張鵬

摘 要：本文針對(duì)2015—2016年度《中國(guó)大學(xué)生思想政治教育發(fā)展報(bào)告》指出，當(dāng)前大學(xué)生思想政治狀況存在的問(wèn)題，特別是“知行分離”現(xiàn)象。結(jié)合陶行知先生生活教育理論，提出生活教育理論對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的三點(diǎn)啟示——“關(guān)照大學(xué)生社會(huì)體驗(yàn)、引導(dǎo)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐、參與大學(xué)生日常生活”，認(rèn)為可以在“把握開展思想政治教育的時(shí)間窗口、了解并理解大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)困惑和需求、掌握有效開展思想政治教育的方式方法”等三個(gè)方面貫徹習(xí)總書記思想政治工作“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”的要求，開展思想政治教育生活化的具體探索。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生；思想政治教育；生活教育理論

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”，為新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育工作確定了中心，明確了要求。在落實(shí)思想政治工作全程育人、全方位育人的要求中，除了要重視思想政治理論課的主渠道作用，課堂之外的日常思想政治教育的主陣地作用也不可或缺。增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央治國(guó)理政的鮮明特點(diǎn)。在大學(xué)生思想政治教育中，要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在深入調(diào)查中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出解決方法。

一、新形勢(shì)下少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育面臨的問(wèn)題

從近兩年教育部《中國(guó)大學(xué)生思想政治教育發(fā)展報(bào)告》的分析情況看，2015年度，調(diào)查發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題包括“‘享樂(lè)主義有抬頭之勢(shì)，大學(xué)生的紀(jì)律觀念、道德信心、政治信任等有待進(jìn)一步增強(qiáng)”，同時(shí)指出“大學(xué)生的思想政治狀況存在值得關(guān)注的知行分離現(xiàn)象”。2016年度，調(diào)查中“大學(xué)生群體存在一定的享樂(lè)主義傾向”仍然持續(xù)，“對(duì)有關(guān)思想理論問(wèn)題存在一定的模糊認(rèn)識(shí)，道德意愿受社會(huì)不良風(fēng)氣影響較大，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)還有待加強(qiáng)”，特別指出“理工類學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解程度相對(duì)偏低”的問(wèn)題，認(rèn)為“有關(guān)社會(huì)思潮和網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境一定程度沖淡了大學(xué)生的政治認(rèn)同”。2015年度、2016年度，調(diào)查問(wèn)卷樣本中少數(shù)民族學(xué)生占比都在10%以上。由此可見，上述調(diào)查結(jié)論對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治狀況也具有一定的代表性。

蘇亞拉等對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治狀況的調(diào)查顯示，“對(duì)國(guó)家大力提倡的公民道德建設(shè)，少數(shù)民族大學(xué)生的態(tài)度是：有緊迫感，積極主動(dòng)響應(yīng)的占58%；跟著潮流走的占34%；無(wú)所謂的占8%”，有將近一半的少數(shù)民族大學(xué)生“在道德踐行方面缺乏主動(dòng)性和積極性”。在理想目標(biāo)和學(xué)習(xí)方面，“少數(shù)民族大學(xué)生感覺心理充實(shí)，有明確的理想目標(biāo)的占50%”，“認(rèn)為學(xué)習(xí)較吃力的占35%”，結(jié)合調(diào)查數(shù)據(jù)和觀察到的現(xiàn)象，少數(shù)民族大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)未來(lái)茫然的同時(shí)，在學(xué)習(xí)方面不少學(xué)生還存在學(xué)業(yè)困難，這些問(wèn)題往往相互交織、惡性循環(huán)。

