作者簡介：王鳳嬌（1988-），漢族，河北秦皇島人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)文學(xué)院中國語言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-35-0-01

無論是政治上還是文學(xué)上，王蒙都具有極其敏銳的眼光。早在20世紀60年代初的西山讀書會可說是王蒙政治仕途的一個重要轉(zhuǎn)折點。正因為對政治形勢作了敏銳地預(yù)計，才有了到新疆去的毅然決然，從而得以免遭政治迫害，為新時期文壇和政壇保存了實力。同樣，在文學(xué)創(chuàng)作上，不僅意識流小說能體現(xiàn)其新時期率先探索藝術(shù)形式創(chuàng)新的實績，其敏銳而獨特的思想和藝術(shù)感知也可在《在伊犁》系列小說這樣的紀實作品中見到。

一、透視人物精神追求與城鄉(xiāng)矛盾的憂思

《哦，穆罕默德·阿麥德》這篇小說是王蒙在新時期以獨特的審美視角反映人物精神追求并流露出城鄉(xiāng)矛盾憂思的作品。王蒙以敏銳的直覺寫出了城鄉(xiāng)矛盾帶給農(nóng)村知識分子的精神痛苦和困境，具有鮮明的時代特征。

王蒙通過選取獨特的人物形象，展示了表達作品主題的獨特視角。具體而言，對穆罕默德·阿麥德精神世界的展示是以敘述者復(fù)雜的情感態(tài)度為線索分為不同層次進行的。首先，穆罕默德·阿麥德是農(nóng)村知識青年，現(xiàn)代文明的誘惑使他向往城市及其生活方式，性格具有濃厚的理想主義色彩，但他無力改變現(xiàn)實，只能用挖耳勺似的坎土曼和下流的玩笑對生活的不滿做無力地反抗。其次，作家以反諷的筆調(diào)揭示“斗批改”工作隊的荒唐行徑對穆罕默德·阿麥德造成精神上的戕害，從中不難體會到在特殊時代中不能自主把握自身命運的悲哀。再次，即使新時期再次遭受妻子的拋棄，他依然袒露了對城市的渴望，展現(xiàn)了無論遭受現(xiàn)實怎樣地打擊，心靈深處對城市的渴望從來沒有變過。

作品兩度書寫穆罕默德·阿麥德內(nèi)心對城市的渴望。他的青年時代正值“文革”時期，就現(xiàn)實狀況而言，當(dāng)時社會人員流動受到極其嚴格地控制，其愿望難以實現(xiàn)是人物命運更是時代的悲劇。而中年時期的穆罕默德·阿麥德再次大膽流露出對城市生活的渴望，此時我國已進入新時期，對于農(nóng)民進城已不再嚴格限制，但對主人公來說依然存在后顧之憂，即能否返鄉(xiāng)的憂思，作品主要側(cè)重探討新時期背景下的城鄉(xiāng)矛盾給農(nóng)民帶來的困擾乃至困境，具有鮮明的時代特征。

二、源于民間生活的婚戀態(tài)度

王蒙在《愛彌拉姑娘的愛情》中對愛情婚姻的理解迥然有別于同時期其他作家。在“文革”這個特殊的年代，愛彌拉姑娘為了愛情放棄了有恩于自己的養(yǎng)母和優(yōu)越的工作，可以說她的愛情是建立在巨大的“代價”基礎(chǔ)上。愛彌拉姑娘終因未得到養(yǎng)母的遺產(chǎn)而被丈夫和婆婆嫌棄。所有人都為她在愛情婚姻中所付出的一次又一次的代價而感到不值時，作家則認為她獲得的幸?？梢詮浹a這些代價。

維吾爾家民對于夫死再嫁以及離婚的觀念比漢族農(nóng)民要活泛得多。但在王蒙的筆下，愛彌拉姑娘還是會因為當(dāng)初美好的愛情依然繼續(xù)堅守現(xiàn)實中并不幸福的婚姻，這種人物命運的書寫是王蒙站在當(dāng)?shù)厝说牧觥⒂卯?dāng)?shù)厝说乃季S方式進行思考的必然結(jié)果。王蒙筆下的人物及命運都具有生活原生態(tài)的特質(zhì)，他不向社會歷史、傳統(tǒng)道德以及深刻的人性求解，他認為在新疆人的眼中，生活具有巨大的和解力量，愛彌拉姑娘會在生活中習(xí)慣自己的婚姻。這部作品是王蒙在理解新疆文化的基礎(chǔ)上用寬容來“實現(xiàn)個體情感的超越”[1]，這種態(tài)度背后蘊涵著作家豐富的人生體驗和深刻思考，不僅與其他作家就新時期以來的婚姻愛情書寫進行對話，更揭示出了王蒙堅持站在理解生活基礎(chǔ)上所達到的寫作深度。

顯然，王蒙對愛彌拉姑娘的婚姻態(tài)度體現(xiàn)了對民族文化深層性格和心理地準確把握，其中滲透著作家對人生、社會歷史以及生活的深刻思考，而強烈的感恩色彩是塑造人物形象獨特性和表現(xiàn)思想主題深刻性的源泉所在。

三、濃厚的反思與懷戀情結(jié)

在王蒙內(nèi)心深處，伊犁再好，還是渴望回到北京。1979年王蒙終于從新疆回到北京?！对谝晾纭废盗行≌f承擔(dān)起了作家書寫苦難經(jīng)歷的使命。

一方面，深受新疆16年的保護與文化滋養(yǎng)，作家將濃濃的感恩化作深厚的懷戀情結(jié)。新疆生活在各方面對作家產(chǎn)生了深刻的影響，印在腦海中的記憶不時勾起作家思念的琴弦。小說用“重訪”這一實際行動來表達作家對新疆的不斷牽掛和不舍情懷。另一方面，立足于新時期語境之下，對“革命”的反思自然被新的社會現(xiàn)實所取代，由此，《在伊犁》系列小說成為王蒙對自身命運、新疆的風(fēng)俗文化及伊犁農(nóng)民的人格表達深刻反思的載體。首先，對自身遭遇的感慨?！杜?，穆罕默德·阿麥德》中與其說作家在感嘆穆罕默德·阿麥德，不如說是在感慨自身：右派經(jīng)歷使作家感到自身卑微渺小，甚至自賤的心態(tài)。在非人的境遇里，深感生命被浪費，這是作家站在人生的高潮期反觀低潮期，超越自身困境之后體驗?zāi)婢持械母惺?，回首自身困厄人生階段不禁流露出一種滄桑悲涼情緒。其次，對當(dāng)?shù)芈浜箫L(fēng)俗的溫和揭示?！逗脻h子伊斯麻爾》揭露新疆回族人不信銀行和醫(yī)院的愚昧無知。在《邊城華彩》中作家對新疆人過年的走過場、搞形式主義進行了揭示。作家有意規(guī)避批判和諷刺的強烈色彩使作品的反思意味充滿了一層溫情，從而在包容中超越了反思，化作對新疆更深層次的熱愛。再次，對美好人格的禮贊。如《土屋虛掩的小院》中對房東二老的贊賞。

注釋：

[1]宋炳輝：《寬容背后的激情——王蒙小說創(chuàng)作的自我超越》，當(dāng)代作家評論，1987年第2期.endprint