【摘 要】如何做好新疆籍少數(shù)民族學(xué)生的宗教工作，是內(nèi)地高校面臨的新情況、新課題。做好新疆籍少數(shù)民族學(xué)生宗教工作應(yīng)以黨的宗教政策和民族政策為指針，正確處理馬克思主義唯物論與宗教信仰、民族風(fēng)俗與宗教信仰、校園文化與宗教信仰的關(guān)系。厘清模糊認(rèn)識(shí)，明確政策界限，既尊重他們的宗教信仰，又要根據(jù)實(shí)際情況，通過(guò)各種細(xì)致的思想政治工作，加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的宗教觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把他們培養(yǎng)成合格有用人才。

【關(guān)鍵詞】?jī)?nèi)地高校;少數(shù)民族大學(xué)生;宗教工作;理想信念教育

隨著中央對(duì)中西部地區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)和人才培養(yǎng)支持力度的不斷加大，不少內(nèi)地高校都有來(lái)自新疆的少數(shù)民族學(xué)生就讀，人數(shù)多的達(dá)數(shù)百人，少的也有幾十人，內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族學(xué)生數(shù)量呈逐年快速上升趨勢(shì)。某內(nèi)地高校的一次問(wèn)卷調(diào)查顯示，新疆籍少數(shù)民族學(xué)生中“信仰宗教”的近90%，認(rèn)為“宗教很重要”的近80% ，宗教作為顯性和隱性的思想意識(shí)，影響著這些大學(xué)生的思想和行動(dòng)。做好他們的宗教工作和思想政治教育不僅關(guān)系到黨的民族政策、宗教政策，更關(guān)系到高校的穩(wěn)定，也關(guān)系到來(lái)內(nèi)地高校求學(xué)的新疆少數(shù)民族學(xué)生能否順利完成學(xué)業(yè)，成為建設(shè)國(guó)家的有用之才。

習(xí)近平總書(shū)記指出，做好黨的宗教工作，把黨的宗教工作基本方針堅(jiān)持好，關(guān)鍵是要在“導(dǎo)”上想得深、看得透、把得準(zhǔn)，做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效，牢牢掌握宗教工作主動(dòng)權(quán)。[1]這既對(duì)全黨、全國(guó)宗教工作提出了新的明確的要求，也為內(nèi)地高校做好新疆籍少數(shù)民族學(xué)生宗教工作指明了方向，高校黨委和各級(jí)黨組織要認(rèn)真學(xué)習(xí)總書(shū)記關(guān)于宗教工作的重要講話(huà)，并在工作實(shí)踐中全面貫徹落實(shí)。

針對(duì)新疆籍少數(shù)民族學(xué)生在宗教與迷信、宗教文化與民族文化的界限和關(guān)系的認(rèn)識(shí)上存在模糊性，在宗教文化與先進(jìn)文化的關(guān)系認(rèn)識(shí)上存在片面性的現(xiàn)象，內(nèi)地高校黨委應(yīng)高度重視，從實(shí)際出發(fā)，確立以“導(dǎo)”為目標(biāo)要求和基本方法的工作思路，做好新疆籍少數(shù)民族學(xué)生的宗教工作，在具體工作開(kāi)展過(guò)程中要正確處理以下幾個(gè)關(guān)系。

一、正確處理馬克思主義唯物論與宗教信仰的關(guān)系

高校思想政治教育以馬克思主義為指導(dǎo)思想，馬克思主義唯物論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，與無(wú)神論、科學(xué)精神之間在本質(zhì)上是相通的。受成長(zhǎng)環(huán)境和家庭的影響，內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族學(xué)生受伊斯蘭教的影響很大。絕大多數(shù)學(xué)生信仰伊斯蘭教并認(rèn)為“宗教很重要”，部分學(xué)生對(duì)宗教活動(dòng)比較熱衷。[2]如何對(duì)他們開(kāi)展思想政治教育特別是馬克思主義以唯物論教育，是內(nèi)地高校和廣大思想政治教育工作者遇到的新情況、新課題。

