張明敏

【摘 要】播音主持作為一門新興的學(xué)科，其發(fā)聲是在充分借鑒了我國古代聲樂發(fā)聲理論的基礎(chǔ)上，形成的一套適合于播音主持發(fā)聲的發(fā)聲理論。本文將聲樂發(fā)聲和播音主持發(fā)聲的呼吸進行比較，尋找其共同點和差異性，通過將聲樂呼吸法應(yīng)用到播音主持教學(xué)中，進一步提升教學(xué)成效。

【關(guān)鍵詞】聲樂呼吸；播音主持教學(xué)；應(yīng)用

從古至今，人類的發(fā)聲形式就有說、唱、吟、誦等狀態(tài)之別。而在眾多的語言藝術(shù)表達形式中，歌唱和播音主持都是通過有意識的呼吸控制，使聲音變得穩(wěn)定、持久、有感染力。雖然兩者的發(fā)聲是為了適應(yīng)各自不同藝術(shù)的表達需要，但他們的發(fā)聲原理有諸多的相似之處，且發(fā)聲的原動力都離不開呼吸。

1 什么是正確的聲樂呼吸

聲音通過氣息碰撞聲帶產(chǎn)生振動，在膈肌的支持下，氣息由肺底部呼出，沖擊聲帶發(fā)出基音，再經(jīng)過口腔、鼻腔和胸腔等各共鳴腔體的協(xié)調(diào)和配合，產(chǎn)生共振或協(xié)振，使基音得到擴大和美化，最后與造字器官合作產(chǎn)生具有意義的語音。也就是說沒有呼吸，就沒有聲音，沒有正確的呼吸，就沒有正確的聲音。那么，什么是正確的聲樂呼吸呢？

（2）正確的呼吸姿勢

正確的姿勢是良好呼吸的前提。在聲樂呼吸中，必須保持身體一切器官自然、放松，兩腳微微張開，將重心放在腳上，雙手自然下垂，背部挺直。下頜自然放松，眼睛平視前方，笑肌微微提起，自由舒適的進行呼吸。此時，在正確的呼吸姿勢下，發(fā)聲管道自然、通暢，發(fā)聲時不會產(chǎn)生過緊或過于僵硬、不自然的聲音。

（2）適合的呼吸方法

在氣息的運用方法上，傳統(tǒng)的呼吸方法共有三種：一是胸式呼吸法，與自然的呼吸相似，主要依靠胸腔來進行呼吸，其優(yōu)點是氣息的運用較靈活，但吸氣量較少，容易造成氣息不通，聲音缺乏彈性和美感；二是腹式呼吸法，主要通過腹部肌肉對氣息進行控制，使橫膈膜下降，其優(yōu)點是氣息吸的較深，但容易造成高音不暢，聲音缺乏金屬感；三是胸腹式呼吸法，這是一種運用胸腔、橫膈肌和腹部肌肉共同運動來控制氣息的呼吸法[1]，其吸氣量較大，氣息的使用較靈活，是聲樂呼吸中常用的一種呼吸方法。

（3）正確的呼吸運用

正確的聲樂呼吸可以更好地服務(wù)歌唱。我們發(fā)一個音，無論是大的還是小的，強的還是弱的，都需要體內(nèi)氣壓的控制和支持，否則就容易使聲音不集中、不結(jié)實、飄忽不定；因此，在發(fā)聲時，一般不采取急速和過分用力，而是通過氣息撫摸聲帶，通過氣流和聲帶的相互配合，使氣息經(jīng)過時聲門剛剛打開，這樣就可以避免因聲帶壓力過大導(dǎo)致的聲音漏氣，造成聲音沒有穿透力或者聲帶壓力過大導(dǎo)致的破音。