實(shí)際工作中，筆者所在學(xué)院的少數(shù)民族學(xué)生比例占53.2%，但是從近兩年處理的網(wǎng)游成癮、校園貸、逃課（曠課）等個(gè)案看，少數(shù)民族學(xué)生的占比將近80%。究其原因，有家庭經(jīng)濟(jì)困難、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的客觀原因，也有思想認(rèn)識(shí)不到位、放松對(duì)自己的要求、攀比享樂(lè)、自卑心理等主觀方面的因素。在這些個(gè)案的處理過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)是當(dāng)事情發(fā)展達(dá)到個(gè)人無(wú)法應(yīng)對(duì)或者處理時(shí)，學(xué)生才會(huì)被動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤事實(shí)、說(shuō)明事情經(jīng)過(guò)。大多數(shù)學(xué)生往往為了得到諒解，或爭(zhēng)取老師或家長(zhǎng)的支持，進(jìn)行思想上的反省，表達(dá)今后改正的意愿。但是從事后的行為表現(xiàn)看，重承諾、輕踐行的情況并非個(gè)例。

大學(xué)生思想政治教育中出現(xiàn)的“知行分離”問(wèn)題，有學(xué)者稱之為思想政治教育的“意義危機(jī)”或“失效危機(jī)”。面對(duì)問(wèn)題，沈壯海認(rèn)為，“應(yīng)更加關(guān)注大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境，注重解決思想政治教育中理論與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題。在對(duì)當(dāng)前思想政治教育開展?fàn)顩r的評(píng)價(jià)中，大學(xué)生表達(dá)了同樣的呼聲，即希望思想政治理論課教學(xué)密切聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，日常思想政治教育多開展貼近學(xué)生、貼近生活的實(shí)踐活動(dòng)”。孫麗芳認(rèn)為，“思想政治教育必須進(jìn)行意義世界的構(gòu)建，從專注于文本的解讀和闡釋轉(zhuǎn)向?qū)ξ谋疽饬x世界的探究，從傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)研究轉(zhuǎn)向?qū)︴r活生活和生命世界的解讀，從對(duì)忽視教育對(duì)象精神世界轉(zhuǎn)向?qū)逃龑?duì)象精神和生命訴求研究，真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育的精神旨向”。惲安平認(rèn)為，“大學(xué)生思想政治教育研究必須要強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)這個(gè)核心要點(diǎn)，注重思想政治教育的理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，通過(guò)解決大學(xué)生接受認(rèn)同困惑和自身存在的問(wèn)題，真正做到‘從生活中關(guān)注問(wèn)題，從身邊發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從理論中辨別問(wèn)題，從實(shí)中解決問(wèn)題”。這些學(xué)者的觀點(diǎn)都從思想政治教育的理論性與實(shí)踐性出發(fā)，指出思想政治教育“知行分離”的問(wèn)題要從關(guān)注大學(xué)生實(shí)際生活的角度，改變思想政治教育中“教”“學(xué)”“做”不統(tǒng)一的現(xiàn)象。

二、陶行知生活教育理論對(duì)開展少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的啟示

談到“知”“行”二字之時(shí)，我們往往會(huì)想到陶行知先生倡導(dǎo)的“知行合一”教育理念，以及他在創(chuàng)建曉莊師范學(xué)院時(shí)提出的“教學(xué)做合一”的口號(hào)。在《談生活教育——答復(fù)一位朋友的信》中，陶行知指出，“從定義上說(shuō)：生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”。陶行知先生在《什么是生活教育》中，將生活教育理論概括為“學(xué)校社會(huì)化”“教育生活化”“學(xué)校即社會(huì)”“教育即生活”。

面對(duì)新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育出現(xiàn)的種種問(wèn)題，對(duì)于陶行知生活教育理論的再研究成為學(xué)界的一個(gè)熱點(diǎn)話題。張麗玉將生活教育理論體系總結(jié)為，生活含有教育的意義是前提論，生活決定教育是關(guān)系論，教育必須改造生活是效力論。姜福全、王艷娟認(rèn)為，生活教育理論對(duì)加強(qiáng)思想政治教育工作隊(duì)伍建設(shè)的指導(dǎo)在于要有共和精神、要有不斷學(xué)習(xí)的精神、要與學(xué)生共學(xué)、共事、共修養(yǎng)。劉東認(rèn)為，生活教育理論給大學(xué)生思想政治教育的啟示，包括師生平等共處，強(qiáng)化教師的作用；教育者要換位思考，支持學(xué)生自治組織；教育內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，聯(lián)系生活實(shí)際；課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合；改善環(huán)境，營(yíng)造良好的思想政治教育氛圍。于俊如認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)青年思想政治教育生活化，就是要在教育關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“雙主體觀”，在教育目標(biāo)上注重“實(shí)踐道德生活”，在教育內(nèi)容上“取材于現(xiàn)實(shí)生活”，在教育方法上“通過(guò)實(shí)際的生活”，彰顯思想政治教育的獨(dú)特魅力。張國(guó)啟認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活世界、注重提升人的精神生活質(zhì)量、重在培養(yǎng)科學(xué)的生活方式，是思想政治教育生活化的路徑選擇。endprint

