（廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院,廣西南寧 530004）

一、鄉(xiāng)村振興與“半條被子”概述

2021年3月5日召開(kāi)的第十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。這是對(duì)脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利的最好回應(yīng)。脫貧扶貧不是終點(diǎn)，而是讓人們擁有新生活的起點(diǎn)。脫貧之后的廣大農(nóng)村更進(jìn)一步的目標(biāo)是鄉(xiāng)村振興，要實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接。而紅色文化的弘揚(yáng)將會(huì)有效地促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

1934年立冬時(shí)分，三位女紅軍路過(guò)湖南郴州汝城縣的沙洲村。善良的村民徐解秀誠(chéng)邀她們來(lái)到家中住了六天。分別時(shí)，三位女紅軍戰(zhàn)士剪下一半被子贈(zèng)予徐解秀。在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上習(xí)近平總書記講述了這個(gè)紅色故事，精辟地闡述了紅色文化精神。2020年9月，習(xí)近平總書記親自來(lái)到沙洲村考察，推動(dòng)“半條被子”紅色文化的傳播。沙洲村經(jīng)過(guò)重新恢復(fù)建設(shè)，以“半條被子”故事發(fā)生地為主線，建設(shè)了陳列室、廣場(chǎng)等景觀，一個(gè)既保留傳統(tǒng)又有創(chuàng)新的紅色景區(qū)展現(xiàn)在世人面前。今年3月，景區(qū)入選瀟湘“紅八景”。

二、“半條被子”紅色文化傳播模式的現(xiàn)狀

紅色文化傳播對(duì)于鄉(xiāng)村振興具有助推作用。對(duì)照鄉(xiāng)村全面振興目標(biāo)要求，發(fā)展紅色文化能夠從不同程度給予助力。[1]當(dāng)前，沙洲村呈現(xiàn)“區(qū)域式”傳播的面貌，很多紅色文化傳播短暫且局限。同時(shí)，沙洲多以“固定型”媒體平臺(tái)傳播，多依靠外界媒體，沒(méi)有系統(tǒng)化的本地傳播平臺(tái)。因此更需要紅色文化傳播改變沙洲，讓鄉(xiāng)村振興永遠(yuǎn)在路上。[2]

1.“區(qū)域式”的現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)播

習(xí)近平總書記的關(guān)心和親臨到訪，讓沙洲村“半條被子”故事、脫貧攻堅(jiān)以及紅色文化旅游開(kāi)發(fā)令世人矚目，這個(gè)昔日貧困的湘南山村逐漸建設(shè)成了AAAA景區(qū)。沙洲村通過(guò)紅色故事，讓來(lái)參觀學(xué)習(xí)者真切地感受到了紅色文化的在場(chǎng)感，對(duì)紅色文化傳播效果十分有益。但目前沙洲紅色文化傳播的呈現(xiàn)是局部的，還需要多方面的資源整合改善。

在紅色學(xué)習(xí)與旅游方面，雖然面貌已有改變，但當(dāng)?shù)氐慕煌ňW(wǎng)絡(luò)不完善，進(jìn)村交通基本以摩托車為主，出現(xiàn)價(jià)格隨意、服務(wù)不規(guī)范、安全隱患等問(wèn)題；因村內(nèi)停車位不足，眾多自駕游客，只能把自己的小車停到馬路旁，道路不暢情況經(jīng)常發(fā)生。農(nóng)家樂(lè)和民宿產(chǎn)業(yè)大多都是2019年開(kāi)始，運(yùn)營(yíng)模式和服務(wù)規(guī)范還處在近似原始狀態(tài)。在沙洲村周邊還有一系列的紅色文化資源。包括紅軍汝城會(huì)議舊址群景區(qū)、李濤將軍故居、紅軍借據(jù)收藏處等十多處紅色景點(diǎn)。目前還沒(méi)由點(diǎn)到面，形成一個(gè)較大的紅色文化群。

地方人才引進(jìn)和品牌方面。由于沙洲村紅色文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，出現(xiàn)了人才短缺問(wèn)題。沙洲村需要多方面的人才來(lái)管理新建設(shè)的紅色文化基地，而負(fù)責(zé)管理、宣傳、接待等方面的專業(yè)人才較少。例如在2020年國(guó)慶期間，景區(qū)的游客增加，82歲的朱忠雄親自來(lái)做義務(wù)講解員，傳播紅色故事。同時(shí)，當(dāng)?shù)厣贁?shù)百姓和游客行為不當(dāng)，少數(shù)村民和游客在“半條被子”雕塑下吐痰和抽煙，對(duì)紅色教育文化的傳播造成負(fù)面影響。沙洲紅色文化產(chǎn)品與周邊紅色景區(qū)產(chǎn)品趨于類同，“半條被子”紅色文化的特點(diǎn)沒(méi)有突出，尚未形成獨(dú)特、知名的紅色旅游品牌，并以此構(gòu)建沙洲的紅色文化新面貌。

