魏紫

摘 要：“中國夢”是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高理想，根植于中華民族精神，根植于中華民族傳統(tǒng)文化。要想實現(xiàn)“中國夢”，要求我們最大限度地凝聚人心、整合社會，在新的歷史時期里，建構(gòu)適應(yīng)時代發(fā)展的民族文化認(rèn)同。只有解決文化認(rèn)同問題，才能有力促進(jìn)社會和諧健康發(fā)展，才能使中華民族屹立于世界民族之林，才能更好更快地實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞：“中國夢”；文化認(rèn)同；民族復(fù)興

2012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀國家博物館《復(fù)興之路》展覽時明確指出，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想！”

對“中國夢”的解讀，首先要解決的問題就是人民群眾對“中國夢”的文化認(rèn)同問題。習(xí)近平總書記提出“中國夢”的重大戰(zhàn)略思想，一個重要的目的就是要基于中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史文化傳統(tǒng)，用中華民族、中華文明的全面復(fù)興，來最大限度地凝聚人心、整合社會，鑄成全體中華兒女對于國家、對于中華民族的歷史命運、發(fā)展道路的文化價值認(rèn)同；就是要通過彰顯和弘揚中華文明的文化吸引力和感召力，促成文化的認(rèn)同來夯實現(xiàn)代中國的國家認(rèn)同和民族認(rèn)同。只有積極回應(yīng)和處理時下中國社會所面臨的迫切的文化認(rèn)同問題，才能有力促進(jìn)社會和諧健康發(fā)展，才能更好更快地實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

一、“中國夢”的內(nèi)涵解讀

學(xué)界內(nèi)對“中國夢”內(nèi)涵的探討，一是認(rèn)為“中國夢”存在兩個基本層面：“中國夢”“要求我們不僅物質(zhì)上強大起來，也要在精神上強大起來”。二是從社會主義共產(chǎn)主義與“中國夢”、中國共產(chǎn)黨與“中國夢”之間的關(guān)系把“中國夢”內(nèi)涵概括為“兩個百年”“兩重任務(wù)”，“實現(xiàn)民族復(fù)興是我們的夢，建設(shè)社會主義最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義也是我們的夢。這二者是不可分割的?！?/p>

“中國夢”是一個全面實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、全面實現(xiàn)“現(xiàn)代化”的夢，這與中華民族的歷史絕對不是隔絕乃至對立的。正如習(xí)近平總書記所指出的，中國特色的社會主義發(fā)展道路和模式“植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)”。現(xiàn)今的中國的發(fā)展道路是中華民族按照自身邏輯，追循歷史文化，適應(yīng)時代潮流而自主發(fā)展的必然結(jié)果。所以，要通過構(gòu)建文化認(rèn)同來筑牢廣大中華兒女對民族和國家的認(rèn)同，我們就必須要牢牢抓住中華民族悠久而連綿不絕的歷史文化傳統(tǒng)。

二、“中國夢”的歷史文化根源

事實上，“中國夢”的確有深遠(yuǎn)的歷史淵源。追溯“中國夢”的文化根基，建構(gòu)中華民族文化認(rèn)同，主要的立足點有三：一是個人道德修養(yǎng)；二是處世的原則；三則是崇高的社會建設(shè)理想。個人道德修養(yǎng)解決的是個人禮儀與追求的問題，處世的原則體現(xiàn)的是如何與他人和社會相處的社會關(guān)系，而社會建設(shè)理想則是對現(xiàn)實生活改造的目標(biāo)。這三維一體的傳統(tǒng)文化思想，以儒家為核心、集儒、釋、道三家之長，在中國傳統(tǒng)社會為人們的身心安頓、社會各方面的秩序架構(gòu)提供了根本性的原則和標(biāo)準(zhǔn)。

個人道德修養(yǎng)的鍛煉，在中國思想史上一直占據(jù)主流位置?？鬃右浴叭省睘楹诵牡牡赖聹?zhǔn)則要求“克己”“愛人”，孟子推崇“養(yǎng)浩然之氣”之說，儒家經(jīng)典《大學(xué)》、《中庸》則提出人之所求在于“修身齊家”“治國平天下”。國家的發(fā)展、民族的發(fā)展起始于個人的修行，這一觀點貫穿了整個儒家文化，也體現(xiàn)了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的奉獻(xiàn)精神。