結(jié)合上述學(xué)者研究的結(jié)論，筆者認(rèn)為生活教育理論對(duì)新形勢(shì)下少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的啟示主要有以下三個(gè)方面。

（一）思想政治教育應(yīng)當(dāng)關(guān)照大學(xué)生的社會(huì)體驗(yàn)

大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成時(shí)期，特別對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，民族觀、國(guó)家觀、宗教觀的形成還受原生社會(huì)環(huán)境的影響。少數(shù)民族大學(xué)生，特別是來(lái)自邊遠(yuǎn)山區(qū)、邊疆地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生，他們實(shí)際接觸、體驗(yàn)現(xiàn)代社會(huì)生活的機(jī)會(huì)比較缺乏。他們生活的經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)多來(lái)自于原生社會(huì)的積累，并決定了他們思考、看待問(wèn)題的方式和角度。從生活教育關(guān)系論的角度，大學(xué)里思想政治教育的內(nèi)容、方法如果忽略或者脫離學(xué)生已經(jīng)積累的社會(huì)體驗(yàn)，把所有學(xué)生當(dāng)作同一模具下生產(chǎn)的產(chǎn)品，進(jìn)行下一步的流水作業(yè)，所開展的只能是“空洞”的教育，無(wú)法引發(fā)受教育者的主觀認(rèn)同。

（二）思想政治教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐

對(duì)于“辯證法”“唯物主義”“矛盾論”等馬克思主義哲學(xué)上的觀點(diǎn)或理論，現(xiàn)今大多數(shù)大學(xué)生只當(dāng)作一個(gè)名詞，當(dāng)作考試時(shí)應(yīng)該背誦或者掌握的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。對(duì)于在社會(huì)實(shí)踐中如何去自覺運(yùn)用這些理論和觀點(diǎn)，從而在思想上進(jìn)行行為選擇，避免出現(xiàn)偏差或者不良后果，卻是無(wú)能為力。近年來(lái)，新聞媒體報(bào)道中大學(xué)生因?yàn)閼賽蹎?wèn)題出現(xiàn)報(bào)復(fù)、自殺、自傷等過(guò)激行為和現(xiàn)象不勝枚舉，根本原因就是沒(méi)有辯證看待戀愛關(guān)系，對(duì)待問(wèn)題只是考慮一個(gè)方面或者從一個(gè)角度認(rèn)識(shí)，思想上在自我意識(shí)的不斷強(qiáng)化下做出過(guò)激行為。

（三）思想政治教育應(yīng)當(dāng)參與大學(xué)生的日常生活

思想政治教育在意圖上分為顯性教育和隱性教育，隱性教育的作用機(jī)理和方式主要是著眼無(wú)意識(shí)接受，視聽熏陶育人；著眼情感相容，需求服務(wù)育人，著眼意志強(qiáng)化，行為反饋育人。在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，特別是信息的新媒體時(shí)代，大學(xué)生接受信息的數(shù)量和范圍突破了年齡、時(shí)空的限制，他們的價(jià)值觀受網(wǎng)絡(luò)背后各種觀點(diǎn)、觀念的影響。傳統(tǒng)的“老師說(shuō)了算，學(xué)生圍著老師轉(zhuǎn)”的說(shuō)教方式已經(jīng)明顯不適應(yīng)教育形勢(shì)和學(xué)生需要。在此情形下，思想政治教育就應(yīng)拓展教育的途徑、方式，通過(guò)主動(dòng)參與學(xué)生的日常生活，了解學(xué)生的需求，掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，回答學(xué)生關(guān)切，才能提高思想政治教育的針對(duì)性和時(shí)效性。

