張嚴+顧廣梅

摘 要： 隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和高科技產(chǎn)品的極速發(fā)展，當(dāng)前一些青年大學(xué)生閱讀狀況出現(xiàn)了碎片化、數(shù)字化和娛樂性趨勢，其品格修養(yǎng)受到考驗和挑戰(zhàn)。建構(gòu)青年學(xué)生自我管理和服務(wù)的研究性經(jīng)典閱讀中心，吸引青年學(xué)生和閱讀導(dǎo)師進行經(jīng)典閱讀對話，在環(huán)境熏陶和師德漸染過程中幫助青年學(xué)生塑造人格品質(zhì)，使之成為中華民族偉大復(fù)興中國夢的有生力量。

關(guān)鍵詞： 經(jīng)典閱讀 青年學(xué)生 品格修養(yǎng)

2015年4月20日，中國新聞出版研究院發(fā)布了第12次全國國民閱讀調(diào)查報告，報告顯示，過去一年，我國成年國民圖書閱讀率為58%，比2013年小幅上升了0.2個百分點，其中成年國民手機閱讀的接觸率首次超過50%。調(diào)查報告顯示，我國成年國民，包括書報刊和數(shù)字出版物在內(nèi)的各種媒介的綜合閱讀率為78.6%，較2013年上升了1.9個百分點。其中，我國成年國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.56本，和2013年的4.77本相比，減少了0.21本[1]。王余光教授指出：“閱讀經(jīng)典一直是人們獲取知識的主要途徑，在信息社會，人們需要重返經(jīng)典閱讀之鄉(xiāng)?！盵2]

大學(xué)生群體的閱讀能力和實踐對未來國家建設(shè)和發(fā)展影響深遠。建成大學(xué)生自主性閱讀中心，開展研究性經(jīng)典閱讀，是針對這一群體開展基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會主義核心價值觀教育新模式。這將有助于大學(xué)生立足經(jīng)典典籍探尋其當(dāng)代價值，自覺進行社會主義核心價值觀的培養(yǎng)和踐行，努力形成高尚的人格品質(zhì)，真正成為實現(xiàn)中華民族復(fù)興偉業(yè)的建設(shè)者和接班人。

一、國內(nèi)高校經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀及特點

李云霞于2010年11月在河南某市做的一項“大學(xué)生精神生活現(xiàn)狀”的問卷調(diào)查輔以訪談，結(jié)果顯示：當(dāng)前高校學(xué)生“三觀”尚在形成期，容易受到外界的影響……個別學(xué)生缺乏堅定的理想信念……這就要求大學(xué)教育中著力提高學(xué)生的科學(xué)與人文素養(yǎng)，而最有效的方式就是閱讀經(jīng)典著作[3]。目前一些高校學(xué)生經(jīng)典閱讀狀況不盡如人意，相較于傳統(tǒng)文本的經(jīng)典閱讀，他們更易于并樂于進行功利性、快餐式和碎片化的淺閱讀。對能夠積淀人文情懷、堅定信念理想、激發(fā)愛國情感和培育社會責(zé)任感的深層次閱讀，尤其是經(jīng)典文本閱讀缺乏興趣。

（一）功利目標催生泛閱讀。閱讀學(xué)習(xí)是一種因精神成長的需要而養(yǎng)成的習(xí)慣。當(dāng)前一些高校學(xué)生進行的閱讀實踐多是圍繞直接學(xué)習(xí)效果取得進行的功利性行為，以各類課程學(xué)習(xí)為主，我們可以稱之為泛閱讀，即內(nèi)容浮泛，沒有完整的體系和縝密的邏輯，側(cè)重知識點的記憶，缺乏深入的思考。學(xué)生熱衷于為博取高分而肢解文本，考試范圍外的部分幾乎不涉獵。課外閱讀實踐不是依據(jù)自身成長成才的需要，而是抱著從眾心理，以各類證書的獲得為旨歸。

