摘要：作為中華文化的寶貴財(cái)富，中華民族傳統(tǒng)美德不僅給社會(huì)的方方面面帶來(lái)了積極的影響，且對(duì)高中生的道德素養(yǎng)、道德品質(zhì)等養(yǎng)成有著積極的作用。高中政治作為學(xué)校德育得以落實(shí)的主要渠道，在其教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師不單單要向?qū)W生傳授基礎(chǔ)的政治知識(shí)，更要挖掘其中所蘊(yùn)含的道德內(nèi)容，將其呈現(xiàn)在學(xué)生面前。在本文中，我主要立足《文化生活》這一模塊來(lái)分析其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德內(nèi)容以及如何進(jìn)行傳統(tǒng)美德教學(xué)。

關(guān)鍵詞：高中政治;《文化生活》;傳統(tǒng)美德;內(nèi)容分析;教學(xué)方法

所謂的傳統(tǒng)美德教育是指在組織政治教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師能立足學(xué)生的身心發(fā)展實(shí)際，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)美德有關(guān)的內(nèi)容，并將其內(nèi)化為自身優(yōu)秀的道德品質(zhì)。在高中政治主要包括經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)這四大模塊，其中文化生活中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)美德內(nèi)容。在本文中，我立足該模塊來(lái)談一談其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德有哪些，以及如何組織傳統(tǒng)美德教育。

一、 文化生活中的傳統(tǒng)美德內(nèi)容分析

（一） 立志勤學(xué)

作為傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，立志勤學(xué)要求學(xué)生堅(jiān)定的意志品質(zhì)，并勤奮學(xué)習(xí)?？v觀《文化生活》教材中的有關(guān)內(nèi)容，該傳統(tǒng)美德較為顯著。比如，《文化生活》的第一單元就明確地揭示了什么是文化，且在《文化與經(jīng)濟(jì)、政治》這一框題中，將文化與經(jīng)濟(jì)、政治的辯證關(guān)系揭露出來(lái)。通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容加以分析，我們可以看出，文化在經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)展中的作用愈加突出?！傲⒅厩趯W(xué)”作為學(xué)生獲得文化知識(shí)的一個(gè)重要渠道，其自然會(huì)在知識(shí)學(xué)習(xí)中對(duì)學(xué)生發(fā)揮作用，使學(xué)生下定決心努力學(xué)習(xí)。

（二） 謙和好禮

我國(guó)自古就號(hào)稱(chēng)為“禮儀之邦”，注重禮節(jié)是中國(guó)人的立身之本。立足當(dāng)前教育改革，教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，不僅要引導(dǎo)學(xué)生講文明、樹(shù)新風(fēng)，做一個(gè)謙和的人，更要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)意識(shí)，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！段幕睢吩撃K中蘊(yùn)含著豐富的謙和好禮的內(nèi)容，比如，在第二單元《感受文化影響》這一框題中，教材中向?qū)W生呈現(xiàn)了文化對(duì)人們交往方式、交往行為的影響，在直觀的圖片展示下，學(xué)生還可以對(duì)各民族的見(jiàn)面禮有一個(gè)感性的認(rèn)知，并將其遷移到生活之中，進(jìn)而在禮的熏陶下，做一個(gè)謙和的人。

（三） 勤勞勇敢

中華民族自古就將“勤勞勇敢”作為優(yōu)秀的道德品質(zhì)，也正是在該品質(zhì)的引導(dǎo)下，中國(guó)人才創(chuàng)作出了諸多的舉世矚目的業(yè)績(jī)。在《文化生活》中，勤勞勇敢主要集中在第三單元第七課《永恒的中華民族精神》這一框題。該框題不僅向?qū)W生呈現(xiàn)了勤勞勇敢的精神內(nèi)涵，以及其對(duì)中華民族的發(fā)展的影響，同時(shí)也以專(zhuān)家的視角為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展指明了方向。該框題的字里行間無(wú)一不充溢著勤勞勇敢這一內(nèi)容。由此，教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師要引導(dǎo)學(xué)生將教材中的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

（四） 孝敬父母

“百善孝為先?！薄靶ⅰ弊鳛橹腥A民族傳統(tǒng)倫理道德的主要組成部分，其在我國(guó)的道德建設(shè)中占據(jù)著崇高的地位。這里的“孝”主要是指學(xué)生要孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩。《文化生活》這一內(nèi)容，盡管沒(méi)有明確地指名“孝”是什么，但是，其自始至終都滲透著孝。比如，第三課第一框題涉及了傳統(tǒng)節(jié)日這一內(nèi)容，在傳統(tǒng)節(jié)日中，教師可以借助重陽(yáng)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孝，了解如何孝敬父母。

除了以上所提及的內(nèi)容之外，《文化生活》中還蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、修己慎獨(dú)、精忠愛(ài)國(guó)等傳統(tǒng)美德內(nèi)容。那么，面對(duì)如此豐富的傳統(tǒng)美德教育資源，我們要如何在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中將其呈現(xiàn)在學(xué)生面前呢？

二、 文化生活傳統(tǒng)美德教育方法

（一） 在自主探究中理解傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容

新一輪課程改革倡導(dǎo)學(xué)生的自主、合作、探究，由此，在高中政治教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，并將傳統(tǒng)美德內(nèi)容滲透其中，使學(xué)生在探究中受到傳統(tǒng)美德的熏陶，為其良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以《思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)》這一內(nèi)容教學(xué)為例，在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，我借助多媒體向?qū)W生呈現(xiàn)了與錢(qián)學(xué)森有關(guān)的紀(jì)錄片，輔之以相關(guān)的材料。在視頻觀看過(guò)程中，我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合材料思考，視頻中的哪些內(nèi)容涉及了科學(xué)文化修養(yǎng)的內(nèi)容，哪些內(nèi)容屬于思想道德修養(yǎng)，道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)是何關(guān)系……在這樣的問(wèn)題探究下，學(xué)生不僅會(huì)對(duì)本節(jié)課的基礎(chǔ)知識(shí)有一個(gè)感性的認(rèn)知，還會(huì)為錢(qián)學(xué)森百折不撓、愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)祖國(guó)的品質(zhì)所折服，有利于其良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

（二） 在情境中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育內(nèi)容

情境作為溝通教材內(nèi)容和學(xué)生生活的橋梁，其在傳統(tǒng)美德教育中發(fā)揮著重要的作用。我在組織政治教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，會(huì)借助角色扮演的方式引導(dǎo)學(xué)生親身實(shí)踐，在實(shí)踐中受到傳統(tǒng)美德的熏陶。以《感受文化的影響》這一內(nèi)容教學(xué)為例，在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，我引導(dǎo)學(xué)生扮演不同民族的群眾，并將自己所搜集到的不同民族的見(jiàn)面禮表演出來(lái)，并對(duì)其進(jìn)行介紹。在這樣的角色扮演情境參與中，學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備或得到擴(kuò)展，其也會(huì)受到謙和好禮這一傳統(tǒng)美德的熏陶。

總之，在高中政治教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師除了要對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)之外，還要立足教學(xué)內(nèi)容，借助多樣化的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教學(xué)，使學(xué)生在傳統(tǒng)美德的熏陶下，自覺(jué)提升自己的道德品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

李雙喜，江蘇省徐州市，江蘇省徐州市睢寧縣凌城中學(xué)。