2.“固定型”的媒體傳播

媒體通過(guò)視頻能夠快速、形象傳播紅色文化。但內(nèi)容短、傳播快的媒體具有易逝性的特征，類似當(dāng)今的快餐文化，碎片化的信息也很難將紅色故事深入。

從2016年習(xí)近平主席講述“半條被子”故事至今，沙洲村紅色媒體傳播的主力宣傳依靠國(guó)家大方向的關(guān)注與支持，目前還沒(méi)有當(dāng)?shù)毓俜降奈⒉┖投兑舻让襟w平臺(tái)構(gòu)建。微博和抖音基本上通過(guò)人民網(wǎng)、湖南衛(wèi)視、郴州廣電、汝城臺(tái)等平臺(tái)傳播“半條被子”紅色文化。而微信平臺(tái)方面，有“半條被子干部教育培訓(xùn)中心”和“沙洲半條被子紅培”這兩個(gè)公眾號(hào)，發(fā)布內(nèi)容都是從2021年開(kāi)始，推文累積不到10篇，且都是直接形式的傳播。較難讓更多的人切實(shí)體會(huì)到沙洲的紅色文化特色。宣傳渠道、宣傳形式和包裝都要有一定的吸引力，讓更多的人有紅色文化的追憶和共鳴。

三、“半條被子”紅色文化傳播模式的趨勢(shì)

鄉(xiāng)村振興與紅色文化傳播能夠同頻共振，具有相互促進(jìn)、共同發(fā)展的緊密聯(lián)系。通過(guò)數(shù)字“半條被子”的全景式展覽、新媒體與影視、游戲的融合，以及“儀式化”的傳播拉動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升村民生活，推動(dòng)紅色文化繁榮。

1.打造數(shù)字“半條被子”，構(gòu)建沙洲的全景式展覽

目前，沙洲紅色文化旅游景區(qū)已經(jīng)是AAAA級(jí)別，但是沒(méi)有系統(tǒng)全面的宣傳端口，網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)更多的是新聞簡(jiǎn)介。通過(guò)“數(shù)字+VR、AR、MR”的技術(shù)應(yīng)用于實(shí)踐，讓虛擬影像技術(shù)構(gòu)建一系列的紅色文化虛擬場(chǎng)景，可以實(shí)現(xiàn)虛擬沙洲交互漫游系統(tǒng)。此外，通過(guò)虛擬沙洲還可以與“農(nóng)旅+”“文藝+”的結(jié)合。例如最新的720度全景，運(yùn)用“上、下、左、右”360度平面全景融合而成，人們可以使用移動(dòng)設(shè)備或VR頭盔線上參觀，同時(shí)還可以進(jìn)行互動(dòng)留言、點(diǎn)贊等。如圖1和2，筆者在沙洲運(yùn)用720度技術(shù)創(chuàng)作的實(shí)景。通過(guò)多角度全方位的數(shù)字化呈現(xiàn)，在社交互聯(lián)網(wǎng)上呈現(xiàn)一個(gè)虛擬全景化的“沙洲村”，既可以擴(kuò)大“半條被子”紅色文化的傳播范圍，又增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)游客的互動(dòng)體驗(yàn)。

“半條被子+農(nóng)家樂(lè)”全景式。要大力扶持本地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，甄選出多樣化的農(nóng)旅復(fù)合產(chǎn)品，最重要的是形成良好的口碑效應(yīng)。例如種植特色水果，拓寬水果產(chǎn)業(yè)鏈，吸引有效客戶，讓大眾滿意是關(guān)鍵。首先，提高準(zhǔn)確的消息，且有相應(yīng)吸引人的主題。人們不僅僅覺(jué)得吃到農(nóng)產(chǎn)品是一項(xiàng)服務(wù)，而是讓大家了解這是紅色文化的表達(dá)。例如，每個(gè)季節(jié)的水果上都有一個(gè)紅色小故事或是當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，春夏秋冬四季的水果形成一系列的紅色文化系統(tǒng)傳播，使其深入人心。其次，創(chuàng)新農(nóng)旅新模式，需要一定的核心人物或故事。沙洲村通過(guò)當(dāng)?shù)氐暮诵娜宋锖图t色故事，獲取人們的信賴。例如“半條被子”主人公徐解秀老人的小兒子朱忠雄就有很多紅色故事可以挖掘。同時(shí)，再結(jié)合當(dāng)?shù)匦∧c結(jié)、香螺、臘肉、腐乳、糍粑等特色飲食推廣，讓游客參與到勞動(dòng)、娛樂(lè)等各個(gè)環(huán)節(jié)中，去親身感受紅色文化帶來(lái)的樂(lè)趣。通過(guò)大力宣傳和良好口碑促使沙洲村及周邊地區(qū)因地制宜，闖出一條新興的發(fā)展道路。

