趙冬梅

摘要：在中職語(yǔ)文教學(xué)中融入國(guó)學(xué)經(jīng)典教育對(duì)學(xué)生的知識(shí)面、精神、觀念方面的教育有一定的影響力。語(yǔ)文這一科目是中職學(xué)校學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課，為形成綜合能力和知識(shí)的運(yùn)用能力做鋪墊。在倡導(dǎo)文化和美德提升的同時(shí)把國(guó)學(xué)經(jīng)典融入到語(yǔ)文課堂是必然的。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育在中職語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行時(shí)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況編訂國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的相關(guān)教材，在實(shí)際教學(xué)時(shí)應(yīng)著重國(guó)學(xué)經(jīng)典教育多樣化的靈活運(yùn)用，同時(shí)中職語(yǔ)文教師也應(yīng)不斷學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。

關(guān)鍵詞：中職 語(yǔ)文教學(xué) 國(guó)學(xué)經(jīng)典

國(guó)學(xué)經(jīng)典中是我國(guó)數(shù)千年的文化與內(nèi)涵的精髓，對(duì)人們的精神有著潛移默化的作用，去傳承和弘揚(yáng)它們是炎黃子孫的責(zé)任和義務(wù)，中華文明應(yīng)該代代流傳下去。傳授國(guó)學(xué)經(jīng)典的主要途徑是語(yǔ)文教學(xué)，所以在中職學(xué)校，應(yīng)該加強(qiáng)融入國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，在國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)中激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中提高文化知識(shí)和道德素養(yǎng)，在教育學(xué)生的同時(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典也得到了傳承，如此既達(dá)到培養(yǎng)中職人才的目標(biāo)，也讓中職學(xué)校得到更好的發(fā)展。本文主要結(jié)合實(shí)存概況，對(duì)融入國(guó)學(xué)經(jīng)典教育至中職語(yǔ)文教學(xué)的作用及有效策略作相關(guān)分析。[1]

一、中職語(yǔ)文教學(xué)融入國(guó)學(xué)經(jīng)典的作用

1.培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

我國(guó)中職語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的主要實(shí)踐在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)領(lǐng)悟并學(xué)習(xí)為人處事的智慧和能力。一位偉人曾經(jīng)明確表示過(guò)經(jīng)典是歷經(jīng)過(guò)傳承依舊富有意義價(jià)值的典籍，世人不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間流逝消磨而對(duì)其的熱情。朱自清曾經(jīng)在《經(jīng)典常談》書(shū)中指出，誦讀經(jīng)典文獻(xiàn)的價(jià)值主要在于文化，而不是實(shí)用。經(jīng)典較為注重的是內(nèi)涵，是一種在知識(shí)面內(nèi)部存在的涵養(yǎng)，具備的一種人文精神。在當(dāng)今大力提倡傳統(tǒng)美德和文化素養(yǎng)教育的社會(huì)中，教導(dǎo)中職學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，不斷提升自己、豐富涵養(yǎng)、完善觀念。例如《易經(jīng)》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物.”靜心思考其內(nèi)涵，指出要想有所作為必須先自強(qiáng)，品德敦厚，再經(jīng)過(guò)時(shí)間的磨練，在竟?fàn)幖ち?、浮躁的?dāng)今社會(huì)需要這種精神。因此現(xiàn)今學(xué)生的精神素質(zhì)培養(yǎng)不能只有技能訓(xùn)練，通過(guò)誦讀經(jīng)典書(shū)籍來(lái)培養(yǎng)人文精神是必不可少的。[2]

2.培養(yǎng)學(xué)生的良好人生觀與價(jià)值觀

國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)千萬(wàn)年來(lái)文學(xué)發(fā)展的標(biāo)志，同時(shí)包含著我國(guó)的美德傳承。

例如，孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，說(shuō)明對(duì)優(yōu)良型人才我們?cè)撓蛑畬W(xué)習(xí)提升，在遇見(jiàn)不優(yōu)良的人、物時(shí)不忘反觀自身缺點(diǎn)，有則改之無(wú)則加勉； “吾日三省吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”，在日常的為人、處事、待物及通過(guò)學(xué)習(xí)所有的收獲上進(jìn)行深思敬業(yè)否、誠(chéng)信否、溫故否； “歲寒，然后知松柏之后凋也”，松柏有著堅(jiān)忍不拔的吃苦精神，我們有什么理由不向其進(jìn)行學(xué)習(xí)。除了《論語(yǔ)》，我國(guó)古代還有許多詩(shī)詞歌頌人們的傳統(tǒng)美德，如文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，體現(xiàn)出的意氣及愛(ài)國(guó)情懷為人們所動(dòng)容；于謙的“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛”，描述出中國(guó)古代君子對(duì)節(jié)操的看重。由此可見(jiàn)在中職語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候適當(dāng)?shù)募尤雵?guó)學(xué)經(jīng)典，可以學(xué)生們?cè)趪?guó)學(xué)經(jīng)典中體會(huì)到其包含的良好品德，并為之所動(dòng)，先受到良好道德素質(zhì)的感染，再進(jìn)行更好的培養(yǎng)。[3]

