沈凡

【摘要】在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)文本語(yǔ)言的感悟是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，也是衡量學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要指針。我們語(yǔ)文教師唯有關(guān)注學(xué)生深刻理解、領(lǐng)悟語(yǔ)言的能力，才能真正建構(gòu)富有成效的語(yǔ)文課堂。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；文本語(yǔ)言；生長(zhǎng)型

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

學(xué)者杜威指出教育即生長(zhǎng)，提出學(xué)生最大的特點(diǎn)便是處于生長(zhǎng)之中，而且這種生長(zhǎng)并非外在賦予的，而是學(xué)習(xí)主體進(jìn)行自覺自主感應(yīng)的。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師也要關(guān)注學(xué)生的生長(zhǎng)，構(gòu)筑生長(zhǎng)型語(yǔ)文課堂，根據(jù)學(xué)生自身特點(diǎn)和文本特點(diǎn)不斷改造學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在關(guān)注文本語(yǔ)言的過(guò)程中智慧生長(zhǎng)，自然而然地體會(huì)到文本語(yǔ)言的精妙之處。

一、推敲細(xì)節(jié)，探尋意蘊(yùn)

在生長(zhǎng)型語(yǔ)文課堂中，教師并非生硬機(jī)械地指導(dǎo)學(xué)生分析文字語(yǔ)言，而應(yīng)該著重讓學(xué)生推敲文章細(xì)節(jié)，探索其內(nèi)在意蘊(yùn)。漢語(yǔ)語(yǔ)言豐富多彩，一些看似尋常的詞句卻往往有難以想象的表達(dá)效果，然而初中學(xué)生的閱讀能力有限，有時(shí)無(wú)法探究到其中深層次意蘊(yùn)，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)啟發(fā)，促使其自覺自主地閱讀，掌握更多閱讀方法，進(jìn)而探索文章意蘊(yùn)。

《鼎湖山聽泉》一文的文字非常有特點(diǎn)，在生長(zhǎng)型課堂中，教師要以文字細(xì)節(jié)為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生探究文本的深層次意蘊(yùn)。如讓學(xué)生分析“入夜……只有泉聲一直傳送到枕邊”一句，讓學(xué)生思考作者為何這里用了“傳送”，而不簡(jiǎn)單地用“傳”呢？學(xué)生嘗試將自己想象成作者，將鼎湖山想象成是找到自己的主人，鼎湖山在對(duì)待客人時(shí)，不僅好客地將泉水送來(lái)，而且還將泉水直接傳送到客人的枕邊，這樣便能看出一個(gè)“傳送”比“傳”字更具有韻味，能更好地體現(xiàn)出生動(dòng)豐富的情韻，展現(xiàn)出作者對(duì)泉水的喜愛之情?！抖铰犎芬晃闹羞€有很多類似的細(xì)節(jié)文字，如果讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味，感受作者的獨(dú)特創(chuàng)作思路，將促使學(xué)生不斷生長(zhǎng)，提高閱讀能力。

在必要的情況下教師可以給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的語(yǔ)境，讓學(xué)生在特定的語(yǔ)境中閱讀并推敲文本的內(nèi)容，這能讓學(xué)生自主意識(shí)到作者運(yùn)用詞句的巧妙之處，感受文章的深層次意蘊(yùn)。這樣學(xué)生便能在自主感悟的過(guò)程中更好地生長(zhǎng)，感受文本的內(nèi)容。

二、聚焦思維，反芻真諦

學(xué)者皮亞杰提出語(yǔ)言是思維的載體，在指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本語(yǔ)言的同時(shí)，學(xué)生的思維能力也會(huì)得到全面提高，這能促使學(xué)生全方位生長(zhǎng)，令其體會(huì)到文本的真諦。在學(xué)生自主而自然地閱讀文本時(shí)，學(xué)生對(duì)于文本的認(rèn)知逐步深入，其閱讀能力可以得到生長(zhǎng)。

