劉丹丹

摘 要：本文從人口老齡化的現(xiàn)狀出發(fā)，首先分析了我國(guó)人口老齡化發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)困境，其次闡述了孝文化的當(dāng)代價(jià)值，即孝文化有利于家庭關(guān)系的和諧、孝文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有重要作用、孝文化有利于增強(qiáng)民族凝聚力、孝文化有利于強(qiáng)化人本意識(shí)，最后提出了人口老齡化背景下孝文化的傳承路徑：發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)作用；重視輿論宣傳，營(yíng)造良好氛圍；構(gòu)建符合孝文化發(fā)展的民間習(xí)俗；倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德；重視青少年孝文化教育。

關(guān)鍵詞：人口老齡化；孝文化；傳承路徑

一、人口老齡化的現(xiàn)狀及挑戰(zhàn)

（一）我國(guó)人口老齡化的現(xiàn)狀及特點(diǎn)

人口老齡化是指總?cè)丝谥幸蚰贻p人口數(shù)量減少、年長(zhǎng)人口數(shù)量增加而導(dǎo)致的老年人口比例相應(yīng)增長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)。其包含兩個(gè)含義：一是指老年人口相對(duì)增多，在總?cè)丝谥兴急壤粩嗌仙倪^(guò)程；二是指社會(huì)人口結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)老年?duì)顟B(tài)，進(jìn)入老齡化社會(huì)。國(guó)際上通?？捶ㄊ?，當(dāng)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)60歲以上老年人口占人口總數(shù)的10%，或65歲以上老年人口占人口總數(shù)的7%，即意味著這個(gè)國(guó)家或地區(qū)的人口處于老齡化社會(huì)。中國(guó)已于1999年進(jìn)入老齡社會(huì)，是世界上老年人口最多的國(guó)家，中國(guó)的人口老齡化不僅是中國(guó)自身的問(wèn)題，事關(guān)全球老齡化的發(fā)展進(jìn)程。

（二）我國(guó)人口老齡化發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)困境

1.對(duì)傳統(tǒng)孝文化的沖擊

俗話說(shuō)：久病床前無(wú)孝子。尤其是我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，廣大老齡人口沒(méi)有退休金，自身經(jīng)濟(jì)條件較差，加上子女結(jié)婚后往往開(kāi)始獨(dú)立生活，小型化家庭結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，使得子女照料父母的壓力增大，一些子女將贍養(yǎng)父母視為連累或累贅，甚至出現(xiàn)虐待老人的情況。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性等負(fù)面因素的影響，使得傳統(tǒng)孝文化受到的沖擊會(huì)更大。

2.人口老齡化使我國(guó)勞動(dòng)力供給不足

研究顯示：人口老齡化最終會(huì)帶來(lái)勞動(dòng)力老化，持續(xù)下去還可能導(dǎo)致勞動(dòng)力供給的短缺。有學(xué)者曾經(jīng)指出，人口老齡化對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的沖擊不亞于如工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和全球化等歷史性變革，發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)歷已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。我國(guó)人老齡化的持續(xù)發(fā)展，必然會(huì)帶來(lái)適齡勞動(dòng)力供給的不足，導(dǎo)致人口紅利消失，其對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展是非常不利的。同時(shí)，老齡人口增加使得應(yīng)對(duì)人口老齡化的成本相應(yīng)增加，對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)未富先老的國(guó)家來(lái)說(shuō)，壓力是雙重的，一方面要保證老年群體實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)，另一方面還要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的全面可持續(xù)發(fā)展。隨著人口老齡化的不斷深入，養(yǎng)老也許會(huì)成為未來(lái)政府最終的財(cái)政負(fù)擔(dān)之一。

3.現(xiàn)行的以家庭養(yǎng)老為主的養(yǎng)老方式面臨挑戰(zhàn)

我國(guó)現(xiàn)有的養(yǎng)老方式有家庭養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老等，隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化和工業(yè)化的不斷推進(jìn)，“四二一”的家庭結(jié)構(gòu)使得家庭養(yǎng)老面臨重重困難，老齡人口的撫養(yǎng)比上升，再加上人口的頻繁流動(dòng)，必然導(dǎo)致老人在家庭養(yǎng)老中缺乏必要的生活照料及精神安慰。中國(guó)人民大學(xué)翟振武教授指出，當(dāng)前我國(guó)家庭結(jié)構(gòu)正在發(fā)生巨大變化，家庭養(yǎng)老功能正大大弱化，尤其是在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的今天，以家庭養(yǎng)老為主的養(yǎng)老方式面臨挑戰(zhàn)。

