左健

摘 要：思想品德課程旨在有效引導、幫助、規(guī)范學生，以期形成健康的思想道德品質(zhì)。從教材平面資源出發(fā)，融入時代新鮮因子，結(jié)合學生實際生活，在立體化資源感知、辨析氛圍中，用他們喜愛的方式開展生動、開放的課堂活動。在系統(tǒng)感知、親身體驗、積極實踐中，促進他們形成正確的思想觀念，良好的道德品質(zhì)，從而恪守合格公民底線，堅守正確價值理念，擁有屬于自己積極健康的人生。

關(guān)鍵詞：平面資源 立體開發(fā) 課程整合

我們的思想品德課堂教學，是以課標目標和教材內(nèi)容為依據(jù)，對身處身心發(fā)展關(guān)鍵時期的學生進行健康道德品質(zhì)的引領(lǐng)、規(guī)范，以促進他們形成正確的思想觀念，良好的道德品質(zhì)，成為合格的社會公民，永守正確價值理念，打造積極健康的人生。其中，教材是針對學生的生活實際和思想水平，在編者的精心策劃之下編著而成的，是引領(lǐng)學生進行思考道德品質(zhì)的重要資源。但僅僅依靠教材還顯得過于簡單，在教學過程中存有“紙上談兵”之嫌。鑒于此，我們初中的思品教學應該從教材平面資源出發(fā)，積極開發(fā)社會、生活等各方面資源，讓學生在生動、鮮活的、接地氣的立體化資源材料的閱讀學習中，縮短與學習內(nèi)容的距離，在獨立思考、積極踐行中逐步豐富生活經(jīng)驗，體會道德規(guī)范的重要，成長的美好，從而促進思想品德的健康發(fā)展。

一、對資源的拓展整合

作為具有典范意義的教材，其內(nèi)容往往是概括、凝練的，是針對學生在生活實際中所表現(xiàn)出來的生活狀態(tài)和思想行為選擇的具有針對性的內(nèi)容。因此，我們需要在教學中以教材內(nèi)容為中心點，將教材中所設置的認知內(nèi)容豐滿起來，靈動起來，真正走進學生的認知領(lǐng)域。課堂上，教師應以學生為中心，向四面輻射整合相關(guān)資源，幫助學生強化認識，拓展觀點。如教學蘇教版八年級上冊第一單元“自立自強”主題下的第三課《優(yōu)良的意志品格》，課本中愚公移山、智力超常兒童分組實驗和長征故事等案例距離學生生活實際較遠，對幫助他們?nèi)嫔羁汤斫狻俺晒εc否，取決于是否具有堅強的意志”這一理性認知，其力度并不夠。針對教材編者如此精心編著的內(nèi)容，可以采用這樣的教學策略：首先，引領(lǐng)學生實踐體驗——讓學生用肘彎夾著筆書寫導入，體驗其中的不易，身體力行完成抽象的感知體驗。然后，視頻展示湘潭師院趙行良老師——這位無手博士，用肘彎夾筆寫字的情景，旁白他練用肘彎夾筆寫字的艱辛歷程，讓學生初步體會堅強意志與成功的關(guān)系。這主要借助與教材內(nèi)容相關(guān)的榜樣，讓每個學生都能從中探尋到相應的道理。接著，組織大家自主閱讀課本中愚公移山的故事，討論新時期要不要發(fā)揚愚公精神，愚公精神包括哪些意志品質(zhì)。這樣的教學，教師并沒有將現(xiàn)有的答案直接告知學生，而是充分發(fā)揮學生的自主能動性和思維動力，引發(fā)學生的認知沖突，從而在爭鳴和辯論的過程中得出認知：良好的意志品質(zhì)包括堅韌性、自覺性、果斷性、自制性。這些通過閱讀感知、從課文中提取出來的信息，對于初步認知意志內(nèi)涵的學生來說，尚顯生硬和抽象。如果教學在這樣的層次中戛然而止，必將陷入機械而生硬的泥潭之中。因此，在學生閱讀了教材內(nèi)容的基礎上，再讓他們聯(lián)系自己的閱讀或者生活體驗，談一談對意志品質(zhì)特征中的認識。同學們首先想到的是課文中正面的例子，如海倫·凱勒、霍金、瞎子阿炳等，在這樣的基礎上，教師再將學生的關(guān)注力轉(zhuǎn)移到自身的生活實踐中，讓學生聯(lián)系到當今創(chuàng)業(yè)的弄潮兒們。整個過程，學生們個個頭頭是道，侃侃而談。筆者再次發(fā)問：在你身邊，有沒有相反的例子，那些因為意志不夠堅定的人，失敗的原因是什么？他們的思維在這一追問中逆向打開，提到自己書法、鋼琴、舞蹈等考級功虧一簣的遺憾。由教師、學生共同整合的源于教材內(nèi)容的資源輻射式交流，讓意志的四大特征牢牢地留在學生的腦海里。