三、新形勢(shì)下開展少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育生活化的探索

關(guān)于如何做好大學(xué)生思想政治工作，習(xí)總書記指出要“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”。為了體現(xiàn)思想政治教育關(guān)照大學(xué)生的社會(huì)體驗(yàn)、引導(dǎo)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐和參與大學(xué)生的日常生活的原則，在實(shí)際工作中掌握主動(dòng)權(quán)，具體可以在以下三個(gè)方面開展思想政治教育生活化的探索。

（一）因事而化，把握開展思想政治教育的時(shí)間窗口

無(wú)論是發(fā)生重大政治事件、社會(huì)事件，家庭發(fā)生重要變故，還是新生剛剛?cè)胄?、畢業(yè)生即將離校，參加黨校培訓(xùn)或開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這些都是開展思想政治教育的重要時(shí)間窗口。利用這些重要時(shí)間窗口期，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注重大、重要事件并予以回應(yīng)。在家訪、家校溝通中，關(guān)注學(xué)生家庭情況，并提供盡可能的幫助和關(guān)心，在入校、離校、入黨等事件中增強(qiáng)學(xué)生的儀式感、神圣感，都可以增強(qiáng)思想政治教育的認(rèn)同感，提升思想政治教育的實(shí)效。

（二）因時(shí)而進(jìn)，了解并理解大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)困惑和需求

了解學(xué)生是有針對(duì)性地開展思想政治教育的首要步驟，現(xiàn)實(shí)情境中在學(xué)生步入大學(xué)校門之前，思想教育工作者對(duì)于學(xué)生的家庭背景、成長(zhǎng)過(guò)程、困難需求的一無(wú)所知，對(duì)于學(xué)生群體中的重點(diǎn)學(xué)生無(wú)法區(qū)分，造成思想政治工作無(wú)重點(diǎn)、存盲區(qū)。因此，大學(xué)生的成長(zhǎng)背景調(diào)查就顯得尤為重要。在學(xué)業(yè)方面，由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)存在差異、學(xué)習(xí)習(xí)慣不適應(yīng)等原因，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、學(xué)習(xí)適應(yīng)度、學(xué)習(xí)完成度等方面都有所不同，開展大學(xué)生學(xué)業(yè)調(diào)查分析，成為對(duì)學(xué)業(yè)困難學(xué)生進(jìn)行思想教育，提供有效幫助的前提。除此之外，大學(xué)生在校期間可能存在的心理健康問(wèn)題、戀愛關(guān)系問(wèn)題、家庭經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、消費(fèi)情況等，都是開展思想政治教育時(shí)需要了解的。

（三）因勢(shì)而新，掌握開展思想政治教育的方式方法

在大學(xué)生普遍自我意識(shí)增強(qiáng)、網(wǎng)絡(luò)社交逐漸增多的情況下，思想政治教育的陣地正在不斷向網(wǎng)絡(luò)空間延伸，微信朋友圈、QQ空間、微博等新媒體社交平臺(tái)成為大學(xué)生展示個(gè)人生活、進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)社交的主要工具。這些信息媒介、網(wǎng)絡(luò)社交發(fā)展的新工具、新情況，作為思想教育工作者，都需要掌握并熟練運(yùn)用，這即是習(xí)總書記所講的“因勢(shì)而新”。隨著高等教育大眾化的發(fā)展，越來(lái)越多的思想教育工作者感覺到，受學(xué)生群體規(guī)模不斷增長(zhǎng)的壓力，工作中更加需要家長(zhǎng)配合。另外，作為獨(dú)生子女的“90”后們，無(wú)論是家庭還是社會(huì)，都傾注了更多的關(guān)注和關(guān)心。這也要求思想政治教育者要多開展家校溝通，及時(shí)回應(yīng)社會(huì)關(guān)注。

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