二、孝文化的當(dāng)代價(jià)值

中華孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在甲骨文中就有“孝”字。許慎《說(shuō)文解字》對(duì)孝的解釋是：“善事父母者，從老省，從子，子承老也?！薄稜栄拧吩谄涫灼弧夺層?xùn)》對(duì)孝的解釋為：“善事父母為孝，善兄弟為友?！毙⑽幕俏覈?guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，孝文化在當(dāng)今社會(huì)對(duì)維護(hù)家庭和社會(huì)的穩(wěn)定有著重要作用。

（一）孝文化有利于家庭關(guān)系的和諧

隨著人口老齡化的不斷推進(jìn)，我國(guó)60歲以上老人的數(shù)量不斷增多，因此，人口老齡化背景下的養(yǎng)老問(wèn)題是一個(gè)亟需解決的問(wèn)題，為了更好地解決老齡化帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，必須堅(jiān)持孝文化的傳承。孝是一切道德的出發(fā)點(diǎn)，一個(gè)人如果連自己的父母都不愿意報(bào)答，甚至存在個(gè)別虐待父母的情況，我們無(wú)法想象他會(huì)報(bào)答社會(huì)和國(guó)家。孝文化的傳承有利于積極應(yīng)對(duì)人口老齡化所帶來(lái)的各種社會(huì)問(wèn)題，促進(jìn)家庭和睦、社會(huì)和諧。

（二）孝文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有重要作用

家庭是構(gòu)成社會(huì)機(jī)體的細(xì)胞，若人人在家都能孝敬自己的父母，家庭就會(huì)和睦、幸福，和諧幸福的家庭生活一方面使家庭成員在家庭中得到身心的放松和調(diào)整，并為人們從事社會(huì)活動(dòng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，另一方面也使家庭成員以和諧幸福的人際關(guān)系為藍(lán)本，類比性地推展到整個(gè)社會(huì)，從而構(gòu)成和諧社會(huì)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的邏輯起點(diǎn)與內(nèi)在動(dòng)力，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。此外，傳統(tǒng)文化在人與人的關(guān)系上主張以和為貴，提倡人與人之間的和睦、團(tuán)結(jié)和協(xié)作，極力追求人之間的和諧?？鬃铀岢龅睦硐肴烁袷巧朴谝詫捄裉幨溃瑓f(xié)和人我，孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和”，在這里，孔子區(qū)別了和與同兩個(gè)概念，和是多樣性的統(tǒng)一，同是一味地附和乃至結(jié)黨營(yíng)私。孟子也認(rèn)為，“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”以孔孟為代表的儒家還提出了仁、義、禮、恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝等一系列旨在實(shí)現(xiàn)人和、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的道德原則。這種道德準(zhǔn)則能有效避免過(guò)激或?qū)剐袨?，減少人際摩擦，在社會(huì)上使人際關(guān)系帶有濃厚的人情味，其對(duì)社會(huì)具有良性功能。

（三）孝文化有利于增強(qiáng)民族凝聚力

傳統(tǒng)孝文化在中國(guó)幾千年的歷史中哺育和影響著一代代中華兒女，對(duì)我國(guó)民族凝聚力的形成有重要價(jià)值。正是因?yàn)榱藦?qiáng)大的民族凝聚力，使得中華民族能團(tuán)結(jié)一致、萬(wàn)眾一心。如戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他們捐款捐物、殺敵報(bào)國(guó)；建設(shè)時(shí)期，他們尋根祭祖，積極投資國(guó)家建設(shè)，這種不管身處何地，對(duì)國(guó)家依然滿懷熱情的情感形成了國(guó)家的凝聚力和向心力，其將全球華人緊緊地聯(lián)系在一起，為國(guó)家的繁榮、富強(qiáng)而努力，形成了全球華人的共同愿望，即實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，孝文化的傳承與發(fā)展對(duì)增強(qiáng)我國(guó)民族凝聚力和向心力有重要價(jià)值。

（四）孝文化有利于強(qiáng)化人本意識(shí)

作為世界上目前老齡人口最多的國(guó)家，如何解決人口老齡化問(wèn)題是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要課題。我國(guó)目前主要的養(yǎng)老方式有家庭養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，其中家庭養(yǎng)老是主要的養(yǎng)老方式，家庭養(yǎng)老賴以存在的主要理論基礎(chǔ)就是孝文化。正是在孝文化的影響下，我國(guó)大部分家庭結(jié)構(gòu)都是父母重視對(duì)子女的養(yǎng)育，子女長(zhǎng)大后反哺父母、孝敬父母，這樣一代代把我國(guó)孝文化傳承了下來(lái)，成為中華民族的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代化建設(shè)和物質(zhì)文明極度發(fā)展的今天，對(duì)傳統(tǒng)孝文化的傳承，不僅可以減輕社會(huì)養(yǎng)老的壓力，同時(shí)也是對(duì)人生價(jià)值的中心思考，對(duì)于培養(yǎng)和強(qiáng)化人本意識(shí)有重要意義。endprint