2 聲樂呼吸和播音主持呼吸的主要異同

聲樂是典型的“歌唱呼吸”，而播音也可以稱為是沒有旋律的“歌唱”，類似于聲樂中的““宣敘調(diào)”，也就是朗誦式的歌曲，所以從本質(zhì)上來說，聲樂呼吸與播音主持呼吸的運用在很大程度上是相同或相似的。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）兩者在呼吸方面的總體要求都是“以氣托聲”，追求聲音的自然通暢、音色明亮、音質(zhì)優(yōu)美、悅耳動聽；在發(fā)聲過程中都要求通過氣息避免聲音擠、緊、卡、僵、尖、暗、壓等不自然的現(xiàn)象。

（2）兩者在吸氣時都要求吸的深、吸的飽滿，實際使用時要留有余地。無論是聲樂呼吸還是播音主持呼吸，氣息的吸入量都不能過滿，這樣才能使呼氣時游刃有余，氣息的流動行如流水。

（3）兩者都強調(diào)發(fā)聲時“胸部支點”的位置，支點位置一般位于襯衫的第二顆紐扣處。而這個胸部支點位置決定了氣息下端的支撐點，與“丹田氣”可形成有效的牽制，同時可以減輕喉部的壓力、增加聲音的胸腔共鳴。

（4）兩者對氣息的使用都要求“氣沉丹田”。張頌老師在《中國播音學(xué)》中提到“丹田氣”，并引用了我國古代戲曲藝術(shù)中丹田之氣的描述，由此可見，播音時的“氣沉丹田”實際是借鑒了我國的戲曲、聲樂等藝術(shù)的呼吸形式。

而作為兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，聲樂呼吸和播音主持呼吸的不同之處體現(xiàn)在：

（1）呼吸方式的使用上

在一般情況下，為了保持氣息的穩(wěn)定持久，在運用過程中，歌唱和播音主持都會使用胸腹式聯(lián)合呼吸法。兩者的區(qū)別是：歌唱呼吸使用的完全是胸腹式聯(lián)合呼吸法，而播音呼吸是在情緒激動時，運用胸式呼吸法，情緒深沉?xí)r，運用腹式呼吸法，藝術(shù)性、表演性較強時，運用胸腹式聯(lián)合呼吸法。

（2）氣息的控制上

聲樂演唱和播音主持，都需要呼吸的強弱控制交替使用。在歌唱中，強弱控制基本由歌曲旋律的高低和情感的強弱而變化，而旋律的高低在大部分歌曲中決定了演唱時氣息的使用量；在播音主持中，強弱控制基本由個人對作品的理解產(chǎn)生的情感的變化來體現(xiàn)，從而決定了播音時氣息的使用量。

（3）聲音的位置上

播音主持要求的是“聲掛前腭”，也就是想象“聲音像一條有彈性的帶子，下端從小腹拉出，上端垂直向上，至口咽腔，沿上腭的”中縱線“前行，受口腔的節(jié)制，形成字音，感覺字音好像被是被”吸著“而掛在硬腭的前部，由上門齒彈出，流動向前?！盵2]而聲樂演唱的位置則比播音更高，要求的是“高位安放”，歌唱時要想象嘴長在額頭上，聲音要感覺像一根絲線從額頭處或者是頭頂處發(fā)出，聲音向外延展的方向則想象是更高、更遠(yuǎn)的拋物線。

3 聲樂呼吸在播音主持教學(xué)中的應(yīng)用

我國古代聲樂對于氣息的描述是相當(dāng)之多的，從《樂府雜錄》中談到的用橫膈膜來控制呼吸與發(fā)聲吐字方法，到《詞源》中談到“忙中取氣急不亂，停聲待拍慢不斷，好處大取氣流連，拗則少入氣轉(zhuǎn)換“[3]，再到《唱論》中“偷氣、取氣、換氣、歇氣、愛者有一口氣”[4]等呼吸方法來看，呼吸是歌唱的第一要素，沒有良好的氣息支持或者氣息運用，都會使嗓子的耐受力差，出現(xiàn)嗓子干啞、甚至是失聲的癥狀。而播音主持教學(xué)中對于呼吸的總體要求是：“持久、穩(wěn)勁、變化、自如”，且具備以下幾點能力：一是有較大的肺活量；二是有較強的呼吸控制能力，呼吸穩(wěn)定；三是能夠運用不同的呼吸方式。由此可見，呼吸在播音主持的教學(xué)中也有著相當(dāng)重要的作用。那么如何將聲樂呼吸運用到播音主持教學(xué)中呢？endprint

