謝霄男　李凈

摘 要： 高校思政課不容或缺的教學資源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深挖這一資源并將之融入思政課教學中，既是高校思政課教師的使命，又是其責任。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學具有實踐性、人民性及創(chuàng)新性三維向度。分別體現(xiàn)在：對現(xiàn)實社會問題的深度探討、對群眾利益訴求的真切關注及對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展方面。從根本上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學統(tǒng)一于提高教學質(zhì)量、增強教學效果和統(tǒng)一于立德樹人、培養(yǎng)社會主義新人上。

關鍵詞： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高校思政課 教學路徑

習近平在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”[1]高校思政課教師向?qū)W生講好“兩課”，有必要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課教學實現(xiàn)深度滲透。歷史與實踐證明，黨的事業(yè)的興旺發(fā)達、社會主義建設事業(yè)的蒸蒸日上、中華民族的逐漸崛起，須臾離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。離開這一文化的滋養(yǎng)，高校學生難以找尋到精神可以依賴的“故土家園”。守好我們心靈上共有的家，追尋我們久久未圓、思之切切的夢，廣大高校思政課教師有必要扎實開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課工作。

一、實踐向度：對現(xiàn)實社會問題的深度探討

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課完美融合的契合點，是對現(xiàn)實社會問題進行深度探討。實踐是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課最基本的一大向度。實踐無論是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，還是在高校思政課教學中，均具有核心地位。譬如，我國南宋教育家朱熹倡導“行先知后”，也就是真知的獲取奠定在實踐的基礎上；我國明朝哲學家王陽明提出“知行合一”，他將實踐與認識置于同等重要的地位。在高校思政課《馬克思主義基本原理概論》中，我們在緒論中就闡明馬克思主義是在實踐中不斷發(fā)展的；在第一章第一節(jié)中，專節(jié)論述了社會生活在本質(zhì)上是實踐的；在第二章有關認識論的部分中，我們提出了實踐是認識的基礎，是檢驗真理的唯一標準，要處理好認識與實踐的關系。對現(xiàn)實社會問題進行深度探討，既是一個認識論問題，又是一個實踐論問題。我們對現(xiàn)實社會問題進行客觀、理性、全面、正確認識的基礎，是實踐思維方式的“出場”。馬克思認為：“人的社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”[2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在地蘊含著重視實踐的良好基因。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“勤求古訓”，可以讓我們在面對社會現(xiàn)實問題時認真學習、總結(jié)和借鑒前人的寶貴經(jīng)驗；從高校思政課教學資源中“博采眾方”，可以讓我們在直面社會現(xiàn)實問題時充分汲取馬克思主義的智慧養(yǎng)料，用科學的世界觀、價值觀、方法論指引理論分析、價值判斷和行為選擇。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出，以往哲學具有的局限性在于僅僅將關注點聚焦于解釋世界，而問題的關鍵在于改變世界[3]。在探討具體社會現(xiàn)實問題時，我們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲取充足的養(yǎng)料，有助于更好地解決社會現(xiàn)實問題。我們不能單純地為了解釋社會現(xiàn)實問題而解釋，我們解釋社會現(xiàn)實問題是為了更好地改變世界。實踐向度使得高校思政課教師與廣大學生在對社會現(xiàn)實問題的深度探討中，以一種雙向性的對象化活動存在著。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課理論教育資源是廣大師生分析社會現(xiàn)實問題的中介、橋梁、工具。這些豐富的理論資源可以促使師生對現(xiàn)實社會問題認識的自發(fā)運動向自覺運動轉(zhuǎn)變。師生對現(xiàn)實社會問題探討的內(nèi)在尺度與社會現(xiàn)實問題本身的外在尺度，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學活動中實現(xiàn)了圓融統(tǒng)一。實踐是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課共有的內(nèi)在品質(zhì)和基本特征，對社會現(xiàn)實問題進行深度探討這一實踐向度，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)很好地融入高校思政課教學中。

