李菲菲

【摘 要】2015年12月，網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股“太子妃”熱潮，這部由樂視網(wǎng)自制獨(dú)播的網(wǎng)劇一經(jīng)上線就得到了大量網(wǎng)友的熱切關(guān)注。《太子妃升職記》作為一部現(xiàn)象級網(wǎng)劇，呈現(xiàn)出濃厚的青年亞文化特征，憑借自身對主流文化的抵抗與鮮明的風(fēng)格特色在青年群體中廣泛傳播，豐富了網(wǎng)絡(luò)電視劇形式的同時也產(chǎn)生了過度娛樂化等消極影響，最終被主流文化收編。

【關(guān)鍵詞】青年亞文化；《太子妃升職記》；抵抗；風(fēng)格；收編

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）18-0109-02

改編自鮮橙同名小說的《太子妃升職記》是由樂視網(wǎng)出品、北京樂漾影視有限公司承制的一部古裝穿越網(wǎng)絡(luò)劇。該劇于2015年12月13日在樂視網(wǎng)首播，開播僅4天網(wǎng)絡(luò)播放量就已超過3000萬次，一個月后播放量已達(dá)13億。其豆瓣評分力壓同期播出的《羋月傳》，獲得了8.1的高分，成為一部年度現(xiàn)象級網(wǎng)劇。

在當(dāng)今的文化快餐時代，《太子妃升職記》以“一夜霸屏”之勢在網(wǎng)絡(luò)上瘋狂傳播，折射出網(wǎng)絡(luò)中亞文化趨勢的流行。而《太子妃升職記》一劇對青年亞文化的書寫，則滿足了網(wǎng)絡(luò)中最大的受眾群體——青年群體的文化需求，并成為這部現(xiàn)象級網(wǎng)劇魅力形成的深層原因。

一、抵抗的姿態(tài)

“亞文化”是一種相對于社會主流文化的概念，反映了社會中某一集體所特有的生活方式和文化觀念。青年亞文化就是存在于青年群體中的亞文化，體現(xiàn)了青年群體中流行的不同于主流文化的行為方式以及價值觀。

網(wǎng)絡(luò)作為新時代青年群體接受信息、發(fā)表觀點(diǎn)的重要渠道，以其開放性、虛擬性以及交互性成為催生青年亞文化的土壤。網(wǎng)絡(luò)電視劇更是為青年亞文化提供了一個更加直觀地展現(xiàn)自己的平臺。

青年亞文化作為一種邊緣型文化代表著青年群體的利益，對主流文化倡導(dǎo)的社會規(guī)范表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的抵抗的姿態(tài)，規(guī)避著主流文化的控制并意圖和主流文化爭奪話語權(quán)?！短渝氂洝返闹谱鲌F(tuán)隊呈現(xiàn)出年輕化特征，導(dǎo)演侶皓吉吉和監(jiān)制甘薇都是標(biāo)準(zhǔn)“80后”，他們作為在主流文化規(guī)訓(xùn)中成長起來的青年，希望也敢于去突破傳統(tǒng)的壓制，最終使得此部網(wǎng)劇以一種抵抗的姿態(tài)呈現(xiàn)在觀眾眼前。

“抵抗”最突出的表現(xiàn)就是對傳統(tǒng)的反叛與顛覆。首先是《太子妃升職記》的題材設(shè)計本身就是對傳統(tǒng)電視劇的顛覆，和以往的穿越劇不同，女主張芃芃的“女兒身男兒心”是全劇的最大亮點(diǎn)。女主生理性別和心理性別的矛盾貫穿全劇并且推動了劇情的發(fā)展，為觀眾帶來了奇特的觀賞感受。而張芃芃和齊晟之間的愛情也因女主的“男兒心”呈現(xiàn)出了一種耽美亞文化的特征?！皭矍樯裨捵鳛槔寺髁x的母題之一，始終負(fù)載著瘋狂或曰非/反理性的意蘊(yùn)，因而攜帶著某種顛覆性因子”[1]。這種顛覆迎合了網(wǎng)絡(luò)青年受眾的心理，也成為此劇得以熱播的動因之一；其次是劇中人物的造型，和傳統(tǒng)古裝電視劇的服飾風(fēng)格不同，在觀眾眼中是“影樓攝影風(fēng)”的服飾，其實(shí)是制作團(tuán)隊借鑒國外大牌的走秀、雜志中的元素，將現(xiàn)代服飾與古代服飾相融合、將時尚與傳統(tǒng)相融合的結(jié)果；最后是劇中人物的對白加入了大量網(wǎng)絡(luò)用語，形成了對傳統(tǒng)語言的顛覆，這一點(diǎn)在女主張芃芃的身上表現(xiàn)得尤為明顯。比如“歲月是把殺豬刀”、“youcanyouup”等，契合了當(dāng)下青年的網(wǎng)絡(luò)話語體系，拉近觀眾與角色之間的距離，使青年受眾在觀看的同時產(chǎn)生親切感與代入感。

二、鮮明的風(fēng)格

風(fēng)格作為亞文化的第二大核心關(guān)鍵詞，是區(qū)分不同亞文化的關(guān)鍵點(diǎn)所在，而鮮明的風(fēng)格更是青年亞文化的生命力所在，使得青年亞文化成為反抗主流文化的重要力量。《太子妃升職記》的風(fēng)格主要體現(xiàn)無厘頭、拼貼和戲仿三個方面。