《錯(cuò)過(guò)》是一篇充滿了智慧的文藝性議論文，在生長(zhǎng)型語(yǔ)文課堂中，教師不能用自己的分析代替學(xué)生的分析和理解，而應(yīng)該讓學(xué)生在自主思考中聚焦智慧，感受作者文本中的哲學(xué)思考。教師可以讓學(xué)生從文本中的一些語(yǔ)言入手進(jìn)行思考，如文章為什么會(huì)說(shuō)“錯(cuò)過(guò)屬于人生的常態(tài)”，要如何理解對(duì)于“錯(cuò)過(guò)”要學(xué)會(huì)“品味”和“習(xí)慣”。學(xué)生在分析中提出要品味錯(cuò)過(guò)是因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中能在追悔中產(chǎn)生情愫，能讓靈魂具備升騰的力量。學(xué)生認(rèn)識(shí)到人生如果沒有“錯(cuò)過(guò)”便不完美，人生總是由無(wú)數(shù)的“錯(cuò)過(guò)”組成，沒有一個(gè)人的人生是沒有“錯(cuò)過(guò)”的。在這樣的思維聚焦中，學(xué)生感受到了文本的真諦，文章告訴人們要在“錯(cuò)過(guò)”中感受人生，直到進(jìn)入人生的終點(diǎn)。

教師可以給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)相對(duì)比較自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生自主探究文本的語(yǔ)言，將學(xué)生的認(rèn)知從表層引導(dǎo)到深層次思考中，將學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到思維的促進(jìn)和激發(fā)中。這樣教學(xué)能促使學(xué)生更好生長(zhǎng)思維能力。

三、生發(fā)思想，回歸本質(zhì)

生發(fā)思想指的是獨(dú)立自主的思考能力，是運(yùn)用自己已有的前備知識(shí)對(duì)各種事物進(jìn)行各個(gè)方面的思考和探究，以求對(duì)事物形成自己獨(dú)有觀點(diǎn)的能力。在生長(zhǎng)型語(yǔ)文課堂中，教師要以促使學(xué)生形成這種能力為目標(biāo)，要讓學(xué)生在回歸自我的過(guò)程中形成思想，并促使其能更好地表達(dá)自己的思想，提升語(yǔ)言表達(dá)能力。

在學(xué)習(xí)《童年的朋友》一文時(shí)，教師可以讓學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)踐感受其中的情感，讓學(xué)生思考自己的祖父母對(duì)自己的愛，這樣能讓學(xué)生回歸本質(zhì)，從自己的切身經(jīng)歷出發(fā)，感受到作者文本中的情感表達(dá)。學(xué)者布萊爾提出孩子的天真和老人的理智分別是兩個(gè)季節(jié)的果子，由此可見兩者能夠相互結(jié)合，形成更為真摯的情感關(guān)系。在聯(lián)系生活中的老人對(duì)自己的關(guān)愛時(shí)，學(xué)生能自然而然地體會(huì)到《童年的朋友》一文中的情感，體會(huì)到在“我”的心中外面是一個(gè)溫暖而具有情感的形象。此時(shí)再讓學(xué)生品味文章中的某些修辭手法，學(xué)生便能更好地體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖。如作者將外祖母彎腰的樣子比喻成“像一只大貓”，這是一個(gè)具有創(chuàng)造性的比喻，作者將外祖母的歌唱比喻成如同“鮮花那樣溫柔鮮艷和豐潤(rùn)”，這詩(shī)化的語(yǔ)言也體現(xiàn)出作者對(duì)外祖母的情感。

要促使學(xué)生形成生發(fā)思想，教師則要回歸本質(zhì)，讓學(xué)生將文本分析和自己熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起，這樣能讓學(xué)生在更加自然的情境下發(fā)展實(shí)踐能力，對(duì)自身感悟和生活經(jīng)驗(yàn)形成整合。在這樣的生長(zhǎng)型課堂中，學(xué)生的語(yǔ)言生命能得到不斷發(fā)展。

學(xué)者徐志高在研究語(yǔ)文教學(xué)時(shí)提出閱讀教學(xué)并沒有固定模式，教師根據(jù)文本的不同也可以選擇不同的關(guān)注點(diǎn)。除了本文所介紹的推敲文本細(xì)節(jié)，聚焦學(xué)生思維，利用生發(fā)思想促使學(xué)生回歸本質(zhì)以外，還有不少方法都有助于構(gòu)建生長(zhǎng)型的語(yǔ)文課堂。例如教師可以根據(jù)學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言的理解，時(shí)刻挖掘?qū)W生理解不深的地方，利用課堂生成來(lái)構(gòu)筑生長(zhǎng)型的語(yǔ)文課堂。在自然感受文本語(yǔ)言的過(guò)程中，學(xué)生能智慧生長(zhǎng)，更好地提高語(yǔ)文能力。endprint