濮琳

【摘 要】文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。作為文藝工作者，應(yīng)該始終堅(jiān)守文藝批評(píng)的導(dǎo)向，面向普羅大眾推出優(yōu)秀文化評(píng)論結(jié)果，最終促進(jìn)文藝批評(píng)的繁榮與昌盛。文藝批評(píng)就是要落到實(shí)處的批評(píng)，始終能夠明確方向，強(qiáng)化自我擔(dān)當(dāng)，在文藝批評(píng)之中堅(jiān)持人民性和藝術(shù)性的標(biāo)準(zhǔn)，在兩者高度統(tǒng)一之時(shí)，貫徹落實(shí)“文藝批評(píng)是藝術(shù)創(chuàng)作的一劑良藥”。

【關(guān)鍵詞】文藝批評(píng)；文藝創(chuàng)作；高度

中圖分類號(hào)：J90 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）18-0132-01

一、當(dāng)今的“藝術(shù)創(chuàng)作”需要“評(píng)論”

文藝評(píng)論是黨的文藝事業(yè)的重要組成部分，是推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展的重要力量。在看待“文藝評(píng)論”與“文藝創(chuàng)作”這兩個(gè)概念時(shí)，絕對(duì)不可以將其獨(dú)立化，在筆者看來，兩者相輔相成，形成一種互為表里的關(guān)系，如果我們?nèi)サ魟?chuàng)作談評(píng)論，無異于紙上談兵，沒有堅(jiān)實(shí)的地基支撐，天馬行空的評(píng)論終會(huì)變成泡沫；如果我們?nèi)サ粼u(píng)論進(jìn)行創(chuàng)作，就好比一葉孤舟，勢(shì)單力薄缺乏相應(yīng)的群眾基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出，“要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作，文藝評(píng)論是文藝創(chuàng)作的一面鏡子，一劑良藥，引導(dǎo)創(chuàng)作，多出精品，提高審美，引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量?！?/p>

文藝評(píng)論是一種關(guān)乎思想、源于閱歷、落至精神的藝術(shù)，文藝評(píng)論的核心宗旨在于最大程度地通過思想碰撞為創(chuàng)作者進(jìn)行自身想法的“揚(yáng)棄”，促使其進(jìn)行靈感與想法的釋放，從而最大程度地促進(jìn)藝術(shù)工作的開展。在評(píng)論的過程中，因?yàn)樵u(píng)論絕非一人之功，群策群力之下我們能夠看到人民大眾最喜聞樂見的藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容。區(qū)別于其他形式的評(píng)說討論，文藝評(píng)論是要用具有理性和創(chuàng)造性的視角維度對(duì)一個(gè)作品提出最為中肯的看法，并將自身帶入作品之中，感受其思想內(nèi)涵和信仰的魅力，為創(chuàng)作者帶來啟迪，看該作品是否能夠喚起人們埋藏于內(nèi)心的潛意識(shí)和文化自覺、文化自信。

文藝評(píng)論在創(chuàng)作源泉的引導(dǎo)上，以主創(chuàng)作內(nèi)涵的推動(dòng)上和創(chuàng)作品味的提高上有著不可磨滅的作用。為了能夠行之有效地發(fā)揮文藝評(píng)論于藝術(shù)創(chuàng)作的作用，我們需要始終以習(xí)近平總書記的文藝工作座談會(huì)上的重要講話作為指引，高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作。

二、從“四種維度”出發(fā)進(jìn)行文藝評(píng)論

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話，運(yùn)用了辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，結(jié)合了歷史發(fā)展長(zhǎng)河中人民的審美傾向、藝術(shù)價(jià)值觀點(diǎn)和鑒賞品味作為一個(gè)全新的想法。習(xí)近平總書記所提出的“四種維度”可以說是一種整合歷史并結(jié)合時(shí)代的新興理論，是一種科學(xué)且中正地建立在馬克思與恩格斯所提出的“歷史觀點(diǎn)”和“美學(xué)觀點(diǎn)”之上的藝術(shù)評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)，在這樣一套標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)之上融合了毛澤東同志所提出的關(guān)于藝術(shù)作品的政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，我們透過習(xí)近平總書記的“四種維度”的科學(xué)批評(píng)觀不難發(fā)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文藝建設(shè)的現(xiàn)實(shí)縮影。

“歷史的”“人民的”“藝術(shù)的”“美學(xué)的”分別體現(xiàn)了不同層次、不同狀態(tài)、不同現(xiàn)實(shí)因素和主觀意愿對(duì)于同一個(gè)作品的不同具體體現(xiàn)。當(dāng)我們通過“四種維度”來進(jìn)行評(píng)論時(shí)，其中的“美學(xué)方向”便告訴我們，應(yīng)該從從藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中去強(qiáng)調(diào)作品，應(yīng)該從中國的實(shí)際出發(fā)，從中國的傳統(tǒng)出發(fā)，站在美學(xué)的維度便可以杜絕一大部分“本本主義”的出現(xiàn)?！盁o產(chǎn)階級(jí)對(duì)于過去時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)作品，也必須先檢查它們對(duì)待人民的態(tài)度如何，在歷史上有無進(jìn)步意義，而分別采取不同態(tài)度”這是當(dāng)時(shí)毛澤東同志所提出的關(guān)于文學(xué)批評(píng)的思想，在筆者看來這樣的思想放到今天同樣適用。

三、結(jié)語

貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神，文藝評(píng)論必須建構(gòu)新的高度。文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。作為文藝工作者，應(yīng)該始終堅(jiān)守文藝批評(píng)的導(dǎo)向，面向普羅大眾推出優(yōu)秀文化評(píng)論結(jié)果，最終促進(jìn)文藝批評(píng)的繁榮與昌盛。

其實(shí)，在全球化和信息化的今天，隨著中國文化體制改革的進(jìn)一步深入，對(duì)于中國藝術(shù)創(chuàng)作而言的確是機(jī)遇與挑戰(zhàn)的雙重操作，如果我們將評(píng)論與創(chuàng)作投放至文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的整體態(tài)勢(shì)中進(jìn)行分析，我們必須承認(rèn)，文藝評(píng)論工作的開展其實(shí)始終存在著很多與現(xiàn)實(shí)生活相脫節(jié)、與現(xiàn)實(shí)需要所不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)，的確限制并阻礙了中國文藝事業(yè)積極健康的發(fā)展。失語、跟風(fēng)、缺席、虛話、假話、套話等問題層出不窮，我們只有真正堅(jiān)持“四種維度”，將其作為文藝評(píng)論的基石，明確方向、強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)，才能構(gòu)建文藝評(píng)論的新高度，才能真實(shí)地反映創(chuàng)作、指導(dǎo)創(chuàng)作，為創(chuàng)作提供一條可行的道路。

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