（湖北工業(yè)大學,湖北武漢 430068）

寶相花又名寶仙花、寶蓮花，被譽為“花中之龍鳳”，是中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的一種。寶相花紋自魏晉南北朝出現(xiàn)以來，經(jīng)過時代衍變，發(fā)展至唐朝達到了鼎盛時期，成了本土文化與外來文化交流的產物，也成了中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的代表。寶相花紋經(jīng)過中國本土紋樣蓮花紋和印度蓮花紋融合與衍變之后，逐漸形成了一種具有吉祥寓意的裝飾紋樣，然后衍變成一種富含多元素并且經(jīng)過藝術加工提煉組合而成的“想象之花”，成了自然美與理想美完美結合的藝術典范。蓮花紋樣到唐代寶相花紋樣的衍變過程中，中國傳統(tǒng)文化審美的滲透起到了至關重要的作用，同時，也為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來了新的活力與生機。

因此將寶相花紋應用在現(xiàn)代文創(chuàng)產品設計中，不僅可以傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也宣揚了中華燦爛輝煌的文明歷程，還可以賦予文創(chuàng)產品新的生機與活力。

一、寶相花紋的概述

1.寶相花紋的歷史發(fā)展

寶相花紋自魏晉南北朝出現(xiàn)以來，經(jīng)過時代衍變，發(fā)展至唐朝達到了鼎盛時期。據(jù)資料記載，蓮花紋與忍冬紋的結合是寶相花紋樣在魏晉南北朝時期產生的萌芽。唐朝，因絲綢之路的開放，社會風氣逐漸趨向開放包容的狀態(tài)，在交流與融合的過程中寶相花紋吸收了很多外來紋樣元素。并且因外來紋樣的傳入，這一時期，寶相花紋發(fā)展愈加成熟，并形成了富有雍容華貴氣質的寶相花紋。此外，佛教的盛行，以佛教文化為基礎的寶相花紋得到了快速的發(fā)展。寶相花紋不僅在原有的蓮花紋和忍冬紋的基礎上融合了石榴紋和牡丹紋，從而形成了一種包羅萬象、天人合一、雍容華麗、大氣磅礴的花紋。此外，在中晚唐時期，寶相花紋還參考了自然界中的花卉元素和果實元素作為紋樣，如葡萄紋、石榴紋、牡丹紋、茶花紋等，使寶相花紋在整體形象上更顯豐富化、理想化，同時也成了中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的典范。

2.寶相花紋的藝術特征

寶相花紋具有極高的豐富性，對比魏晉南北朝時期，動物紋飾的減少，蓮花元素在植物紋樣中占主導地位，并與其他植物花卉共同出現(xiàn)，衍生出了寶相花紋。并且，寶相花紋所展現(xiàn)出來的根莖、花葉層次分明，錯落有序，而對比團花紋，寶相花紋花形繁麗、花瓣稠密、做放射狀，更具富貴寶氣、雍容華貴的氣質。并且從整體來看，由于唐代社會風氣的開放，社會自由、生動靈活的文化作風的出現(xiàn)，寶相花的造型特征彰顯得十分華貴、富麗，顏色上也大多采用鮮艷、純度較高的顏色作為表現(xiàn)狀態(tài)，愈加顯得多姿多彩、飽滿馥郁。此外，寶相花紋具有統(tǒng)一性與多樣性的特征，初唐時期的寶相花紋加入大量想象與夸張，給人錯綜復雜之感，構圖上采用均衡設計手法，簡潔大方、秀麗活潑，觀賞起來井然有序、細致精密；盛唐時期，社會繁榮、民族自信，寶相花紋體現(xiàn)出了一種兼容并蓄、海納百川的氣象，展現(xiàn)出了一種大氣豪邁、華麗鼎盛、莊重威嚴的氣勢。此外，盛唐時期的寶相花紋對比初唐時期的寶相花紋，造型更顯層次豐富、色彩絢麗，并且具有富麗堂皇、雍容華貴的氣質；中晚唐時期，寶相花紋向自然環(huán)境里提取花草素材，風格較為簡明淡雅、樸素雅致，由于自然環(huán)境中花草素材的融入，使這一時期的寶相花紋更加含蓄內斂。

