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        寶相花紋樣的現(xiàn)代性表述

        2017-12-20 22:13:19汪清郭友南
        科學(xué)與財(cái)富 2017年29期
        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化

        汪清+郭友南

        摘要:中國(guó)傳統(tǒng)花卉紋樣—寶相花紋樣是我國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣中極具代表性的一種花卉紋樣。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,寶相花紋樣通過(guò)改良、組合或重構(gòu),向世界展示著其豐富的文化內(nèi)涵和美學(xué)特征。通過(guò)分析寶相花紋樣的現(xiàn)代性表述,深入了解和體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)花卉紋樣將如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不斷發(fā)揚(yáng)民族文化。

        關(guān)鍵詞:寶相花;傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代性表述

        一寶相花的文化解讀

        寶相花最初產(chǎn)生于佛教文化,具有端莊穩(wěn)重的美感和神圣的文化內(nèi)涵。它具有豐富的文化意蘊(yùn),是中外多民族文化交融的產(chǎn)物,體現(xiàn)了兼收并蓄的大國(guó)風(fēng)范。寶相花紋是總結(jié)不同花體的主要特征,進(jìn)行藝術(shù)處理而形成的新造型,使紋樣形狀趨于圖案化、程式化。[2]它作為由印度傳入中國(guó)的宗教文化,后與中國(guó)本土的團(tuán)花樣式相結(jié)合,借鑒荷花、牡丹、薔薇等花瓣層疊、飽滿精致的花型,形成了后來(lái)的寶相花紋樣。它本是圣潔高貴的宗教象征,在后世的不斷發(fā)展中被賦予吉祥如意、幸福圓滿的寓意。

        二寶相花紋樣的傳承

        2.1寶相花的文化品質(zhì)

        魏晉南北朝時(shí)期傳入的佛教文化,隨著其在中國(guó)的盛行,被奉為神圣象征的蓮花圖案也在中國(guó)流行起來(lái)。在裝飾領(lǐng)域應(yīng)用甚廣的蓮紋,加以多種藝術(shù)手法的處理,借鑒其他花卉的長(zhǎng)處,創(chuàng)造出一種新的花卉紋樣,稱之為“寶相”。唐朝國(guó)力雄厚,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),文化上兼收并蓄,寶相花紋樣的發(fā)展處于興盛。人們不再為戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓所煩擾,轉(zhuǎn)而追求文化和美,為其發(fā)展提供了廣闊的空間。隋唐以后,寶相花紋大量出現(xiàn)在敦煌壁畫、金銀器皿、雕刻物和織物刺繡上,多樣的形式承載了豐富的文化內(nèi)涵。[1]寶相花形成之初濃厚的宗教氣息和神圣莊嚴(yán)的形象,在與中國(guó)本土文化的交融中,逐漸進(jìn)入世俗生活。大量的世俗場(chǎng)景出現(xiàn)在佛教文化中,寶相花也從神圣的宗教殿堂中走進(jìn)百姓的日常生活。寶相花被普通百姓作為一種裝飾紋樣廣泛使用,世俗化的轉(zhuǎn)變讓發(fā)展具有群眾性。此外,它獨(dú)特的審美價(jià)值和視覺美感也對(duì)其傳播有積極的意義。放射對(duì)稱的構(gòu)圖、層層疊壓的結(jié)構(gòu),和豐滿圓潤(rùn)的造型,讓寶相花紋具有強(qiáng)烈的裝飾美感。圖1展示了寶相花紋從蓮紋開始的演變過(guò)程。

        2.2寶相花的精神品質(zhì)

        寶相花所傳達(dá)的精神文化,深受佛教的影響,但其基礎(chǔ)和主體是中國(guó)的,體現(xiàn)出濃厚的中國(guó)特色。佛教與中國(guó)民俗的結(jié)合下產(chǎn)生的寶相花,象征著吉祥與純潔,傳達(dá)了人們對(duì)于美好生活的向往和愿望。人們向往或期待的需求與某些植物自然屬性的符合,通常會(huì)賦予植物以象征意義。象征多子多福的石榴紋、榮華富貴的牡丹紋、圣潔高雅的蓮紋及眾多花卉都被融合進(jìn)寶相花紋中,寓意著吉祥富貴、幸福圓滿,體現(xiàn)了廣大人民對(duì)于生活的憧憬和自然的崇尚。寶相花紋樣的花瓣是由母體蓮花花瓣與其他紋樣結(jié)合演變組合成的復(fù)合花瓣,在模式化的過(guò)程中,逐漸確立了以側(cè)卷瓣、對(duì)勾瓣和云曲瓣為主要形式,這幾種花瓣也就構(gòu)成了寶相花紋最基本的單位。[3]側(cè)卷瓣由忍冬紋和石榴紋演變而來(lái),對(duì)勾瓣由如意云紋演變而來(lái),云曲瓣由牡丹紋演變而來(lái)。寶相花紋對(duì)各種花卉的吸收和演變,可以從這幾種花瓣中窺見。(圖2)

        三寶相花紋樣現(xiàn)代表述中的不可或缺

        在新時(shí)代的今天,探討和研究如何運(yùn)用本國(guó)文化表現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)意,發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,是中國(guó)的設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮的。分析現(xiàn)代一些已經(jīng)成功表述的案例,學(xué)習(xí)如何將傳統(tǒng)圖案改良適應(yīng)現(xiàn)代審美。

        3.1產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代表述

        3.1.1服裝設(shè)計(jì)

