劉海燕

摘 要：在中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的過程中其女性觀也在不斷的演變，其中母女關(guān)系作為女性觀中的一部分其呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的關(guān)系特點(diǎn)，在母女關(guān)系中其不同的關(guān)系形態(tài)表現(xiàn)出其在女性觀中所呈現(xiàn)出的不同可能性，在中國現(xiàn)代文學(xué)中其所表現(xiàn)出的女性觀可以說是對(duì)時(shí)代背景下女性世界結(jié)構(gòu)的一種審視及判斷，是對(duì)母女關(guān)系從深層情感角度進(jìn)行解讀的方式。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代文學(xué)；女性觀；母女關(guān)系

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-35-0-01

中國現(xiàn)代文學(xué)女性觀的發(fā)展可以說是受到“五四”及西方思想潮流的影響，從中國現(xiàn)代作品來看，在此階段的女性作品中其仍然留存著一些傳統(tǒng)、封建的思想表現(xiàn)特點(diǎn)，尤其是在中國現(xiàn)代文學(xué)中其兩性關(guān)系及父子關(guān)系所受重視程度遠(yuǎn)高于母女關(guān)系的情況下，女性作品中對(duì)母女關(guān)系的表現(xiàn)較少，男權(quán)社會(huì)的深重影響使女性觀處于中國現(xiàn)代文學(xué)的邊緣，這也使母女關(guān)系的表現(xiàn)隱而不顯，顯示出女性觀的弱勢(shì)及話語權(quán)的缺乏。

1.從天然母性角度來表現(xiàn)“生我”的母女關(guān)系

母愛可以說是在文學(xué)發(fā)展的過程中一個(gè)不可缺少的文學(xué)主題，其表現(xiàn)出了一種世界上最無私、偉大的人類情感表現(xiàn)，母愛屬于一種天然的情感，因此在中國現(xiàn)代文學(xué)女性作品中有許多都對(duì)母愛進(jìn)行了贊美及謳歌。如冰心在創(chuàng)作中將母性作為情感的中心點(diǎn)，其在創(chuàng)作中體現(xiàn)出了一種新的意識(shí)形態(tài)，冰心在文學(xué)創(chuàng)作中摒棄了現(xiàn)代文學(xué)中兩性關(guān)系的主體位置，其將母愛樹立成一種新的人性情感追求，從其“世界是愛的，宇宙是大公的，因?yàn)闊o論何人，都有一個(gè)極愛他的母親?！钡挠^點(diǎn)中可以體現(xiàn)出其對(duì)母女關(guān)系的觀點(diǎn)。在“生我”的母女關(guān)系中其屬于一種延續(xù)性的關(guān)系，也就是所謂的女性社會(huì)角色的延續(xù)，表現(xiàn)出的則是女兒從妻子到母親這類社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，其體現(xiàn)出了女性在母女關(guān)系中的無私、偉大的情感、情懷，這也使母親這一角色上升到了一種新的人性的層次。

2.從冷厲的角度來表現(xiàn)“克我”的母女關(guān)系

在中國現(xiàn)代文學(xué)中母親的角色通常是對(duì)嚴(yán)厲、冷酷、刻板的父性的調(diào)和，簡(jiǎn)單來說就是將父親及母親的角色都固定到了特有的位置上。但是自“五四”以來中國現(xiàn)代文學(xué)作品中多數(shù)是對(duì)封建是文化的批判，因此在母親這以角色中也表現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)。例如在女性作品描述的母女關(guān)系中，一類是惡毒母親，如《金鎖記》中的曹七巧；一類是雖不失母性的美好，但深受封建大家庭文化的異化，是締造子輩一代悲劇的根源，如馮沅君《隔絕》中的母親，張愛玲《花凋》中的鄭太太。這些母親角色表現(xiàn)出了惡毒、冷酷、麻木、嚴(yán)苛等特點(diǎn)，這是對(duì)傳統(tǒng)的母女關(guān)系中所認(rèn)定的母性神圣的一種突破。要求母親必須無私、偉大、奉獻(xiàn)這一觀點(diǎn)本身就存在一定的問題，女性天性使其在情感方面更為豐富，但是并不是所有母親都是神圣的代表，在母女關(guān)系中母親也會(huì)表現(xiàn)出功利性、社會(huì)性、目的性，母親也會(huì)將自我意識(shí)以不可違背的形態(tài)轉(zhuǎn)嫁給自己的女兒，孩子很有可能成為滿足父母私心的工具，母女關(guān)系背后是弱者欺凌弱者的黑暗慘烈。

