王芳

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化；語文；感知；情景教學(xué)；賞析；

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【中圖分類號】 G623 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004—0463（2018）20—0106—01

傳統(tǒng)文化就是文明演化而聚集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。語文教育中的“傳統(tǒng)文化”，即是指中華民族族群的精神生活領(lǐng)域，涉及中華民族的情感狀態(tài)，語言風(fēng)格，生活習(xí)俗，文化習(xí)慣，審美情趣，人生信仰和經(jīng)過持久的歷史積淀而形成的行為方式、思想品質(zhì)和心理特征等方面。傳統(tǒng)文化的滲透，對具體文言文的品悟是行之有效的途徑之一。教學(xué)中，要將知識傳授，培養(yǎng)語感，感受中華傳統(tǒng)文化的底蘊融合進行。教學(xué)文言文，必須突破文言文的原點，向生活靠攏，樹立與時代融合的課程意識，同時將思維的觸角伸向時代，在現(xiàn)實生活中找到生長點，架通古今間的橋梁。我們只有直面現(xiàn)實，拉近與學(xué)生、生活的距離，多點“文”的關(guān)注，多點“文”的色彩，引導(dǎo)鼓勵他們與文章對話，與作者對話，與歷史對話，與生活對話，引導(dǎo)學(xué)生們進行理性思考，使學(xué)生們的心靈不斷豐盈而充實。在對話語的把握中，理解和領(lǐng)會文學(xué)作品表現(xiàn)出來的思想風(fēng)貌和精神內(nèi)涵，獲得情感認同，發(fā)揮文化“教化”的作用，是基礎(chǔ)教育階段的教學(xué)目標之一。

一、誦讀教學(xué)，感知文化

誦讀與朗讀沒有本質(zhì)差別，誦讀特別指向優(yōu)秀的古今詩文讀物，學(xué)習(xí)時需通過誦讀進行一種連接。串講和涵詠是語文教學(xué)的傳統(tǒng)工藝，而誦讀是涵詠最重要的方式，通過誦讀體驗情感，相得益彰。誦讀的過程，就是把文學(xué)作品具體轉(zhuǎn)化為言語，將無形的情氣轉(zhuǎn)化為具體可感的形式（聲音形態(tài)）的過程。如教學(xué)經(jīng)典神話《夸父逐日》，老師可以巧妙發(fā)掘其核心價值，細化朗讀的形式和層次。精妙的朗讀這一環(huán)節(jié)中，第一次讀抓分號和句號，分析神話的結(jié)構(gòu)層次；第二次側(cè)重情感的把握，通過語氣、語調(diào)，讀出雄壯和悲壯，引導(dǎo)學(xué)生讀到分號處，短暫停頓，讀到句號處，停頓較長。在這一過程中，學(xué)生讀懂了文章內(nèi)容，再落實到文氣的體會，一個勇于追求、死而不己，甘為人類造福的英雄夸父形象呈現(xiàn)在眼前。到這里，教師再引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系我們中華民族的農(nóng)耕文明，相信學(xué)生的感受將會更深。

二、情境教學(xué)，感受文化

情境教學(xué)法是充分利用形象，創(chuàng)設(shè)經(jīng)典場景，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把認知活動和情感活動結(jié)合起來的一種教學(xué)方法。根據(jù)不同文章特點，聯(lián)系生活體驗，利用圖片、視聽渲染等手段，拉近與文本的距離，為理解文章思想，體會作者表現(xiàn)的情志做好鋪墊。理解古詩文內(nèi)容，找準傳統(tǒng)文化教育的契入點：首先幫助學(xué)生理通文意。其次，語文學(xué)習(xí)需要形象感知，抓住意象能喚起人們的某種感受。如教學(xué)文天祥《過零丁洋》，完成詩意理解后，找出并感受如“干戈”“柳絮”“浮萍”“丹心”“汗青”的“色”“形”在傳統(tǒng)文化中的特殊意義，把語境和明象結(jié)合起來，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生通過“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一千古名句，引出文天祥感天動地的愛國熱情和舍生取義、視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)。

三、語言賞析，體味文化

漢字是表意文字，從造字法入手讓學(xué)生感受其特點。象形，通過描摹事物形成；指事，用象征性符號或在圖形上加指示性符號表示意義；會意，把兩個或兩個以上的字，按意義結(jié)合表示一個新的意義；形聲，由形旁和聲旁構(gòu)成。如《岳陽樓記》中“沙鷗翔集，錦鱗游泳”中的“集”是上下結(jié)構(gòu)，上面部分“隹”下面“木”也表示樹，根據(jù)東漢許慎《說文》可知，“隹”字指“短尾的鳥”，因此，“集”就是鳥停在樹上，其本義是“棲息”，今天用的大多是其延伸義。再如，該文中的“暮”字，最早只有“莫”，并沒有“暮”，“莫”的意思是“太陽掉在草里面”，后因為“莫”常借用為副詞，解釋為“不要”之意，于是祖先專門造了“暮”字來表示日暮，傍晚。

四、比較教學(xué)，整合文化

文言文教學(xué)中，比較閱讀是較為有效的閱讀方法之一，它既有助于學(xué)生鞏固所學(xué)，還有利于加深對文章思想內(nèi)容的理解，人物形象的認識，寫作手法的運用等，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生分析、鑒賞的能力。教師在進行表達能力訓(xùn)練時，引導(dǎo)學(xué)生要注意整合思路，有條理地表達，分析時一定要結(jié)合文中具體詞句說明，找到能佐證你觀點的那部分，要學(xué)會“瞻前顧后”“思前想后”，將閱讀過程中得出的多個信息點連接起來進行整體思考，切不可脫離文本，架空分析。教師應(yīng)積極利用廣泛的教材資源，把課文中具有相似點的內(nèi)容進行比較閱讀，給學(xué)生足夠的時間去閱讀思考，讓他們體驗發(fā)現(xiàn)的特有魅力。如教材中《大自然的語言》的課后練習(xí)，將白居易的《大林寺桃花》與竺可楨的《大自然的語言》結(jié)合對比，考查信息提煉的同時引導(dǎo)學(xué)生將生活常識與古詩文學(xué)習(xí)結(jié)合，從全新的角度理解古詩文所蘊含的文學(xué)價值與生活價值。

教育既是知識獲取的過程，又是文化傳播的過程，因而具有文化的功能。教育的本質(zhì)在于人的完整性建構(gòu)，特別是對人進行精神世界的建構(gòu)，這是語文教育的本質(zhì)要求之一。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，屬于語文教育自身的命題范疇。

編輯：蔡揚宗