胡益僑+謝昊

摘 要：社區(qū)心理學是20世紀60年代以來美國社區(qū)心理衛(wèi)生運動背景下誕生的新興心理學分支，與傳統(tǒng)流派重視干預的理念不同，社區(qū)心理學更加重視個體問題的預防。社區(qū)心理學的思想與主張為高校思想政治教育提供了有益啟示。我們可以將社區(qū)心理學理念和方法運用于高校思想政治教育中，根據(jù)教育規(guī)律和大學生心理特點進行教育，關注和發(fā)現(xiàn)大學生個體的內在潛力。針對大學生思想政治教育存在的多重問題，基于社區(qū)心理學視角的反思，對教育路徑進行建構，運用社區(qū)心理學的社區(qū)感、賦權等核心價值概念，從生態(tài)學視角進行分析，加大教育多元主體的參與、建立跨領域的協(xié)同合作，重視賦權取向、培養(yǎng)學生的自主意識，重視社區(qū)感的培養(yǎng)、強調全社會的參與和協(xié)調發(fā)展，同時還要改善組織、社區(qū)乃至社會的環(huán)境、為城市大學生營造良好的社會氛圍，促進大學生思想政治教育的發(fā)展。

關鍵詞：社區(qū)心理學；高校思想政治教育；教育路徑

社區(qū)心理學誕生于1965年在美國召開的“斯萬普斯科特會議”（Bennett，1965），是美國社區(qū)心理衛(wèi)生運動背景下誕生的新興心理學分支，與之前傳統(tǒng)流派重視干預的理念不同，社區(qū)心理學更加重視個體問題的預防。社區(qū)心理學是在社區(qū)背景中對社會系統(tǒng)與個體福祉之間關系的研究，它代表了對于人以其生活于其中的社區(qū)環(huán)境和社會系統(tǒng)為背景的行為和幸福的一種新的思考方式（佐斌，2001；馮增俊，1989）。社區(qū)心理學關注的不單單是個體或環(huán)境，而且是個體與環(huán)境的交互作用，在個人和社區(qū)之間起到聯(lián)結的作用（詹姆士，2010），同時社區(qū)心理學還在研究人類行為在文化、政治等領域的差異（劉視湘，2012），并專注其核心價值，譬如賦權、社區(qū)感培養(yǎng)等方面，并希望通過影響個體從而提高社區(qū)的質量，進而影響社會的生活質量。

中共中央國務院發(fā)出在《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。高校教育是促進學生由自然人變?yōu)樯鐣说闹匾緩?。在實現(xiàn)這一目標時，思想政治教育無疑擔負著一種重大的社會重任，即從教育人、提升人、塑造人的境地出發(fā)，進而從根本上使人超越現(xiàn)有的狀況，在最終的價值旨歸上實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。習近平總書記在2016年全國高校思想政治工作會議中指出高校思想政治工作關系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。對大學生的思想政治教育不僅是高校的重要工作，更關系到國家的發(fā)展與穩(wěn)定。

我國學者一直在探索心理學對高校思想政治教育的重要啟示及其運用，尋求構建心理學在高校思想政治教育中運用的教育路徑，積極心理學與人本主義學派在高校思想政治教育領域的運用已經(jīng)取得了豐碩的成果（郭彥雯，2008；王文思，2012）。但是，前人的研究多停留在如何從心理學的角度去發(fā)現(xiàn)和分析問題，而在如何構建有效的教育路徑上卻乏善可陳。究其原因，筆者認為，主要在于先前研究者所選取的心理學研究視角多基于以往的心理學學派。一般而言，傳統(tǒng)心理學派在研究中普遍重視個人成分，忽視了人的社會屬性以及個人和環(huán)境的聯(lián)結。而社區(qū)心理學關注的不單單是個體或環(huán)境，而且關注個體與環(huán)境的聯(lián)結。因此，理性選擇社區(qū)心理學角度，分析其與高校思想政治教育的關系，明晰社區(qū)心理學在高校思想政治教育中運用的思路，最終實現(xiàn)高校思想政治教育的成功轉型，是高校思想政治教育工作者一項重要的任務。