二、寶相花紋在文創(chuàng)產品設計中的應用價值

1.視覺審美價值

唐代寶相花紋是一種并不存在于自然界中的藝術花紋，他融合了眾多紋樣的特點，從而形成了一種具有特殊寓意的花紋。這種花紋具有結構對稱，飽滿圓潤的特點，從而給人大氣祥和、大氣磅礴的感受。寶相花紋在一定程度上有著豐富的視覺審美感受的作用，因其“大氣磅礴”“雍容華貴”“富麗堂皇”的圖案、加之以“十”字為基準、“米”字為結構的構圖布局，還有它本身富含的傳統(tǒng)吉祥寓意等基本元素構成了文創(chuàng)產品設計的主體元素，將寶相花紋轉換為具有創(chuàng)意性和實用性的產品，在一定程度上提高了文創(chuàng)產品的審美價值和藝術價值，滿足了人們的精神需求和心靈寄托。

2.傳統(tǒng)文化價值

常沙娜曾說：“中國當前的藝術設計要引領當代人的審美需求，堅持反映真、善、美的藝術精神，體現(xiàn)中華民族的優(yōu)秀文化脈絡，就必須以傳統(tǒng)藝術文化作為基石?！彪S著時間的推移，寶相花紋不僅具有傳統(tǒng)文化的內涵，具有人們對美好生活的憧憬和向往，也成了一種民族文化的衍生品。我們可以領略其獨特的價值與內涵，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文創(chuàng)產品設計相結合，貫穿弘揚和發(fā)展傳統(tǒng)文化的理念，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的推陳出新，也為傳統(tǒng)文化的普及和傳播提供了物質載體，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化新的活力與生命力。

三、寶相花紋在文創(chuàng)產品設計中的應用形式研究

當今社會，文創(chuàng)產品更多的是將所設計的產品賦予更多的文化內涵，同時融合現(xiàn)代風格特色加以設計。寶相花紋在文創(chuàng)產品設計中不僅僅是宣揚它所擁有的吉祥寓意，也充分體現(xiàn)了它所擁有的飽滿馥郁、雍容華貴的文化魅力。在文創(chuàng)產品設計中“形”和“意”是應用形式研究的支撐點，“形”是指外形的表達，比如，寶相花紋外在形象的描繪；而“意”是指對寶相花紋內在文化內涵的剖析與現(xiàn)代設計加以結合，最后形成特定的文創(chuàng)產品。

如圖1，故宮博物院設計的《迷你化妝鏡》取寶相花為元素，并仿青銅古色，小巧且精致，方便隨身攜帶。據(jù)資料記載，唐代，中國制鏡工藝達到了鼎盛時期，并且受唐玄宗影響，民間逐漸流行以銅鏡作為禮物相互饋贈的社會風氣，而寶相花在盛唐時期處于鼎盛時期，具有雍容華貴、富麗堂皇的氣質。此設計將盛唐風俗與寶相花加以融合，使盛唐傳統(tǒng)文化表現(xiàn)得淋漓盡致，頗有文化內涵和底蘊。

圖1 故宮博物院《迷你化妝鏡》

如圖2，以莫高窟盛唐第319窟為文創(chuàng)產品設計來源，選取壁畫中經(jīng)典圖案為設計元素，整體造型秀麗、色彩豐富、線條流暢，在金屬彩工藝的材質下通過多層次的暈染，彰顯華麗與隱秘的氣質。此文創(chuàng)產品看似是普普通通的書簽，但當敦煌研究院推出“與敦煌一起對抗時間”這個主旨后，可以體會到此書簽可以作為我們閱讀和思考時的忠實陪伴者和無言的傾聽者，不僅具有裝飾性，而且具有生動性，達到了吸引消費者購買的欲望。

圖2 敦煌研究院《寶相花書簽》

四、結語

在中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的發(fā)展過程中，被譽為“花中之龍鳳”的寶相花紋逐漸融合外來紋樣與本土紋樣，進一步吸收各式紋樣之美，成了該領域的典型代表。通過研究寶相花紋的歷史發(fā)展、藝術特征與應用價值與形式的理論后，結合文創(chuàng)產品設計，理解“形”和“意”的融合和應用，感受傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計碰撞所擦出的“火花”。因此，為我國文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展，起到傳承和創(chuàng)新的積極作用。