二、銜接具體生活

著名教育實踐家陶行知曾經(jīng)倡導過“生活即教育”的理論，這對初中思想品德教學同樣適用。具體來說，思想品德課程的內(nèi)容源于現(xiàn)實生活，高于現(xiàn)實生活。課堂教學也應該遵循這一特質(zhì)，學會從生活中來，但又不能完全拘泥于生活。如在學習第二單元“親近師長”中有關(guān)父母的道德認知后，為了了解學生對家庭關(guān)系的類型，以及對父母子女關(guān)系的認識是否清晰，筆者設計了這樣的辨析題：自從父母離異后，吳明的生活沒有著落，一直隨外婆、媽媽一起生活。他經(jīng)常攙扶著年邁的外婆到街市上閑逛，拿自己的零花錢給外婆買糖塊；幫媽媽喂養(yǎng)一些家禽，做一些洗碗、拖地等家務，還要完成自己艱苦的學業(yè)。雖然日子不是那么寬裕，但一家人和樂融融，倒也溫馨。吳明常說：“沒有了父親一起生活的日子，少了很多爭吵，很多煩惱，我要與他脫離父子關(guān)系?！备鶕?jù)上述材料，你認為：（1）吳明的家庭結(jié)構(gòu)是：①聯(lián)合家庭；②核心家庭；③主干家庭；④單親家庭。（2）吳明能和父親脫離父子關(guān)系嗎？①不能。因為父母子女的關(guān)系一經(jīng)確立，就無可選擇，無法改變；目前吳明還需要父親定期提供生活費撫養(yǎng)費，長大后獨立了可以脫離；②能。既然已經(jīng)離婚，吳明也隨母親生活，所以與父親基本沒啥關(guān)系了；只要吳明決定了，就有權(quán)利脫離父子關(guān)系。（3）愛，是一個家庭溫馨幸福的前提。吳明在父母離異后雖然生活清苦，但其樂融融，可見一個家庭，最重要的是：①血緣關(guān)系；②家中有親人，有親情；③家中的每個人都平安、健康；④優(yōu)越的物質(zhì)生活。（4）從吳明的行動中，我們可以發(fā)現(xiàn)，孝敬父母，最重要的是：①供給他們生活用品；②幫助他們做事；③有好吃的先給父母吃；④尊重和愛戴父母。

在這樣的多視角的道德選擇中，很多學生能夠引用課本里的道德規(guī)范來闡釋選項的合理與否，在逐項排除中選出合理的做法。也正是在這樣的觀點沖擊下，他們對“人不能選擇父母”“與父母平等溝通”等道德認知有了更深層面的理解。而在所有學生進行思考、選擇的過程中，尤其是他們列出自己思考的過程時，教師都積極引導、激發(fā)學生能從自己生活實際中來尋找事例，盡量規(guī)避毫無根據(jù)的胡思亂想和天馬行空般的自主表達。所以，當我們的教學不再局限于課堂，而是緊密聯(lián)系學生的生活實際，將他們豐富多彩的生活日常引入課程中來，努力發(fā)現(xiàn)道德認知與社會實踐的聯(lián)系，在真實體驗、深刻認識、發(fā)現(xiàn)和解決問題中梳理、加工和提煉認知的新觀點。只有真正將思想品德的教學與學生的生活實際進行有機整合，才能促使整個教學效益的全面提升。endprint