（一）思想政治理論課應(yīng)大力弘揚(yáng)馬克思主義

作為高校思想政治教育的主渠道，思想政治理論課不能因顧及信教學(xué)生而弱化、淡化、簡(jiǎn)化馬克思主義唯物論教育，這一態(tài)度和觀點(diǎn)不容置疑。馬克思主義唯物論是高校思想政治理論課的重要內(nèi)容，每一位大學(xué)生都應(yīng)堅(jiān)持正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，這是堅(jiān)持黨的教育方針的需要，也是中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育和人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義。新疆籍少數(shù)民族學(xué)生也不例外，理應(yīng)同樣接受馬克思主義唯物論教育，并以之啟迪感悟、習(xí)得知識(shí)、確立信念、引導(dǎo)行動(dòng)。在教育過(guò)程中，要針對(duì)新疆籍少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)教育方案，用大量具體生動(dòng)的事例特別是新疆地區(qū)翻天覆地的變化和各族人民生活的實(shí)質(zhì)性提高來(lái)論證馬克思主義理論、黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的民族、宗教政策的正確性和重要性，要注意教育的方式方法，切忌空洞說(shuō)教和生搬硬套。

（二）新疆籍少數(shù)民族學(xué)生宗教信仰應(yīng)予尊重

公民的宗教信仰自由受法律保護(hù)，有信教的自由，也有不信教的自由，有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由。作為正在接受中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育的21世紀(jì)的大學(xué)生，宗教信仰不能也不應(yīng)成為主流。宗教信仰具有鮮明的個(gè)體性，并不具有普遍性，表現(xiàn)為信仰者個(gè)人的意志、決心和生活態(tài)度，因此，高校應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家關(guān)于任何組織和個(gè)人不得在高校進(jìn)行宗教活動(dòng)的規(guī)定。高校對(duì)新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的宗教信仰應(yīng)予尊重，但尊重不代表鼓勵(lì)，更不意味著放任，而是基于現(xiàn)狀的一種理解和寬容。同時(shí)，必須明確不論是否信仰宗教，都不能擾亂學(xué)校的正常教學(xué)、生活秩序，不能影響其他師生的學(xué)習(xí)、生活，不能違規(guī)進(jìn)行宗教活動(dòng)。

（三）加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生宗教信仰的引導(dǎo)

宗教信仰在某種程度上支配著信仰者的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，表現(xiàn)為堅(jiān)定不移的信念及全身心的皈依。高校既要尊重新疆籍少數(shù)民族學(xué)生的宗教信仰，更要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，幫助他們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)、理解黨的宗教政策，學(xué)會(huì)區(qū)分合法宗教活動(dòng)與非法宗教活動(dòng)的界限，區(qū)分宗教信仰與封建迷信、邪教的不同。通過(guò)國(guó)情教育、法制教育和形勢(shì)政策教育，增強(qiáng)他們的國(guó)家安全意識(shí)和法律觀念，自覺(jué)杜絕宗教極端主義和境外勢(shì)力的影響與引誘，更不能良莠不分甚至主動(dòng)與之聯(lián)系，做出損害國(guó)家利益和破壞民族團(tuán)結(jié)的違法之事。

二、正確處理民族風(fēng)俗與宗教信仰的關(guān)系

近代以來(lái)，新疆地區(qū)確立了以伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教并存的總體格局，信教群眾占全疆總?cè)丝诘?6%以上。[3]其中，維吾爾、哈薩克、回、柯?tīng)柨俗?、塔吉克、烏茲別克、塔塔爾等七個(gè)民族信仰伊斯蘭教的比例較高，宗教幾乎滲透了他們生活的方方面面，表現(xiàn)為民族風(fēng)俗習(xí)慣與宗教習(xí)俗的復(fù)雜交織。內(nèi)地高校在實(shí)際工作中，遇到具體問(wèn)題時(shí)，往往難以辨別哪些是民族風(fēng)俗習(xí)慣，哪些是宗教習(xí)俗，給有效開(kāi)展教育管理工作造成了疑難和困惑。

