陶振興

【摘 要】中國(guó)山水畫歷史悠久，群星璀璨，涌現(xiàn)出不少的山水畫作品和山水大家，而這些前輩畫家之所以成為大師，是因?yàn)樗麄儎?chuàng)作了承上啟下、高難度的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)作品，是其藝術(shù)創(chuàng)作的“獨(dú)創(chuàng)性”成就了其畫史地位。而藝術(shù)創(chuàng)作的“獨(dú)創(chuàng)性”，離不開畫家真情實(shí)感的全身心的投入和對(duì)時(shí)代審美精神的把握，離不開對(duì)藝術(shù)語言的提煉和對(duì)筆墨程式、經(jīng)營(yíng)位置、營(yíng)造意境等藝術(shù)規(guī)律高層次的獨(dú)特把握和創(chuàng)造。

【關(guān)鍵詞】山水畫創(chuàng)作 藝術(shù)語言 獨(dú)創(chuàng)性

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.21.184

中國(guó)畫歷史上的前輩畫家之所以成為大師，是因?yàn)樗麄儎?chuàng)造了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是其作品的“獨(dú)創(chuàng)性”奠定了其歷史地位。這就要藝術(shù)創(chuàng)作者不斷提高自己的創(chuàng)作水平，高標(biāo)準(zhǔn)的要求自己，但又要保持沉靜的心態(tài)，保持自我的獨(dú)特性。畫家的成功是要最終創(chuàng)立自己的面貌，面目有好與不好之分，面目開的好的作品，能經(jīng)得起讀畫人的玩味和推敲，使人看后縈回腦際而難以忘懷。因此藝術(shù)創(chuàng)作的“獨(dú)創(chuàng)性”，離不開創(chuàng)作者真情實(shí)感的全身心的投入和千錘百煉的真功夫，離不開對(duì)藝術(shù)語言的提煉和對(duì)筆墨程式、經(jīng)營(yíng)位置、意境營(yíng)造等高層次藝術(shù)規(guī)律的探究和把握，歷史上的山水大家，無不經(jīng)歷數(shù)十年的艱苦努力和不斷總結(jié)，才形成了不同于他人的藝術(shù)風(fēng)格，以高質(zhì)量、高難度的藝術(shù)技巧和獨(dú)特語言形式，成就了其藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性。

藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造，在于藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)手段并結(jié)合自己的情感、興趣去開拓未知的領(lǐng)域，探索未知的世界和藝術(shù)形式，進(jìn)而找到屬于自己的藝術(shù)土壤，不斷努力、傾注心血，最終創(chuàng)作出具有較高審美價(jià)值的藝術(shù)品。藝術(shù)創(chuàng)作最重要的就是體現(xiàn)藝術(shù)的生命活力及其突出獨(dú)特的個(gè)性。傳統(tǒng)為我們留下了取之不盡、用之不竭的寶藏，但我們不能成為傳統(tǒng)寶藏的守財(cái)奴，我們應(yīng)該不斷創(chuàng)造，探索前人沒有探索到的領(lǐng)域，因?yàn)樗囆g(shù)的生命只有不斷的增添新的血液才能顯示出它的活力。面對(duì)豐富多樣的社會(huì)生活和五彩繽紛的大自然，它們不斷給我們提供新的資源，新的啟示，我們不應(yīng)該裹足不前，要勇于創(chuàng)造，勇于開拓，不斷探索藝術(shù)的真諦。

山水畫創(chuàng)作需要彰顯創(chuàng)作者的藝術(shù)個(gè)性，而自己的個(gè)性、興趣選擇以及精神境界，又直接影響到其作品的創(chuàng)造性，影響其作品的品位和意境，因此，這就要求畫者在山水畫創(chuàng)作的藝術(shù)實(shí)踐中，要做到以下幾點(diǎn)：

首先，要保持一顆純凈的心，在創(chuàng)造過程中要排除雜念，用自己的真情實(shí)感、新鮮感、好奇心去挖掘山水畫創(chuàng)作中的新方法，體悟新感受，讓自己真實(shí)的性情自然的流露出來，使創(chuàng)作進(jìn)入最佳的階段。畫家的情感要保持純真與自然，從一筆一劃的筆墨語言形式，到經(jīng)營(yíng)位置、計(jì)白當(dāng)黑、意境營(yíng)造等的高層次創(chuàng)作規(guī)律，都追求“雖出人工，宛若天成”的自然之美，因?yàn)檎嬲呒?jí)的藝術(shù)處理是看不出任何人工的痕跡的，這也是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)造的獨(dú)特性之所在。山水畫家要想達(dá)到這種創(chuàng)作境界，必須以真情實(shí)感去體悟萬物自然，以萬分的熱情、堅(jiān)強(qiáng)的毅力去觀察大自然、體悟大自然，去感受別人體悟不到的美，鍛煉別人達(dá)不到的能力，才能真正錘煉出與自我個(gè)性相適應(yīng)的藝術(shù)語言形式。