（二）享樂目標助長淺閱讀?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)達和多媒體科技產(chǎn)品的豐富改變了人們的閱讀方式和內(nèi)容。對比紙媒和網(wǎng)媒的特點，人們更樂意選擇輕松愉悅、方便快捷的閱讀，我們稱之為淺閱讀。大學(xué)生群體對數(shù)字化時代讀圖的興趣有增無減，閱讀經(jīng)典也是依賴電子書，甚至某些出版商家迎合青年的閱讀心理，將經(jīng)典文本戲謔化，從QQ、人人、微博，到微信，網(wǎng)絡(luò)互動交流方式的隱蔽性、隨意性和便捷性，讓一些大學(xué)生沉溺其中，以讀屏替代面對面的交流，淺閱讀占據(jù)了大學(xué)生群體應(yīng)理性思考的空間和時間。

（三）精英目標限制深閱讀。蔣建國認為“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以閱讀為本。個人的閱讀水平，決定著個人的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力和發(fā)展能力；一個民族的閱讀傳承決定了這個民族能否站在人類文明的制高點上發(fā)揮引領(lǐng)作用；一個國家的閱讀能力，就是一種競爭力，決定著一個國家的軟實力”[4]。高質(zhì)量、深層次的閱讀對個體成才和社會進步的意義是毋庸置疑的，但就業(yè)形勢和社會情緒一定程度上限制了一些大學(xué)生展開深度閱讀的可能性。他們依賴網(wǎng)絡(luò)閱讀平臺搜集資料，拼湊他人的理論和觀點，急于速成所謂的科研成果，而不愿意沉下心進行文本的研讀，往往容易造成人云亦云的尷尬和斷章取義的惡果，阻滯了創(chuàng)新思維和能力的發(fā)展。

二、研究性閱讀中心建構(gòu)及場域多元主體“競合”

閱讀實踐諸要素中不可忽視的一個重要因素就是閱讀場域。傳統(tǒng)閱讀場域主要有：圖書館、閱讀教學(xué)課堂和個人讀書空間。數(shù)字化時代人們更傾向于網(wǎng)絡(luò)閱讀空間。當(dāng)前這些場域環(huán)境中的大學(xué)生經(jīng)典閱讀實踐側(cè)重于信息資源的快速、廣泛占有，然后“按需拼裝”，忽略了經(jīng)典閱讀的主要作用是“打好精神的底子”。為實現(xiàn)“開卷有益”與“開卷有趣”有機融合，急需建構(gòu)一種新的閱讀場域模式提升大學(xué)生的人文修養(yǎng)和精神品質(zhì)。

研究性閱讀中心是一個學(xué)生自主管理、自發(fā)服務(wù)和自覺閱讀的獨立空間，是一個多元主體交互作用、相互影響的微觀組織系統(tǒng)。大學(xué)生研究性閱讀中心作為人才培養(yǎng)的有力補充和創(chuàng)新嘗試，致力于探索多元主體參與的研究性閱讀場域構(gòu)建，實現(xiàn)高校教學(xué)管理與學(xué)生管理的機制整合和方法整合。

研究性閱讀過程中的諸因素：經(jīng)典讀本、本科生導(dǎo)師、大學(xué)生閱讀者和研究性閱讀中心，在經(jīng)典閱讀行為的實踐過程中形成“主體間性”的互動狀態(tài)，是因為它是哲學(xué)意義上的“交往行為”，而非“工具行為”[5]。

（一）經(jīng)典文本與閱讀者。與圖書館里大規(guī)模、多門類和新形式的經(jīng)典文本不同，研究性閱讀中心的經(jīng)典藏書立足專業(yè)課程關(guān)照精神成長。從來源上看，只有少部分靠學(xué)院的撥款，大部分來自校友，研究生和本科生國家獎學(xué)金獲得者的捐贈等。校友們將影響自己成長的經(jīng)典文本贈予學(xué)院，潤澤后來者的心靈。獲得國家獎學(xué)金的在校生們根據(jù)多方調(diào)研形成的經(jīng)典文本書目和自己專業(yè)教授推薦的書目向?qū)W院贈書，既表達了他們對學(xué)院培養(yǎng)的感恩情懷，又激發(fā)了他們的社會責(zé)任感，為將來造福世界奠定了思想基礎(chǔ)。黃俊杰教授認為：“（經(jīng)典的價值就在于）能夠喚起我們心靈的覺醒，使我們能夠心體力至，做一個頂天立地的人”……“我們可以走進去（經(jīng)典文本），在古人的思想世界里面和他辯駁、沖撞，帶著我們的問題、我們的苦悶，來向他求取答案”[6]。