三、人口老齡化背景下孝文化的傳承路徑

（一）發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)作用

黨的“十八大”明確提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。核心價(jià)值觀體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的精神追求，因此，應(yīng)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思想道德建設(shè)，引導(dǎo)公民自覺(jué)踐行孝文化，將孝道上升為全社會(huì)的一種文明風(fēng)尚，努力實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂(lè)、老有所安”。

（二）重視輿論宣傳，營(yíng)造良好氛圍

隨著新媒體的不斷深入，要充分利用各種傳媒手段，加強(qiáng)對(duì)孝文化的宣傳，利用出版機(jī)構(gòu)可以出版一些通俗易懂、趣味性強(qiáng)的刊物，如《新二十四孝》等宣傳手冊(cè)，使孝文化可以得到很好地宣傳；電視或這網(wǎng)絡(luò)每年都可以舉行“十大孝子”評(píng)選活動(dòng)，號(hào)召?gòu)V大人民群眾向這些典型、模范學(xué)習(xí)，并通過(guò)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)在全社會(huì)傳播正能量。

（四）倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

傳統(tǒng)似江河之水，又似生命之流，它是一個(gè)民族世代積累下來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的歷史經(jīng)驗(yàn)，中華傳統(tǒng)美德是我國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的重要組成部分，是人類文明史上的寶貴精神財(cái)富。尊老愛(ài)幼是我國(guó)傳統(tǒng)美德之一，提倡家庭成員之間和諧融洽的氛圍，但目前我國(guó)很多家庭對(duì)老人的養(yǎng)老問(wèn)題重視不夠，應(yīng)當(dāng)看到老年人對(duì)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，他們對(duì)撫養(yǎng)和教育子女付出了太多的心血，而當(dāng)他們年長(zhǎng)時(shí)，理應(yīng)得到社會(huì)和家庭成員的尊重，子女應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)贍養(yǎng)老人的義務(wù)，多陪伴、照顧老年人，使他們能安度晚年。生活中，人們一般會(huì)在中秋節(jié)、清明節(jié)、父親節(jié)和母親節(jié)等一些節(jié)日來(lái)臨之際，格外感受父母子女之間的情感，就如詩(shī)人王維在詩(shī)中所寫“獨(dú)在異鄉(xiāng)維異客，每逢佳節(jié)倍思親”。因此，可以在這些節(jié)日來(lái)臨時(shí)，開(kāi)展一些活動(dòng)，倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼，弘揚(yáng)孝文化等傳統(tǒng)美德。

（五）重視青少年孝文化教育

青少年是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的未來(lái)和希望，對(duì)青少年進(jìn)行孝文化教育對(duì)于整個(gè)社會(huì)孝文化的傳承有著重要作用。英國(guó)著名哲學(xué)家約翰·洛克說(shuō)：“只有你給他的良好原則與牢固習(xí)慣，才是最好的、最可靠的，所以也是最應(yīng)該注重的。因?yàn)橐磺懈嬲]與規(guī)則，無(wú)論如何反復(fù)叮嚀，除非實(shí)行成了習(xí)慣，全是不中用的?！毙⑽幕慕逃枰彝?、學(xué)校和全社會(huì)的共同努力，三者應(yīng)積極營(yíng)造孝文化傳承的良好氛圍，使青少年對(duì)孝文化有更加深刻和充分的認(rèn)識(shí)，從而自覺(jué)踐行孝道。

參考文獻(xiàn)：

[1]許志宏.中國(guó)傳統(tǒng)孝文化歷史嬗變及當(dāng)代價(jià)值[J].山西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（6）.

[2]張傳敬.人口結(jié)構(gòu)變化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響[J].東岳論叢，2013（4）.

[3]孫寶存.關(guān)于創(chuàng)建中國(guó)老年文化學(xué)的構(gòu)想[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2013（12）.

[4]張社強(qiáng).關(guān)于提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力的思考[J].廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（2）.

[5]李育冬.新疆烏魯木齊市人口老齡化及養(yǎng)老金雙規(guī)問(wèn)題研究[J].改革與戰(zhàn)略，2013（5）.endprint