摘 要：從生態(tài)女性主義審美價(jià)值及其整體性原則這兩個(gè)角度出發(fā)，挖掘薇拉·凱瑟小說中的生態(tài)審美價(jià)值與審美內(nèi)涵，喚起整個(gè)社會(huì)對(duì)生態(tài)問題和對(duì)女性問題的重視和關(guān)注。

關(guān)鍵詞：薇拉·凱瑟；生態(tài)女性主義；審美價(jià)值

作者簡介：程瑤，女，安徽安慶人，安徽省安慶師范大學(xué)外國語學(xué)院講師，碩士，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-35--01

美是人類社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中認(rèn)知世界、改造世界的產(chǎn)物，是審美對(duì)象在人們心目中引起即時(shí)性的、特殊的、愉悅的情感反映。薇拉·凱瑟 （Willa Cather， 1873—1947）是美國20 世紀(jì)上半葉一位具有極重要地位的女性作家，其作品較多描寫了美國中西部內(nèi)布拉斯加州大草原上的拓荒者形象。凱瑟通過個(gè)性化、情感化的藝術(shù)審美表現(xiàn)來揭示社會(huì)生活本質(zhì)，以文學(xué)與自然、人與自然關(guān)系為切入點(diǎn)，同生態(tài)審美主義的主要原則相貼合，將生態(tài)性、整體性、審美性和諧統(tǒng)一。

一、生態(tài)女性主義的審美價(jià)值

生態(tài)的審美是一種對(duì)自然萬物外在美的個(gè)性感知，是審美主客體之間相互價(jià)值關(guān)系的精神觀照。人類，不管多么偉大，多么聰慧，還只是作為自然的一部分而存在于自然萬物中，人類歷史在這個(gè)自然中不過是滄海一粟。人類認(rèn)識(shí)自然的目的也并非僅僅是利用和一味功利性的改造自然，攫取自然提供給人類的施與，更為重要的是要認(rèn)識(shí)和遵循自然規(guī)律并感悟自然之美，了解并尊重自然發(fā)展的規(guī)律，和諧自在的融入到大自然中。凱瑟在作品中呈現(xiàn)給讀者的就是以自然審美為目的的審美，是和諧融入大自然之中的審美。

凱瑟最為欣賞的是“每天早上，太陽光剛落到藍(lán)方山頂，其他地方還是一片陰暗時(shí)，我?guī)е环N發(fā)現(xiàn)了萬物而非失去一切的心情醒來。什么也不能讓我覺得勞累。我獨(dú)自在上面，作為太陽的近鄰，我似乎以某種直接的方式得到了太陽的能量。到了入夜時(shí)分，我看著太陽往下面的平原后面落下出。”凱瑟熱愛生于斯、長于斯的大自然，而且以女性特有的視角謳歌使之醉心的大自然。就連沒有生命，沒有知覺的土地的春天草木萌發(fā)，冬季冷冰冰的蕭瑟景象，驚悚的雷電，惱人的雨點(diǎn)在凱瑟筆下都是靈動(dòng)而有生命力的，這種生命的張力，賦予了她的作品無限的激情、無限的張力?！霸谔炜?，在疾走如飛的浮云中，在淡薄的陽光，在溫暖的勁風(fēng)中——它突然刮起，又突然沉寂，任性而頑皮?！贝旱妮p快萌發(fā)，春風(fēng)的調(diào)皮跳躍，凱瑟筆下展示給讀者的正是大自然無處不在的、讓人愉悅的、令人歡欣的美。這種心境，唯有心思細(xì)膩縝密，擁有一顆感覺到美的心靈，人與自然合二為一，對(duì)大自然無限熱愛才能勇敢的無懼的擁抱。凱瑟陶醉其中，她筆下的文字，也令讀者為之感動(dòng)，為之愉悅。

二、生態(tài)女性主義審美價(jià)值的整體性

生態(tài)的審美是一個(gè)整體的體系，不能割裂分開。生態(tài)審美系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，關(guān)照某一個(gè)審美對(duì)象，比如過分強(qiáng)調(diào)人類在這個(gè)生態(tài)體系中的重要性，而忽略其他審美對(duì)象的作用，必然導(dǎo)致一葉障目、坐井觀天；忽視或貶低某個(gè)審美對(duì)象也同樣是對(duì)生態(tài)整體性的破壞，這都必然會(huì)把生態(tài)批評(píng)引向人類中心主義的歧途。人類作為這個(gè)星球上最富智慧的物種，自從誕生以來確實(shí)一直在認(rèn)知和改造著自然，但人類只是地球整個(gè)生態(tài)體系中微小的一部分。

大自然生態(tài)審美的整體性對(duì)于人類而言是一種更高道德層面的審美觀照。幾千年來，人類曾經(jīng)或者一直在高高在上地俯視著腳下的土地以及土地上的一切生物，借助工具任意的改變土地的用途，肢解著一片片土地；在山川上動(dòng)手取石使之裸露，人類可以改變河流的走向，遇山開山遇水架橋；在土地上建立起水泥鋼筋的城市；人類作為生物食物鏈的至高者殘忍屠殺其他生物，如此種種，在生態(tài)審美道德上是極為不齒的，因?yàn)槿祟愐仓皇沁@個(gè)巨大復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)中的一員。在凱瑟看來，將原來荒涼或者是貧瘠的不毛之地改造治理成莊稼地和牧場(chǎng)來承載拓荒者生活的家園是人類和自然和諧相處的合理訴求，過分的改造和攫取大自然在道德層面上是有缺失的。

在凱瑟看來，大自然生態(tài)審美的整體性對(duì)于人類而言更是對(duì)人類中心主義的撥亂反正。這種觀點(diǎn)的核心價(jià)值觀就是人類可以凌駕于世界萬物之上而統(tǒng)治整個(gè)自然，其要義是一切都要以人類的行為準(zhǔn)則來作為衡量世界的標(biāo)桿和唯一尺度。在人類漫長的發(fā)展歷史上，特別是人類面對(duì)惡劣生存和發(fā)展時(shí)期，這種價(jià)值觀在推動(dòng)人們同自然界作斗爭，征服自然界的偉大勝利上發(fā)揮過一定的作用。但有過作用并不代表著正確，也不說明這是正義的。凱瑟實(shí)際在道義上是譴責(zé)和抨擊這種不正義的人類中心主義的。凱瑟認(rèn)為，人們對(duì)生態(tài)美的整體性感知不能只止步于淺表感知上，感知和欣賞生態(tài)美是人類凈化心靈、塑造精神品格的道德要求。

三、結(jié)語

從凱瑟小說分析出發(fā)，發(fā)掘其中包含著的呼喚女性與自然的覺醒的意識(shí)，在女性自我意識(shí)高漲的今天，上個(gè)世紀(jì)初葉凱瑟在其作品中的深刻反思，對(duì)導(dǎo)致了自然毀壞和男性中心主義的猛烈抨擊，找尋并重塑往昔的精神家園，是當(dāng)下生態(tài)女性主義研究的重要文本資源。可以說，在人類不斷追求自我獨(dú)立和價(jià)值反思，關(guān)注地球生態(tài)環(huán)境恢復(fù)，重回詩意精神家園的今天，從生態(tài)思想的整體性﹑和諧性﹑多樣性及相互依存的基本原則出發(fā)，結(jié)合生態(tài)女性主義所倡導(dǎo)的對(duì)自然和女性的認(rèn)同，討論研究薇拉·凱瑟小說中女性與土地及自然萬物和諧共處的主題，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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