“半條被子+文藝”全景式。2021年湖南省將重點(diǎn)圍繞革命文物，努力建設(shè)好“沒(méi)有圍墻的革命歷史博物館”，重點(diǎn)推進(jìn)湘贛邊、紅軍長(zhǎng)征沿線工作，打造沙洲創(chuàng)新紅色文藝作品。沙洲村以“半條被子”為切入點(diǎn)，結(jié)合沙洲村優(yōu)勢(shì)充分挖掘紅色資源，拓展紅色文化。其中，2021年3月3日，湖南（沙洲）紅色文旅特色產(chǎn)業(yè)園夢(mèng)潔沙洲情半條被子家紡科技創(chuàng)新項(xiàng)目開(kāi)啟，總投資五億元，涉及工業(yè)、文化、旅游、民生等多個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)項(xiàng)目的推進(jìn)，沙洲村景區(qū)內(nèi)可注入豐富的文化體驗(yàn)活動(dòng)。此外，“文藝+”可以打造個(gè)性化服務(wù)，平臺(tái)與不同的人一對(duì)一的交流，他們?cè)僖孕旅襟w的形式輸出，大家用各自的自媒體為“半條被子”做宣傳。例如，游客可以租借“紅軍服”參與文藝活動(dòng)來(lái)傳播紅色文化，前往指定的體驗(yàn)場(chǎng)地DIY紅色紀(jì)念品等，為游客營(yíng)造浪漫的紅色文化氛圍。

2.充分利用新媒體與影視、游戲融合，打造活躍的互動(dòng)平臺(tái)

2020年9月全國(guó)上映的《秀美人生》引起了很大反響，極大促進(jìn)了紅色文化影視的傳播，這對(duì)于沙洲紅色文化的傳播有很大的借鑒意義。目前，以“半條被子”為題材的電影只有一部，它的影響在當(dāng)?shù)囟疾淮?，仍然需要充分運(yùn)用新媒體擴(kuò)大其影響力。此外，還有國(guó)內(nèi)日漸成熟的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，形成了龐大的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，也衍生出了與之相關(guān)的文化和傳播力量。紅色動(dòng)漫文化的傳播，能讓許多觀眾特別是青少年有很好的認(rèn)同感。例如我國(guó)上映的《紅色景點(diǎn)動(dòng)漫專輯》里面講述的10個(gè)小故事，就讓紅色文化“活”了起來(lái)。

當(dāng)前通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲的形式，可打造沙洲紅色文化IP，濃縮革命精神、彰顯軍民情誼。游戲內(nèi)容根植于民族紅色文化，而紅色文化需要這樣的傳播活力。游戲可以分為兩類，分別是付費(fèi)和免費(fèi)的。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，他們想了解的紅色文化知識(shí)較為方便的渠道不多，免費(fèi)版本的可以普及沙洲村的一些當(dāng)?shù)靥厣≈R(shí)。而對(duì)于研究者和感興趣的人，付費(fèi)紅色游戲能給予他們更多的“干貨”類內(nèi)容。邊學(xué)邊玩，還有一系列的打卡、競(jìng)賽、答疑和解析等服務(wù)，讓紅色文化更加深入人心。

3.弘揚(yáng)“半條被子”紅色文化的“儀式化”傳播

文化傳播的主體都是平等的，大家共同建構(gòu)“儀式觀”。沙洲紅色文化具有偉大的精神內(nèi)涵和指向，與“儀式觀”中的共享部分具有巧妙的內(nèi)在聯(lián)系。將沙洲紅色文化的“共享”至社交平臺(tái)上，通過(guò)大眾分享、肯定文化傳播，使其與多個(gè)領(lǐng)域建立穩(wěn)固的聯(lián)系。如5G技術(shù)的紅色虛擬體驗(yàn)式旅游、H5形式的紅色人物等。人們通過(guò)參與或觀看這些活動(dòng)而形成一個(gè)特定的共同場(chǎng)域。這種共享的形式可以分為兩類，一類是全面形式的，它會(huì)展現(xiàn)“半條被子”的歷史變遷和未來(lái)發(fā)展，同時(shí)拓展周邊的紅色文化故事，給予人們一定的思考。另一類是針對(duì)紅色文化某一個(gè)模塊，提供人們想了解的內(nèi)容，例如農(nóng)業(yè)旅游或者文藝活動(dòng)等。人們因?yàn)閷?duì)紅色文化傳播的共同參與，能夠更加深刻地感受當(dāng)年三位女紅軍與徐解秀等百姓魚水情深的“半條被子”的故事，增強(qiáng)愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)情感,讓紅色文化有效、廣泛地傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

在鄉(xiāng)村振興的背景下，紅色文化傳播模式順應(yīng)時(shí)代而發(fā)展。“半條被子”故事發(fā)生地是紅色文化傳播中一個(gè)很有代表性的類型。本文通過(guò)對(duì)這一地域紅色文化傳播模式的研究，發(fā)現(xiàn)其當(dāng)前的傳播模式主要是局部的“區(qū)域式”和“固定型”的平臺(tái)傳播，尚有些不足。但未來(lái)沙洲村通過(guò)數(shù)字化、全景式、影像與游戲、“儀式化”的傳播模式，將創(chuàng)新具有沙洲特色的紅色文化傳播。