（一）無厘頭。無厘頭強(qiáng)調(diào)的是一種反邏輯的效果，即為了搞笑而搞笑，而不去強(qiáng)調(diào)故事的合理性與邏輯性。這點(diǎn)在《太子妃升職記》第一集開頭便有所體現(xiàn)：張鵬的前女友騎著馬行駛在夜晚的公路上。這種情形在現(xiàn)實(shí)中本不會發(fā)生，在形成一種幽默的效果同時，也為觀眾帶來了新奇的視覺體驗(yàn)。而且整部劇其實(shí)存在著很多邏輯漏洞，比如張鵬為何會穿越？為何太子和九王要同時爭搶江氏？這些問題在劇中并沒有得到解答，但觀眾對此劇的興趣并沒有因此降低，因?yàn)檫@些邏輯漏洞并不影響觀眾的觀感，反而為全劇增添了不少笑料，符合了觀眾的直接需求。

（二）拼貼。拼貼指“一種改編的或隨性的文化過程，某種符號、行為或者客體被轉(zhuǎn)移到不同的意義情景下或者文化背景中，進(jìn)而得到全新的含義”[2]?！短渝氂洝纷鳛橐徊看┰絼”旧砭褪菤v史劇與言情劇的拼貼。由于該劇是架空歷史，對歷史元素的塑造比較薄弱，這就使該劇呈現(xiàn)出一種披著歷史外衣的言情劇特征。該劇的拼貼還表現(xiàn)在對人物的塑造上，由于女主是穿越而來的，其行為方式必定帶有濃烈的現(xiàn)代色彩，映射了該劇現(xiàn)代與古代的拼貼。女主的言行帶有現(xiàn)代生活習(xí)慣的影子，比如女主會和男主跳交誼舞、吃西餐等，這些情景將現(xiàn)代元素拼貼植入到古代生活中，形成了一種影像奇觀。

（三）戲仿。戲仿是仿文對源文的戲謔性仿擬，指仿文通過對源文的主題、敘事方式等的戲擬和模仿，以達(dá)到對源文的藝術(shù)觀念、意識形態(tài)等的轉(zhuǎn)移、置換或解構(gòu)，形成仿文與源文之間的強(qiáng)烈矛盾，從而達(dá)到滑稽的喜劇效果[3]。在《太子妃升職記》第一集中，當(dāng)張芃芃想要以尋死的方式使自己再穿越回去的時候遭到了綠籬的阻止，這一段故事的呈現(xiàn)就是對香港恐怖電影《等著你回來》的戲仿。電影中的配樂《等著你回來》原本是電影中的恐怖片段，可被《太子妃升職記》這一仿文加以置換后，配以綠籬對張芃芃“尋死”過程百般阻攔的畫面，再加之以默片的基調(diào)風(fēng)格，最終呈現(xiàn)出一種戲謔的幽默氛圍。

三、有效的收編

青年亞文化實(shí)質(zhì)是社會總體文化中的一條鯰魚，它的存在，攪動了當(dāng)前社會文化實(shí)踐的一團(tuán)死水，激活了非常容易固化、板結(jié)，不思變革和創(chuàng)新的主導(dǎo)文化形態(tài)[4]，以其不同于主流文化的姿態(tài)及風(fēng)格，豐富了社會文化的表現(xiàn)形式，贏得了受眾的喜愛并得到了廣泛的傳播。但這種自下而上的傳播對主流文化形成了一定的沖擊，最終必將迎來主流文化的收編。

收編是指“支配文化對體制外內(nèi)的文化進(jìn)行再次界定和控制的過程”[5]。而有效的收編就是指主流文化不停地對亞文化進(jìn)行界定、貼標(biāo)簽、遏制、緩解、消毒、利用、開發(fā)，去除其危險性……試圖把亞文化的風(fēng)格整合、吸納進(jìn)占統(tǒng)治地位的社會秩序中的過程[6]，《太子妃升職記》一方面為主流文化注入了鮮活的生命力，另一方面則在其傳播的過程中暴露出了過度娛樂化、內(nèi)容低俗甚至渲染色情等問題，被主流文化收編是其命運(yùn)使然。

收編的過程主要表現(xiàn)在國家對網(wǎng)劇監(jiān)管力度的加大?！短渝氂洝方?jīng)過兩次下線風(fēng)波，第一次是在2016年1月15日，網(wǎng)上流傳出一條關(guān)于“太子妃”即將被強(qiáng)制下線的微博，使得大量網(wǎng)友涌入樂視平臺收看《太子妃升職記》，但當(dāng)天《太子妃升職記》并未被下線。第二次是在播出一個月后，于2016年1月20日暫時下線，這次的下線雖然僅持續(xù)了一周就重新上線了，但重新上線的版本被刪減的地方多達(dá)71處，同期的許多部網(wǎng)劇也被永久下架?？梢妵覍W(wǎng)絡(luò)電視劇的審查制度進(jìn)一步收緊。

四、結(jié)語

《太子妃升職記》之所以能夠成為一部年度現(xiàn)象級網(wǎng)劇，離不開自身對青年亞文化的書寫。而以《太子妃升職記》為代表的網(wǎng)絡(luò)電視劇作為一個尚處在發(fā)展期的新興事物，表現(xiàn)出的青年亞文化的抵抗，更多的是對傳統(tǒng)文化的顛覆與重構(gòu)。在這抵抗的過程中，形成了具有獨(dú)特魅力的風(fēng)格，豐富了社會文化形式，為社會文化注入了鮮活的生命力。但同時我們也要認(rèn)清其帶來的過度娛樂化等消極影響，對網(wǎng)劇中的青年亞文化現(xiàn)象產(chǎn)生一個辯證的認(rèn)識，才能真正推動網(wǎng)絡(luò)電視劇的發(fā)展，同時引導(dǎo)青年亞文化走上一條健康的發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)：

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[6]胡疆鋒.亞文化的風(fēng)格：抵抗與收編[D].首都師范大學(xué)，2007.