（一）少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分

文化是民族的重要特征，各民族在長(zhǎng)期的發(fā)展演變中形成了具有各自特色的文化，是中華民族的共有精神財(cái)富。民族文化能夠流傳至今，具有其深厚的社會(huì)土壤和歷史積淀，沒(méi)有高低貴賤之分，也沒(méi)有先進(jìn)落后之分，各民族文化都是中華文化大花園中不可或缺的絢爛花朵。創(chuàng)造知識(shí)和傳播文化是高校的重要社會(huì)功能之一，尤其是在內(nèi)地高校，各民族文化應(yīng)和諧共處、互相包容，共同構(gòu)建靚麗的民族文化風(fēng)景線(xiàn)。

（二）扭轉(zhuǎn)民族風(fēng)俗等同于宗教習(xí)俗的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

民族風(fēng)俗是指一個(gè)民族在某一方面的獨(dú)特生活習(xí)性或社會(huì)習(xí)慣，是民族文化的重要組成部分，是民族文化在日常生活中的具體體現(xiàn)，我國(guó)各民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，表現(xiàn)在服飾、飲食、居住、節(jié)慶、婚姻、禮儀、喪葬等多方面，是各民族的獨(dú)特文化名片。同一民族可以信仰不同宗教，同一宗教也可由多民族信仰，因而宗教并不能作為民族的特征之一。民族風(fēng)俗和宗教習(xí)俗兩者具有本質(zhì)區(qū)別，在實(shí)際工作中，我們要嚴(yán)格區(qū)分民族風(fēng)俗和宗教習(xí)俗，尊重并保護(hù)各民族不同的風(fēng)俗習(xí)慣，防止宗教習(xí)俗借各種理由以民族風(fēng)俗的面貌出現(xiàn)。如清真飲食就屬于民族飲食習(xí)慣，其最初具有的宗教色彩已在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中消退，基本不具有宗教意涵，辦好清真餐廳是高校尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣的具體體現(xiàn)和基本要求，內(nèi)地高校應(yīng)從政治任務(wù)和保障少數(shù)民族學(xué)生權(quán)益的高度辦好清真民族餐廳。

（三）糾正高校校園中出現(xiàn)的宗教習(xí)俗泛化現(xiàn)象

由于認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一，在部分內(nèi)地高校，尤其是在新疆籍少數(shù)民族學(xué)生中，不同程度地存在著宗教習(xí)俗泛化現(xiàn)象。如“穆斯林”是對(duì)伊斯蘭教信仰者的通稱(chēng)，有的高校將新疆籍少數(shù)民族學(xué)生稱(chēng)為“穆斯林學(xué)生”，以宗教信仰作為區(qū)分學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)顯然十分不妥。再如部分新疆籍少數(shù)民族學(xué)生封齋、作乃瑪孜（禮拜），少數(shù)男生留大胡子，女生穿戴蒙面罩袍、黑色長(zhǎng)袍等，這些都是宗教儀式或宗教極端思想滲透的具體表現(xiàn)，與民族風(fēng)俗習(xí)慣無(wú)關(guān)，必須予以堅(jiān)決糾正。2015年1月，新疆維吾爾自治區(qū)人大常委會(huì)批準(zhǔn)了烏魯木齊市制定的地方性法規(guī)，規(guī)定在公共場(chǎng)所穿戴蒙面罩袍的，由公安機(jī)關(guān)依據(jù)法律法規(guī)予以處罰;構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。[4]內(nèi)地高校亦應(yīng)參照相關(guān)法律法規(guī)依法加強(qiáng)管理，杜絕宗教極端思想披著民族風(fēng)俗的外衣在高校校園出現(xiàn)，混淆視聽(tīng)，造成不良后果。

三、正確處理校園生活與宗教信仰的關(guān)系

校園生活涵蓋了學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、生活、人際交往和文化娛樂(lè)活動(dòng)等方方面面，是大學(xué)生活的主要生活形態(tài)和生活方式。而宗教信仰作為人的一種價(jià)值意識(shí)的定向形式，常常被用來(lái)指導(dǎo)和規(guī)范自己在世俗社會(huì)中的行為，身處高校的新疆籍少數(shù)民族學(xué)生，其校園生活無(wú)疑會(huì)受到宗教信仰這樣或那樣的影響，造成思想上、心理上和行為上的不適與矛盾。