3.激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣

在當(dāng)前的中職語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣不高是主要問(wèn)題，而興趣是學(xué)生最好的老師，激發(fā)起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣是達(dá)到提升學(xué)習(xí)質(zhì)量最好的方法。根據(jù)以往的教學(xué)實(shí)踐得出，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育融入至中職語(yǔ)文教學(xué)中，可以達(dá)到激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)感興趣的目的。漢語(yǔ)用美麗的語(yǔ)言帶給人以享受，在很多古代詩(shī)文中都有體現(xiàn)。如晏幾道的一句“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，張若虛的一句“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)”，岑參的一句"忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，這樣形象的描述出一番美景，學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)自動(dòng)代入這樣一種美麗的情景，有了想要身臨其境學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。相同的意境在相關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典的背后還有，比如一些小故事：謝道韞寫(xiě)下“未若柳絮因風(fēng)起”，指的是一家人在雪中講文論義，一種溫暖的古人情懷，《孔雀東南飛》則講述劉蘭芝與焦仲卿之間曲折難測(cè)的愛(ài)情故事。這樣的故事往往吸引人的目光，情不自禁想要做深一步了解，利用這些故事來(lái)激發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣是效果相當(dāng)?shù)摹?/p>

二、中職語(yǔ)文教學(xué)融入國(guó)學(xué)經(jīng)典的有效策略

1.提高教師的整體國(guó)學(xué)經(jīng)典素養(yǎng)

在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師只有先把自己的國(guó)學(xué)經(jīng)典素養(yǎng)提高，首先自身具有文化的底蘊(yùn)，方能談教育他人。在平日中教師也應(yīng)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典多些學(xué)習(xí)，如多閱讀與國(guó)學(xué)經(jīng)典相關(guān)書(shū)籍和查找一些相關(guān)的視頻講解進(jìn)行觀看學(xué)習(xí)，也應(yīng)要不斷的進(jìn)行知識(shí)，力求達(dá)到可以理解并分析在教學(xué)中遇到的所有古文，在自己學(xué)習(xí)的同時(shí)教師還應(yīng)注意選取出適用于中職學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容。

2.使國(guó)學(xué)經(jīng)典教育滿足多樣化和現(xiàn)代化

隨著時(shí)代的發(fā)展，教育模式不僅限于理論知識(shí)的講解，還應(yīng)與實(shí)際相聯(lián)系，現(xiàn)代教育不僅注重理論還要聯(lián)系實(shí)際生活與社會(huì)實(shí)踐，在中職語(yǔ)文教學(xué)中這一點(diǎn)也尤為重要。因此在中職語(yǔ)文教學(xué)中融入國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)，教師應(yīng)把國(guó)學(xué)經(jīng)典與專業(yè)知識(shí)、文史教育和相關(guān)觀念教育等結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生的參與性與實(shí)踐性。教師還可以充分運(yùn)用現(xiàn)有的多媒體技術(shù)如班班通進(jìn)行視頻播放同時(shí)講解。具體實(shí)施中教師可以為學(xué)生播放與國(guó)學(xué)經(jīng)典相關(guān)的節(jié)目，類似興起的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目。平時(shí)教師可舉辦與國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容相關(guān)的活動(dòng)，如國(guó)學(xué)經(jīng)典征文比寒等，實(shí)現(xiàn)多樣化教學(xué)。[4]

3.國(guó)學(xué)經(jīng)典教育要緊貼專業(yè)特色

中職主要進(jìn)行的是專業(yè)技能的培訓(xùn)，因此在進(jìn)行中職語(yǔ)文國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)時(shí)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生所學(xué)的專業(yè)選取教學(xué)內(nèi)容。我國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典涉獵之廣實(shí)難盡數(shù)，其中有包括描寫(xiě)職業(yè)的內(nèi)容，其同樣適用于當(dāng)代社會(huì)。在教育一行，例如孟母三遷講，教導(dǎo)給學(xué)生環(huán)境對(duì)人們成長(zhǎng)的重要性；朱熹的“小學(xué)之事，知之淺而行之小者也”說(shuō)明幼兒的教導(dǎo)內(nèi)容因從基本的行為道德開(kāi)始。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今，將國(guó)學(xué)經(jīng)典融入中職課堂，把中國(guó)文化知識(shí)、國(guó)學(xué)思想融入到中職課堂教學(xué)，在實(shí)際中做到把國(guó)學(xué)智慧傳播到學(xué)生心中，真正提升學(xué)生的內(nèi)涵，培養(yǎng)其為合格的中職學(xué)生，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文明文化是中職教育的一大要點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]林文玲.淺論國(guó)學(xué)經(jīng)典在中職語(yǔ)文教學(xué)中的滲透[J].課程教育研究，2016（8）：46-47.

[2]黃婷.中職語(yǔ)文教學(xué)中的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育現(xiàn)狀探微[J].文學(xué)教育（下），2017（6）：126-127.

[3]李璟.略論中職語(yǔ)文課堂中的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2016（14）：146-147.

[4]盧輝.中職語(yǔ)文教學(xué)中引入國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的研究[J].成才之路，2017（30）：52-53.