        寶相花紋樣,自唐代以來(lái)就被廣泛的應(yīng)用在服裝、器皿和藻井中。設(shè)計(jì)師楚燕從敦煌莫高窟中的唐人服飾獲取靈感,采用傳統(tǒng)宋錦面料,將唐代高腰儒裙、大袖短襖以更現(xiàn)代的手法呈現(xiàn)。此季許多服裝的細(xì)節(jié)處,都點(diǎn)綴著經(jīng)過(guò)重新設(shè)計(jì)演繹的寶相花紋樣。其中一款為現(xiàn)代感廓形的白色上衣,領(lǐng)口和袖口點(diǎn)綴紅色斑點(diǎn),與紅色褶裙呼應(yīng)。紅色褶裙上規(guī)則地排列經(jīng)過(guò)改良的寶相花圖案。傳統(tǒng)的寶相花紋樣被化繁為簡(jiǎn),去掉多余裝飾只保留主體造型,選擇四瓣和八瓣寶相花圖案間隔排列,疏密有序。這款服裝對(duì)結(jié)構(gòu)、廓形、細(xì)節(jié)的把握,出色地表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵。

        3.1.2珠寶首飾設(shè)計(jì)

        中國(guó)的珠寶設(shè)計(jì)起步較晚,中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)起初并沒有收到珠寶設(shè)計(jì)師的重視。隨著民族文化意識(shí)的崛起,年輕一代的設(shè)計(jì)師開始嘗試將中國(guó)古代主流文化影響下具有代表性的首飾紋樣設(shè)計(jì)和風(fēng)格進(jìn)行總結(jié),將結(jié)果運(yùn)用到現(xiàn)代的首飾設(shè)計(jì)中。寶相花鉆石戒指是國(guó)內(nèi)某珠寶公司所設(shè)計(jì),造型優(yōu)美流暢、品質(zhì)細(xì)膩?zhàn)吭?。這款戒指由10888顆鉆石鑲嵌而成,不同于平面寶相花紋樣,立體地展示了寶相花造型的精致與靈動(dòng),演繹了傳統(tǒng)文化風(fēng)情,向世界展示了中國(guó)傳統(tǒng)珠寶文化。

        3.1.3酒品設(shè)計(jì)

        寶相花紋樣有深厚的歷史文化積淀,十分契合酒的歷史文化特色。經(jīng)過(guò)多角度的開發(fā)與利用,可以發(fā)揚(yáng)寶相花紋樣的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,也能夠創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值。四特酒四特印象是對(duì)寶相花的一種特別演繹,結(jié)合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)格,將傳統(tǒng)寶相花、景泰藍(lán)、蝴蝶等元素進(jìn)行糅合,運(yùn)用混搭、撞色等現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法,主色調(diào)采用紅、藍(lán)、褐三色,輔色為白、黃、青三色,整體的質(zhì)感既體現(xiàn)傳統(tǒng)意蘊(yùn)又具有時(shí)尚特質(zhì),表達(dá)了對(duì)消費(fèi)者的美好祝福和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的東方風(fēng)韻。

        3.2視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代表述

        3.2.1包裝與標(biāo)志設(shè)計(jì)

        包裝設(shè)計(jì)和標(biāo)志設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代商業(yè)不可或缺的部分,對(duì)于提升產(chǎn)品或品牌的商業(yè)價(jià)值與文化內(nèi)涵十分重要。通過(guò)對(duì)寶相花紋樣“形”的提煉改造,抽象化,幾何化,可以將其以標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等形式呈現(xiàn)。君誠(chéng)食品棗包裝設(shè)計(jì)的一款產(chǎn)品,主要裝飾紋樣為寶相花紋樣,總體保留了寶相花的形狀特色,輔以魚、菊花、蓮花來(lái)表達(dá)吉祥美滿的寓意,鏤空的紋樣下是產(chǎn)品本體。中國(guó)進(jìn)出口商品交易會(huì)會(huì)標(biāo)使用了寶相花的外部造型,花瓣的設(shè)計(jì)給人一種旋轉(zhuǎn)、無(wú)限延伸之感,經(jīng)典的“中國(guó)紅”配色,體現(xiàn)了光明、喜慶與祥和。它舍棄了寶相花精致繁瑣的細(xì)節(jié),用幾何化和簡(jiǎn)潔化的設(shè)計(jì)更精煉的體現(xiàn)其所要表達(dá)的含義。

        四、結(jié)語(yǔ)

        寶相花紋樣作為流傳至今的中國(guó)傳統(tǒng)花卉紋樣,其豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值,是現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要不斷去挖掘和借鑒的。借鑒傳統(tǒng)寶相花造型,采用靈活多變的手法,來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)涵和文化特點(diǎn),會(huì)使現(xiàn)代設(shè)計(jì)迸發(fā)出新的活力。中國(guó)綜合國(guó)力的提升,讓世界開始關(guān)注中國(guó)文化,中國(guó)傳統(tǒng)元素被世界各國(guó)關(guān)注并使用,中國(guó)人對(duì)于自身傳統(tǒng)文化的關(guān)注也必須不斷提高。通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì),讓中國(guó)傳統(tǒng)花卉紋樣收到更多人喜愛,適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求、傳揚(yáng)民族文化。

        參考文獻(xiàn):

        [1]唐吉男.寶相之花灼灼其華——寶相花紋藝術(shù)符號(hào)發(fā)展與創(chuàng)新[J].中國(guó)包裝工業(yè),2014,(18):36-37.[2017-09-22].

        [2]劉雙.唐代寶相花紋樣小考[J].設(shè)計(jì),2016,23:22-24.

        [3]劉志,徐萃.唐代寶相花紋藝術(shù)構(gòu)成形式透析[J].包裝學(xué)報(bào),2016(2):73-76.endprint

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