其次，進(jìn)行山水創(chuàng)作，首先要選好自己感情最深厚、最喜歡、熟悉的素材，進(jìn)而傾注自己全部的心血、情感甚至生命。古代的董源、巨然寫江南山水并開創(chuàng)了披麻皴，荊浩、關(guān)仝寫太行山水開創(chuàng)了斧劈皴，李成、郭熙描繪黃土高原水土流失之處創(chuàng)造了卷云皴。每個(gè)代表畫家都有他自己獨(dú)特的心靈、個(gè)性、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、經(jīng)歷，在藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)生命、自然的態(tài)度也不一樣，一定要有所喜愛，有所不愛，什么都愛，愛的太廣、太雜，必然降低了愛的深度，結(jié)果等于什么都不愛。懂得了尋找自己最愛的東西，才能使愛更集中，更強(qiáng)烈。而后以自己全部的精力去開拓，大膽創(chuàng)造，才能有自己的真知灼見，才能創(chuàng)造出屬于自己獨(dú)特的、富有真情實(shí)感的藝術(shù)作品。因此，作為山水畫者，要在生活中、大自然中找到自己最喜歡，最有緣分的創(chuàng)作素材，這也是山水畫創(chuàng)作的物質(zhì)基礎(chǔ)和素材之源。中華大地，無山不美，無水不秀，但對(duì)于一位初學(xué)者來說，如果全國(guó)都走一遍，畫一遍，很不現(xiàn)實(shí)，也不可能有所成就。明代山水大家董其昌對(duì)山水畫創(chuàng)作提出了“讀萬卷書，行萬里路”的主張，這是繪畫者必須去實(shí)踐的。但是，往往是一萬卷書中的一本書，一萬里路中的一里路，給你最大的幫助和啟發(fā)。深入研究弄透一本書，這與“讀萬卷書”并不矛盾；在某一個(gè)領(lǐng)域里研究十年、二十年，這與走遍名山大川并不沖突，前者是深入研究，后者是博取所長(zhǎng)，只有這樣才能成就藝術(shù)的參天大樹。

再者，山水畫創(chuàng)作一定要有熱愛時(shí)代的激情，看到山川新貌要有一股情不自禁描繪的欲望，創(chuàng)造新技法和新手法，把傳統(tǒng)技法推進(jìn)一步，這也是創(chuàng)新的主要?jiǎng)恿?。同時(shí)山水畫創(chuàng)作還要注重培養(yǎng)畫家的藝術(shù)個(gè)性，不跟風(fēng)，不盲從對(duì)自己最感興趣的領(lǐng)域深入研究，用虔誠(chéng)的心、最大的勇氣、最堅(jiān)強(qiáng)的毅力投入自己所選擇的藝術(shù)領(lǐng)域，努力探尋，獲得獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。要深入生活，切忌盲目跟風(fēng)，別人畫大山大水，我也畫大山大水，畫太行、黃山的畫家很多，我也跟隨他們畫太行、黃山。一旦缺乏了對(duì)藝術(shù)的鑒賞判斷力，沒有自己的主見，必定落入他人的窠臼，在藝術(shù)的海洋中迷失自我，造成千人一面，毫無藝術(shù)生命力的狀況。這樣缺乏主心骨的創(chuàng)作，是吃別人的“現(xiàn)成飯”，走別人走過的路，用別人的眼睛或精神去接觸世界，必定喪失自己的創(chuàng)造意識(shí)，終難有所成就。

所以，山水畫創(chuàng)作一定要選擇自己最感興趣、最有感情的題材，逐步培養(yǎng)藝術(shù)個(gè)性和豐富精神內(nèi)涵，通過深入挖掘研究表現(xiàn)手法，總結(jié)高層次的山水畫創(chuàng)作規(guī)律。這當(dāng)然離不開長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中的取舍和提煉，離不開對(duì)生活的感悟和磨煉，離不開自我修養(yǎng)的提升。把扎實(shí)的寫生、臨摹功夫和所掌握的藝術(shù)技巧和藝術(shù)規(guī)律，結(jié)合自己的個(gè)性、興趣進(jìn)行山水畫創(chuàng)作。尊重自己的創(chuàng)作感受，提煉自己的藝術(shù)語言，抒發(fā)自己的情感意趣，鍛煉自我的藝術(shù)個(gè)性和創(chuàng)作能力，這是山水畫創(chuàng)作保持創(chuàng)新性的源泉和基礎(chǔ)，任何藝術(shù)創(chuàng)作，只有賦予其獨(dú)創(chuàng)性、藝術(shù)個(gè)性，藝術(shù)才能煥發(fā)出勃勃生機(jī)和旺盛的生命力。

參考文獻(xiàn)

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