（1）運用聲樂中的“開喉吸氣”調(diào)節(jié)發(fā)聲前的狀態(tài)。唐代安節(jié)在《樂府雜錄》一書中就曾記載：“善歌者，必先調(diào)其氣，氤氳自臍間出，至喉及噫其間，即分抗墜之音，既得其術(shù)，即可致遏云響古之妙也[5]。“這里所講的“必先調(diào)氣”，就是指歌唱前呼吸狀態(tài)的調(diào)整，而呼吸狀態(tài)調(diào)整的第一步就是“打開”。一般來說，喉嚨打開可以獲得更好的喉、咽、口、鼻等發(fā)聲腔體的聯(lián)合共鳴，發(fā)出比平時說話更美、更響、更高的聲音來。借鑒歌唱中的“開喉吸氣”，播音主持的教學(xué)中首先做的應(yīng)該就是“喉嚨打開”?！按蜷_“——就是在深呼吸的基礎(chǔ)上，按照正確的咬字吐字規(guī)律張開嘴巴說話，目的是為了使聲帶有利地閉合，使聲音通過口腔的空氣柱和聲帶產(chǎn)生的基音發(fā)生共振獲得美化和擴大。具體做法是：鼻口同時張開吸氣，呼吸經(jīng)鼻、口、咽部，從口腔到胸腔、腹腔，完全處于自然深呼吸狀態(tài)，使肺周圍的呼吸肌群通過肺部產(chǎn)生的氣息向外擴張、橫隔膜下降，由此形成主動的、自然的、較深的呼吸。在傳統(tǒng)的播音主持教學(xué)中，大部分老師都會要求學(xué)生用“聞花香”來體會氣息吸入的感覺，而此時氣息的吸入量是較小的、較淺的，喉部處于半閉合狀態(tài)，容易使呼吸和聲音脫節(jié)，造成互不相顧的感覺，因此，筆者認(rèn)為“聞花香”應(yīng)該在“喉嚨打開”的狀態(tài)建立后再進行。

（2）運用聲樂中的“對抗與支持”穩(wěn)定呼吸時的力度。清末戲曲理論家陳炎蘅《說譚》中曾提到：“夫氣者，音之帥也，氣粗則音浮，氣弱則音薄，氣濁則音滯，氣散則音竭。”[6]他把氣息比作“帥”，也就是聲音發(fā)聲的第一位，用好了氣息，聲音的運用就能游刃有余且不傷嗓子。播音主持作為一種有聲語言，題材內(nèi)容廣泛、形式風(fēng)格多樣，這就要求播音員、主持人的聲音要根據(jù)作品，在明暗、高低、強弱等方面善于變化，并根據(jù)語句的走勢，調(diào)整呼吸收縮力量的強弱，形成一張一收的對抗力量。所謂“對抗”就是氣息推送聲波向上放射的前沖力與由此產(chǎn)生的反推作用之間形成的一種“對抗”的感覺，并憑借這種“對抗”感覺支持氣息“始終托著聲音向前運行”，具體做法是：吸氣時，體會橫膈膜與腰腹之間的氣息“對抗”，并有意識控制的、向下向后的“保持氣息力量”說完一句話，感受到每一個字音依托在深氣息上的感覺，換氣時，立刻放松腰腹部，以氣斷聲，聲斷意不斷。