（二）研究性閱讀中心與閱讀者。不同于圖書館等其他閱讀場域，研究性閱讀中心是為提高大學(xué)生閱讀興趣，增加其延伸性閱讀量，服務(wù)其開展研究性閱讀而設(shè)立的優(yōu)質(zhì)閱讀空間。中心的管理者也是閱讀者，是自愿應(yīng)聘的。這一崗位屬于志愿服務(wù)性質(zhì)，沒有學(xué)生管理工作的任何獎勵，卻能夠加深大學(xué)生對“奉獻、友愛、互助、進步”精神的理解。閱讀中心有嚴格的管理規(guī)定，凡進入該中心的學(xué)生只有一個任務(wù)——閱讀經(jīng)典。身邊只攜帶必備的讀書摘要記錄工具，有效保持經(jīng)典閱讀的純粹性?！熬栀泬Α笔窃陂喿x中心的環(huán)境布置中特有的一片天地，設(shè)置在閱讀者目之所及的方位。所有捐贈者的照片和贈書數(shù)量都進行了展示，營造了讀書勵志的氛圍。endprint

研究性閱讀中心不僅是一個物理空間，還發(fā)揮了人文教育和精神熏陶的作用。閱讀者在這里拓展了思維空間和閱讀范圍，提高了思辨能力，從而更好地開展研究性學(xué)習(xí)，成為優(yōu)秀人才，進而能夠進行反哺感恩實踐，助力研究性閱讀中心的書籍資源豐富和人文教育影響發(fā)揮。

（三）研究性閱讀中心與閱讀導(dǎo)師。閱讀導(dǎo)師不同于所謂“專業(yè)導(dǎo)讀者”。他們是學(xué)生心目中德學(xué)兼厚的教師。在學(xué)生日常閱讀實踐中并不需要導(dǎo)師逐一指導(dǎo)，他們發(fā)揮作用主要是在閱讀中心及與之相關(guān)的場域（視參與活動的人數(shù)而定）舉辦各類主題的閱讀沙龍和論壇。導(dǎo)師類似于書院制時代講會的講師，在閱讀中心闡述對學(xué)生提出的閱讀問題的見解，啟智發(fā)蒙，回答閱讀者思想的困惑。

對導(dǎo)師而言，閱讀中心不僅是他們宣傳研究專長和介紹學(xué)術(shù)前沿的地方，還是增強他們個人影響力、融洽師生關(guān)系的重要場所，能夠有效增進他們與學(xué)生的情感，彌補缺少與學(xué)生交流機會的不足。閱讀中心對閱讀導(dǎo)師而言，就是一個學(xué)術(shù)和道德的競技場，能夠為其在立德樹人領(lǐng)域進一步努力注入精神動力。

（四）閱讀導(dǎo)師與閱讀者。閱讀者與閱讀導(dǎo)師通過閱讀中心的互動，能夠圍繞經(jīng)典文本形成異于傳統(tǒng)師生關(guān)系的“競合關(guān)系”。閱讀導(dǎo)師將自己對經(jīng)典文獻的深度研究和自己的人生閱歷相融合，在閱讀主題沙龍和論壇活動中與閱讀者互動交流。面對閱讀者在具體人生境遇中碰到的困難、挫折和在經(jīng)典閱讀中產(chǎn)生的困惑、質(zhì)疑，閱讀導(dǎo)師應(yīng)以全部的知識積累和情感智慧回應(yīng)、釋疑。“這是一種開放的、建設(shè)性的、以人生大愛與經(jīng)典立場為基礎(chǔ)的對話關(guān)系”[7]，導(dǎo)師的學(xué)術(shù)責(zé)任感和教育責(zé)任感在這一關(guān)系的互動中都將獲得飛躍，閱讀者的困惑、質(zhì)疑，甚至挑戰(zhàn)能得到智慧的啟迪。