在處世原則上，儒家要求君子要“孝悌”“仁愛”，“仁愛”不僅局限于家人朋友，更是泛化為處理社會、政治領(lǐng)域中一切關(guān)系的準(zhǔn)則。

在社會理想上，傳統(tǒng)文化提倡的是“世界大同，天下為公”，即社會大治。同時，也講求“求同存異，和而不同”的精神。和諧是中華文化重要的價值目標(biāo)，也是中華民族追求民族偉大復(fù)興過程中不能忘記的原則。

“中國夢”的實現(xiàn)，中華民族文化的建構(gòu)，需要我們不斷回溯五千年的燦爛文化。只有正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，發(fā)掘它們蘊涵的現(xiàn)代性力量，才能更好地團結(jié)各族人民以推動“中國夢”的實現(xiàn)。

三、“中國夢”在近現(xiàn)代的發(fā)展

中華民族歷來所依賴的文化價值體系，在鴉片戰(zhàn)爭以后開始遭遇近乎毀滅性的沖擊。當(dāng)時，中國所面臨不僅是國家主權(quán)的危機，還有中國人長期以來所信奉的價值體系，以及由此建立起來的社會生活，在西方的強勢沖擊下趨于土崩瓦解。基于此，毛主席在帶領(lǐng)中國人民取得了全國解放勝利后便引領(lǐng)人民走上了建設(shè)中國社會主義社會的道路。1957年春天，毛澤東在《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》中，明確提出要建設(shè)一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家。

如果說毛澤東最早提出了實現(xiàn)民族復(fù)興的戰(zhàn)略構(gòu)想，真正制定了實現(xiàn)民族復(fù)興的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)則是在改革開放新時期。鄧小平對民族復(fù)興發(fā)展戰(zhàn)略的思考，承續(xù)毛澤東的戰(zhàn)略構(gòu)想，從中國的實際情況出發(fā)，科學(xué)地回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，成功地開創(chuàng)了中國特色社會主義。其后，江澤民總書記提出了“三個代表”重要思想，對未來中國發(fā)展的路線圖和奮斗目標(biāo)作了進(jìn)一步深化，而且明確了后來提出的“中國夢””的主題。而胡錦濤總書記則提出了科學(xué)發(fā)展觀，成功地將中國特色社會主義推進(jìn)到新的發(fā)展階段。

從毛澤東思想到科學(xué)發(fā)展觀，無不是在根據(jù)時代發(fā)展和社會變遷完善社會建設(shè)的理論和策略。通過號召人民投入社會主義建設(shè)，將中華民族牢牢地凝聚在一起，建設(shè)中國特色社會主義是中華民族文化認(rèn)同中不可或缺的一部分。

四、建構(gòu)民族文化認(rèn)同是實現(xiàn)“中國夢”的必要條件

隨著歷史文化的積累和幾代共產(chǎn)黨人的努力，為今日習(xí)近平總書記提出的“中國夢”奠定了基礎(chǔ)。在新的歷史時期，“中國夢”的本質(zhì)是國家富強、民族振興、人民幸福。

要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的目標(biāo)，建構(gòu)現(xiàn)代中國文化認(rèn)同是必需條件。正如習(xí)近平總書記指出的，中華傳統(tǒng)文化是“中華民族獨特的精神標(biāo)識”。精神文化的標(biāo)識是中國以及中國人區(qū)別于世界其他民族獨特的身份標(biāo)志。尤其在全球化的大趨勢下，建構(gòu)民族文化認(rèn)同感是中華民族屹立于世界民族之林，保有獨立自主的位置不可缺少的環(huán)節(jié)。獨特的民族文化也是應(yīng)對全球化對主權(quán)民族國家的挑戰(zhàn)的利器，民族文化也成為現(xiàn)代國家實力的重要組成部分。因此，建構(gòu)文化認(rèn)同感的重要性不言而喻。

中華民族的偉大復(fù)興都是要走一種和平、文明的崛起道路。這不僅基于中國傳統(tǒng)的“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”文化精髓，也是人類歷史和世界和平發(fā)展的需要。誰能夠為世界帶來持久的穩(wěn)定、和平與繁榮，誰才會真正得到世人的尊敬，成為毫無疑問的人類文明的創(chuàng)新者和引領(lǐng)者、世界的領(lǐng)導(dǎo)者。因此，從世界文明的視野和格局出發(fā)的“中國夢”更顯重要和珍貴。

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