三、關(guān)注時事新聞

當今社會是信息大爆炸的時代，瞬息萬變、多姿多彩的互聯(lián)網(wǎng)時刻沖擊著我們的視覺、聽覺、感覺。這種信息時代所形成的資源，如果運用得當，對于初中思想品德的教學就能形成巨大的影響。因此，作為新時代的教學者，我們不能在原有的認知層面中駐足不前，而要不斷更新自己的觀念，做到與時俱進。同樣的道理，我們的思想品德課堂，當然不能僅守著平面化的教材不放，而要將鮮活的時事新聞適時地融入到課堂上來，允許學生將生活中的困惑放到課堂上討論。這樣，既讓思想品德課的知識教學直面現(xiàn)實，又強化了學生豐富的道德體驗，提高了學生的道德踐行能力。如在教學“認識依法治國”（蘇教版九年級）這一內(nèi)容時，筆者聯(lián)系當前電視和網(wǎng)絡上炒得沸沸揚揚的“舌尖上的中國”話題，讓大家說說身邊的食品安全問題。由于每天生活在這樣的環(huán)境里，耳濡目染了食品安全的種種癥狀，他們個個義憤填膺，強烈譴責不法的商家。于是，筆者順著學生思路，展示了幾則嚴厲打擊地溝油、染色饅頭、人造雞蛋等不法商家的案例，讓他們拍手稱快。在這樣的基礎上，我還引領(lǐng)學生利用課后時間，廣泛收集與這一主題相關(guān)的報道和新聞，形成一個系列化、主題化的認知效果，從而讓學生借助資料資源，不斷地深入到實踐中去，從而促進學生核心認知能力的不斷發(fā)展。這時，我們再談依法治國對經(jīng)濟、政治、文明、社會穩(wěn)定的意義，就水到渠成了。

再如教學“分清是非”主題中第12課“面對誘惑學會說‘不”這一章節(jié)時，筆者從日本優(yōu)秀指揮家小澤征爾堅持自己的觀點指出“樂譜錯了”，從而意外奪魁的故事導入，讓學生初步感知從眾心理的表現(xiàn)和影響。繼而借助身邊時事，通過多媒體展示網(wǎng)絡相關(guān)漫畫：“看到周圍的同學都穿名牌，玩名牌，軍軍也向只是普通工人的爸爸媽媽要錢買蘋果手機，阿迪運動鞋服。這樣的要求對于一些經(jīng)濟條件富裕的家庭來說，并沒有什么大不了的，但對于軍軍的爸爸媽媽來說，卻是一筆不小的開支。軍軍的父母本著“再苦不能苦孩子”的大眾思想，省吃儉用滿足兒子的要求?！币龑W生討論“軍軍和爸爸媽媽都是受了什么的影響？怎么解決？”這樣，一正一反兩個事例，讓學生明白從眾心理的表征以及利弊，又很好地指導了當下生活。如此一來，學生就能針對教師所布置的主題展開系列化的資料收集、整合和處理，從而形成自己獨特的認知，不僅有效地歷練了學生獨特的認知能力，同時也讓他們都有了歷練自我、表達自我的契機。

印度著名文學家泰戈爾說：“不要用你的學識限制孩子，因為他出生在與你不同的時代?！睙o論是教材的編者，還是課堂的教師，都與我們現(xiàn)在的學生處于不同的時代，要想將已形成的種種道德規(guī)范和道德品質(zhì)融入當前學生的知行中，僅靠教材上的一點平面資源口耳相傳，顯然是不夠的。必須充分發(fā)揮社會、生活、網(wǎng)絡中的各種資源，讓每個學生的認知都立體起來，讓封閉的課堂變得開放靈動，讓學生的道德實踐變得具體可感，是我們品德老師的應然追求。讓我們都開動腦筋，精心打造豐滿的、感性、理性齊頭并進的思想品德課堂，盡力縮短所學內(nèi)容與學生認知間的距離，從而促進他們的思想品德更快更好地健康發(fā)展！

參考文獻：

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