（3）運用聲樂中的“外唱里吸”控制氣息的流動。在聲樂的氣息運用中，我們常要求，氣吸進去了，不能一下子就瀉光，要根據(jù)需要來用氣。雖然，單純的用腰背的力量來控制氣息能夠起到一定的作用，但還是缺少一個度的把握和控制，所以，在這個基礎(chǔ)上便提出了“吸著唱”的感覺，而“吸著唱”其實是一種歌唱狀態(tài)的想象，這種想象能夠很省力的將氣息控制住，做到吸多少用多少、用多少吸多少，并主動想象“吸中有呼，呼中有吸”這種又吸又呼的感覺，讓被動的氣息變得主動起來。我國著名的聲樂教育家金鐵霖老師曾說過：“歌曲演唱在向外唱的同時又向里吸，這正好形成氣息在流動過程中的對抗，形成一個協(xié)調(diào)的歌唱整體，使聲音通暢而均勻。[7]”也就是說，在聲樂中，我們強調(diào)怎么樣吸就怎樣唱，吸到哪就唱到哪，在唱的過程中無論高音和低音都要保持吸著唱。我國播音學(xué)學(xué)科體系創(chuàng)立者張頌老師在他的《中國播音學(xué)》一書中也曾提到：“吞”、“吐”是控制呼吸發(fā)聲的兩種意識，以內(nèi)收感為主導(dǎo)的控制方式就是‘吞，以外送感為主導(dǎo)的控制方式就是‘吐……吞和吐的結(jié)合既有利于表達，也又利于節(jié)省氣息[8]。由此可見，聲樂中的“外唱里吸”對應(yīng)的恰好就是播音主持中的“吞吐”。具體做法是：為了保持播音主持時聲音的自然感，說話時，吸的狀態(tài)要比聲樂演唱略松弛，位置要略低、略靠前，可通過尋找打哈欠的感覺，把氣息的上端掛于上腭處，聲音掛于前腭，降低喉結(jié)位置，可有效的節(jié)省氣息，保持發(fā)聲時的聲音狀態(tài)。

聲樂和播音主持作為兩種不同的藝術(shù)形式，都各具優(yōu)勢，兩者的發(fā)聲都需要符合自身的藝術(shù)特點、規(guī)律和要求。但從某種角度上來看，兩者可以在發(fā)聲上相互借鑒、相互參考，比如在喉頭的位置方面，由于播音呼吸更類似于自然呼吸，所以通過播音呼吸更容易找到喉部放松的感覺，也能使聲音更自然，而不做作；又比如，在播音主持教學(xué)中，有些學(xué)生聲音長期高飄，氣息沉不下來，而解決這一問題就可借鑒聲樂呼吸方法，即膈肌下壓式的氣息?？傊晿费莩筒ヒ糁鞒謨烧咧g可以根據(jù)不同情況的需要，取長補短、靈活使用，通過借鑒、參考、學(xué)習(xí)歷史悠久的聲樂發(fā)聲理論，更好的服務(wù)于播音主持的需要。

【參考文獻】

[1]胡鐘剛，張友剛.《聲樂實用基礎(chǔ)教程》.西南師范大學(xué)出版社，2011.10

[2]張鸝，林峰.《播音與聲樂氣息比較研究》.現(xiàn)代傳播-中國傳媒大學(xué)學(xué)報，2013.35（11）：131.

[3]文化部藝術(shù)研究院音樂研究所.《中國古代樂論選輯》.人民音樂出版社，1981.256.

[4]傅惜華.《古典戲曲聲樂論著叢編》.人民音樂出版社，1957.7.

[5]趙震民.《聲樂理論與教學(xué)》.上海音樂出版社，2002.10.

[6]曹章瓊.《回族花兒及其演唱方法》.碩士學(xué)位論文，2003.未出刊.

[7]金鐵霖.《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》.人民音樂出版社，2008版.

[8]張頌.《中國播音學(xué)》.北京廣播出版社，2003版.endprint