三、研究性經(jīng)典閱讀與青年品格修養(yǎng)

研究性閱讀中心不同于公共圖書館，它有著明確的經(jīng)典閱讀目標、嚴格的自我管理規(guī)定和豐富的閱讀學(xué)術(shù)活動。學(xué)生可以個人自主閱讀，也可以圍繞主題展開專項閱讀，通過“學(xué)術(shù)沙龍”、“師生讀書交流會”、“創(chuàng)新論壇”等一系列特色活動增進師生交融，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶道德情操，幫助其形成社會主義義利觀。

大學(xué)生品格修養(yǎng)教育是大學(xué)生核心價值觀教育的重要組成部分，隸屬于大德育范疇。隨著改革開放的深入進行、經(jīng)濟建設(shè)的飛速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的日新月異，各種社會思潮和多元文化呈現(xiàn)在世人眼前，沖擊著人們的價值觀和理想信念，大學(xué)生群體概莫能外。經(jīng)典文本中蘊含的傳統(tǒng)義利觀、閱讀導(dǎo)師的主流價值觀和閱讀中心的環(huán)境涵育將共同作用于閱讀者高尚品格和正確價值觀的形成。

（一）經(jīng)典文本的精神基礎(chǔ)教育。習(xí)近平指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！盵8]經(jīng)典文本中蘊含著我國傳統(tǒng)義利觀，大學(xué)生在經(jīng)典閱讀過程中博學(xué)約取，逐漸披沙瀝金，形成扎實的理想信念基礎(chǔ)。

（二）閱讀導(dǎo)師的人格養(yǎng)成教育。“親其師，信其道”。閱讀導(dǎo)師是深受大學(xué)生愛戴的德學(xué)兼厚的專業(yè)教師。作為思想引領(lǐng)者，他們在經(jīng)典閱讀活動中對閱讀者進行點撥啟發(fā)，對大學(xué)生高尚人格的養(yǎng)成、樂觀心態(tài)的形成和堅定信念的培育發(fā)揮的作用，是當(dāng)前思想政治教育課堂無法實現(xiàn)的。一些大學(xué)生缺乏對經(jīng)典閱讀所需要的深層次思考力，導(dǎo)致閱讀者面對紛繁復(fù)雜的表象出現(xiàn)迷茫，甚至頹廢、無助。閱讀導(dǎo)師憑其人格魅力和可信度，容易讓學(xué)生產(chǎn)生情感和學(xué)術(shù)方面的認同感，進而逐步形成人格品質(zhì)。

（三）閱讀環(huán)境的熏陶漸染教育。研究性閱讀中心的物理環(huán)境和人文環(huán)境都對閱讀者發(fā)揮著潛移默化的作用：校友捐贈的標識激勵閱讀者以校友為榜樣，努力讀書，立志成才。將來也能成為捐贈者的一員；志愿者的辛勤付出，時刻提醒閱讀者應(yīng)珍惜讀書的環(huán)境和機會，不可以浪費時間和他人的勞動成果；沙龍、論壇的文化氛圍，激發(fā)閱讀者對經(jīng)典閱讀的興趣，提升深度思考的能力。

綜上所述，場域理論指導(dǎo)下的大學(xué)生研究性經(jīng)典閱讀中心是一個具有強大生命力的空間。通過精心設(shè)計并實施各類讀書沙龍或?qū)W術(shù)論壇，閱讀中心充分發(fā)揮了閱讀導(dǎo)師的引領(lǐng)作用，能夠吸引更多的青年學(xué)生從碎片化、數(shù)字化和娛樂性的快餐式閱讀轉(zhuǎn)向系統(tǒng)的、文本的和深刻的經(jīng)典閱讀，是助推青年大學(xué)生社會主義核心價值觀形成和優(yōu)秀品格養(yǎng)成的新模式。

參考文獻：

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[8]人民網(wǎng)官網(wǎng).習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[EB/OL].http：//cpc.people.com.cn/n/2013/0303/c64094-20656845.html，2013.3.1.endprint