3.從精神角度來表現(xiàn)“我克”的母女關(guān)系

女兒之所以在中國傳統(tǒng)家庭中不受歡迎，甚至母親也以生女兒為恥，在于女兒只能陪伴父母到人生半路，女兒是為別人家養(yǎng)的，按宗法社會(huì)的規(guī)矩，兒子和嫁女有內(nèi)外之別。中國傳統(tǒng)父母對(duì)兒女的功利態(tài)度，導(dǎo)致了骨肉之愛的稀薄和變味。在蘇雪林的《棘心》中，杜醒秋多次夢(mèng)見母親身臥靈床，夢(mèng)醒之后她驚詫之余便“心中作惡”，不肯輕易對(duì)別人說起。這是一個(gè)成長中女性的內(nèi)心隱秘：渴求母親死去。其實(shí)質(zhì)是企圖擺脫和超越母親，獲得從母體剝離的完整獨(dú)立的自我人格。讓女兒們變得鐵心冷面的，是以男性為主體的男權(quán)文化形態(tài)，大量灌輸和傳載著有關(guān)男女兩性主從、內(nèi)外、尊卑的宗法秩序思想，這些意識(shí)形態(tài)長久滲透在日常生活和社會(huì)習(xí)俗之中，深刻地影響著女性的生活、心理與人格發(fā)展。女兒們非但不理解母親，不同情母親反而處處與母親為難，這是具有諷刺意味的。這一層意義的揭露，顯示了在男權(quán)語境下女性在對(duì)自身邊緣困境的焦慮。

4.從隔閡角度來表現(xiàn)“平行”的母女關(guān)系

在中國現(xiàn)代文學(xué)女性作品中其有一部分表現(xiàn)母女關(guān)系時(shí)以激烈沖突及矛盾作為背景及前提來描寫一種形同陌路的母女關(guān)系，因在某一事件、某一觀念、某一環(huán)境中爆發(fā)出激烈的沖突而產(chǎn)生隔閡，女兒割斷與母親之間的關(guān)系，這種將女兒放置到一種孤立環(huán)境中的作品在中國現(xiàn)代文學(xué)女性觀中極為少見。例如在丁玲的《我在霞村的時(shí)候》這一作品中所描寫的貞貞就是一個(gè)體現(xiàn)出這種“平行”母女關(guān)系的角色，其母親以生養(yǎng)者的角色來支配貞貞的生活，以掌控者的角色來決定其命運(yùn)，而貞貞為了逃脫這種母女關(guān)系所帶來的枷鎖選擇脫離家庭，拋棄母女之間存在的深切關(guān)系。這種母女關(guān)系的表現(xiàn)形式可以體現(xiàn)出在現(xiàn)代文學(xué)女性觀中對(duì)獨(dú)立、自主的話語權(quán)的需求及渴望，也表現(xiàn)出自我掌控命運(yùn)的觀念及女權(quán)需求。

結(jié)論：

對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)女性觀的研究是對(duì)女性社會(huì)角色進(jìn)行深入了解的方式，其可以展現(xiàn)出在社會(huì)發(fā)展的過程中女性主義演變的軌跡。根據(jù)以上分析可以得知在女性觀中對(duì)母女關(guān)系的理解、表現(xiàn)有極大的差別，可以說其呈現(xiàn)出互異、多樣性的特點(diǎn)，在母女關(guān)系中其既體現(xiàn)出了血緣性，又體現(xiàn)出了社會(huì)性，因此在實(shí)際的關(guān)系反映中表現(xiàn)出了天然性、功利性、目的性等相同或是矛盾的特點(diǎn)，但整體來說在中國現(xiàn)代文學(xué)女性觀中的母女關(guān)系構(gòu)建仍存有一定的缺陷。

參考文獻(xiàn)：

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