二、人民向度：對群眾利益訴求的真切關注

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的另一大向度是對群眾利益訴求的真切關注，我們可以將之稱為人民向度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤為重視“公仆情結(jié)”，做人民重視公仆的具體表現(xiàn)，就是密切關注并不斷滿足人民群眾的利益訴求。譬如，明朝賢相張居正在談及治國安民時指出：“治理之道，莫要于安民；安民之道，在于察其疾苦。”[4]始終將老百姓的疾苦掛在心上，是使民心安、實現(xiàn)天下大治的關鍵。如何擺正與人民群眾的關系，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所重點關注的歷史性話題，同時也是我們當今講好思政課的一個核心論題。通過翻閱“兩課”教材，體悟思想政治理論課的要義，我們從中得到一個具有真理性的認識，即中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務的黨。我黨從成立之日起，就將百姓的利益訴求時刻掛在心上。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：中國特色社會主義進入了新時代，我黨帶領人民到2020年將全面建成小康社會，2035年將基本建成社會主義現(xiàn)代化國家，2050年將建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國[5]。我國之所以能夠取得如此偉大的歷史性成就，之所以能夠開創(chuàng)如此彪炳史冊的功勛，得益于我黨真切關注并不斷滿足人民群眾的利益訴求。群眾的利益訴求在層次上是漸次遞進的，當群眾的一個訴求得到滿足后，新的、更高層次的利益訴求就會產(chǎn)生。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反對揠苗助長、一蹴而就，強調(diào)腳踏實地、循序漸進。堅持人民向度講解思政課，廣大學生就不難理解為什么黨帶領人民建設小康社會、建設社會主義現(xiàn)代化國家要分階段、設目標。只有設置階段性的社會發(fā)展目標，廣大人民群眾的利益訴求才能夠不斷地被滿足。在人民的利益訴求是什么，如何滿足人民的利益訴求、人民一個階段的利益訴求被滿足后該如何開展下一步的工作，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均給我們以深刻的啟示，高校思政課皆是講這些問題講清、講透的重要平臺。我國傳統(tǒng)文化指出使民心安的根本在于體察其疾苦，而如今促使全體百姓都過上好日子，我們就要補好11個深度貧困地區(qū)、4300多萬貧困人口尚未脫貧的短板。無論是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是講好高校思政課，“人民”均可謂字重千鈞。廣大高校學生本身就是人民中的一員、中華兒女的一分子，其自身肩負著滿足群眾利于訴求、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責任。促使廣大學生明確身上這份沉甸甸的社會責任，是高校思政課教師不容推卸的義務。高校思政課教師能否真正以所講內(nèi)容觸動學生的心靈，很重要的因素在于能否生動闡明馬克思主義是帶領人民求解放、尋幸福的客觀真理。在關注并滿足人民利益訴求方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化基因與高校思政課的教學要求上具有高度的一致性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融入高校思政課需要始終堅持好人民向度不動搖。endprint

三、創(chuàng)新向度：對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在高校開展思想政治理論教育不可獲取的組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由華夏兒女創(chuàng)造出來的，但這一文化反過來又能夠教育人、塑造人[6]。也就是說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很好的育人功能，這一功能是高校思政課所共同具有的。習近平總書記在黨的十九大報告中指出，要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[7]。遵循這一基本要求，有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課育人功能的發(fā)揮。高校思政課教師的一項本職工作，是運用馬克思主義的立場、觀點、方法，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，指的是高校思政課教師應結(jié)合時代特點與社會發(fā)展要求，對能夠較好發(fā)揮育人功能但表現(xiàn)形式陳舊的傳統(tǒng)文化進行改造，以釋放其應有的文化魅力；對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性發(fā)展，指的是高校思政課教師有必要彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力、感召力與吸引力，不斷豐富、發(fā)展、完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。世情、黨情與國情是不斷變化的，高校思政課教師應在縱向和橫向兩個維度做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學工作。從縱向的維度看，高校思政課教師有必要清楚并向?qū)W生闡明“什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”、“為什么要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學中”及“怎樣將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學中”。從橫向的維度看，高校思政課教師有必要結(jié)合具體的施教對象、針對不同的施教任務，提出相應的目標要求。高校有重點本科、普通本科、高職高專之分，對學生提出完全一致的施教任務、目標與要求，顯然是不切合實際的。對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，我們需要妥善處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形成過程中不可避免地受到特定的時代條件與認識水平的制約。高校思政課教師在具體教學過程中堅持古為今用、推陳出新的原則弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對之進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十九大通過的《黨章（修正案）》將文化自信置于與道路、理論、制度自信同等重要的地位。在開展思政課教學中，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知與學習，有助于增強學生的文化自信。文化自信的不斷增強，源自持續(xù)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。具體可以在內(nèi)容與形式兩個層面，扎實做好“雙創(chuàng)”工作。從內(nèi)容層面做好“雙創(chuàng)”工作，就要結(jié)合時代特點與社會發(fā)展需要，在開展思政課教學時為中華傳統(tǒng)文化注入新的意涵；從形式層面做好“雙創(chuàng)”工作，就要不斷創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語表達方式，使之融入更多的時代元素。習近平總書記指出：“善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵8]只有高校思政課深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，教師在講解中國特色社會主義文化時才會更加自信、更加有力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課具有生動性與有效性的關鍵，取決于不斷對之進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。也就是說，創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的重要向度。

參考文獻：

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[4]張居正.張文忠公全集（上冊）[M].上海：商務印書館，2010：166.

[6]祥浩，石開斌.中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新[J].東南大學學報（哲學社會科學版），2008（05）：56.

[8]習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[M].北京：人民出版社，2014：11.

2017年重慶市教育科學規(guī)劃重點項目“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的路徑研究”（2017-GX-010）、2017年重慶郵電大學教育教學改革項目“傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與思想政治理論課教學滲透模式研究”（XJG1721）。endprint