（一）校園生活應(yīng)以黨的教育方針為根本遵循

黨的十八大報(bào)告提出了新時(shí)期的教育方針：“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，努力辦好人民滿(mǎn)意的教育?！毙@生活提倡多樣化，但絕不意味著指導(dǎo)思想的多元化，高等學(xué)校的一切工作均應(yīng)貫徹落實(shí)黨的教育方針，校園生活同樣要堅(jiān)持正確的方向和導(dǎo)向，任何與黨的教育方針和法律規(guī)章相悖的思想和行為都應(yīng)予以禁止，這是我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)決定的，也是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和高等教育健康發(fā)展的根本保證。

（二）宗教文化不屬于校園文化范疇

校園文化在大學(xué)的育人活動(dòng)中具有其他不可替代的作用，加強(qiáng)校園文化建設(shè)是大學(xué)改善人才培養(yǎng)環(huán)境的必須選擇。[5]校園文化建設(shè)一直是各級(jí)黨委和高校領(lǐng)導(dǎo)班子的關(guān)注點(diǎn)之一和重要工作內(nèi)容，校園文化的本質(zhì)是人文環(huán)境和文化氛圍，內(nèi)涵的是校園風(fēng)氣和校園精神，核心是社會(huì)主義先進(jìn)文化。宗教文化是宗教信仰的文化表現(xiàn)形式，這與社會(huì)主義先進(jìn)文化不同。[6]相對(duì)于校園文化而言，宗教文化更多展現(xiàn)的是其社會(huì)文化的屬性，宗教文化和校園文化是兩種不同的文化，彼此不存在交叉重疊，作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的組成部分，校園文化中不應(yīng)有宗教文化的成分、內(nèi)容和概念，也不應(yīng)有宗教文化的表現(xiàn)形式。

（三）合理發(fā)揮宗教文化的有益作用

凡是正統(tǒng)的宗教都提倡真、善、美，強(qiáng)調(diào)治惡揚(yáng)善、勸人向善。[7]作為一種文化現(xiàn)象，宗教文化對(duì)廣大信教群眾有著較強(qiáng)的號(hào)召力和凝聚力。新疆籍少數(shù)民族學(xué)生到內(nèi)地高校求學(xué)之前的成長(zhǎng)環(huán)境中宗教氛圍和神學(xué)意識(shí)較為濃厚，高校要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，幫助他們發(fā)現(xiàn)和正確認(rèn)識(shí)宗教文化中與社會(huì)主義先進(jìn)文化和核心價(jià)值觀相通、契合的有益內(nèi)容，樹(shù)立正確的宗教觀，提高警惕性和鑒別力，筑牢對(duì)“三股勢(shì)力”、宗教極端主義和境外敵對(duì)勢(shì)力的防線(xiàn)，引導(dǎo)他們堅(jiān)持正信正行，反對(duì)偏執(zhí)狂熱，自覺(jué)抵制各種不良思想和歪理邪說(shuō)，為健康成長(zhǎng)成才打下長(zhǎng)遠(yuǎn)而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

人才培養(yǎng)是高校的根本任務(wù)，做好內(nèi)地高校新疆籍民族學(xué)生宗教工作，要緊密?chē)@育人這一中心，進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育，依法依規(guī)開(kāi)展各項(xiàng)教育管理工作。要在各族群眾中牢固樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。[8]通過(guò)馬克思主義理論的傳播，指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)思想理論修養(yǎng)，樹(shù)立正確的三觀，提高他們運(yùn)用馬克思主義理論分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，通過(guò)有效的思想政治教育，使新疆籍少數(shù)民族學(xué)生提高對(duì)主流文化價(jià)值觀念、民族文化傳播、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義法制的認(rèn)識(shí)，努力喚起新疆籍少數(shù)民族學(xué)生擔(dān)負(fù)民族振興以及改變家鄉(xiāng)面貌的歷史使命和認(rèn)同感，鼓勵(lì)教育他們努力成才，成為熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)民族、熱愛(ài)家鄉(xiāng)，服務(wù)于祖國(guó)邊疆的建設(shè)者。

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