一、社區(qū)心理學在高校思想政治教育中運用的理性分析

社區(qū)心理學主張把人的心理和行為與他們所處的社會背景和社會系統(tǒng)聯(lián)系起來，認同人與環(huán)境的交互作用，力圖消除傳統(tǒng)心理學研究中存在的“個人主義”偏差。因此，社區(qū)心理學的研究對象是人與社會背景的交互，把人和環(huán)境看作是一個不可分割的整體，把社會及社區(qū)看作一個生態(tài)系統(tǒng)，人是處于這個生態(tài)系統(tǒng)中的“情境人”。社區(qū)心理學目前在國內方興未艾，研究者也停留在對社區(qū)心理學的發(fā)掘認識及心理健康教育方面（楊莉萍，2012；賈林祥，2016），尚未涉及到將社區(qū)心理學的理論運用于其他領域。

高校思想政治教育關注的是學生的發(fā)展訴求，滿足學生的發(fā)展需要，助推學生的健康成長，將作為自然人的大學生培養(yǎng)為社會人，尤其是培養(yǎng)為社會主義事業(yè)的建設者和接班人，是培養(yǎng)合格社會人的必要手段和重要載體，在此之中，它既尊重學生的個性化發(fā)展，體現(xiàn)對學生的人文關懷，也注重學生對集體的適應和貢獻，通過融入集體、適應集體、發(fā)展集體從而成長為人格健全的社會人。

（一）社區(qū)心理學在高校思想政治教育中運用的必要性分析

高校思想政治教育是伴隨著大學生健康成長成才應運而生的。大學生既是思想政治教育活動的主體，也是思想政治教育活動的客體。而思想政治教育整個教育過程，教育的主客體都是存在于社會大環(huán)境中，這個環(huán)境在不停地發(fā)生著新的變化。因此，高校思想政治教育要達到幫助大學生成長成才的目的，就要不斷適應社會發(fā)生的新變化，不斷創(chuàng)新，把思想政治教育的整體發(fā)展推向時代前沿。

1.思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的需要

在全球化浪潮中，尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，高校的思想政治教育，始終面臨著多重挑戰(zhàn)和滲透，面臨著改革和創(chuàng)新以適應新環(huán)境、新形勢的變化。習近平同志指出：“中國的未來屬于青年，中華民族的未來也屬于青年。當代青年要樹立與這個時代主題同心同向的理想信念，勇于擔當這個時代賦予的歷史責任。”這也為高校思想政治教育工作指明了方向，高校的思想政治教育工作就是要貫徹落實立德樹人、以人為本的方針，通過人文關懷來塑造人們積極向上的心理品質，增強人們的心理韌性，預防心理疾病，促進身心健康，培養(yǎng)人們積極的社會心態(tài)，為創(chuàng)造積極、和諧的社會奠定基礎。面對復雜多變的社會環(huán)境，大學校園也早已不是象牙塔，這就要求思想政治教育工作能夠適應新的時代變化，開放式發(fā)展自身工作，吸收其他學科的優(yōu)勢，尤其是尊重大學生的主體地位，將其放置于社會環(huán)境中，吸收社區(qū)心理學的理念和方法，不斷引導大學生的思想觀點和諧，行為習慣和諧。endprint

2.思想政治教育的人學趨勢

在新形勢下，大學生的個性鮮明，普遍追求自我個性的凸顯和自我價值的實現(xiàn)。人的自我發(fā)展和自我實現(xiàn)是馬克思主義孜孜以求的核心，也是人類幸福的關鍵（溫慧婷，2015）。高校的思想政治教育工作一直以來都以馬克思主義為指導，以人為工作對象，其活動的主體是人，教育的主體是人，發(fā)展的主體也是人，高校的思想政治教育工作必然是在馬克思主義的指導下助推青年大學生的發(fā)展，通過不斷創(chuàng)新和發(fā)展理論內涵、工作方法，從而追求人的幸福成長。目前思想政治教育的發(fā)展也在逐步夯實和尊重人的主體地位，不再一味的追求政治性，而是尊重人，發(fā)展人，使之能適應現(xiàn)代化的中國特色社會主義社會。思想政治教育中的“人性”取向已經(jīng)逐步成為一種趨勢。而要尊重人，實現(xiàn)人的主體地位，就要承認客觀存在的環(huán)境，從環(huán)境中尋求問題產(chǎn)生的根源，尋求問題解決的辦法，把人的發(fā)展和價值的實現(xiàn)放在首位。

3.提升高校思想政治教育有效性的需要

當前，我國社會的各個領域正處于轉型時期，高等教育領域也不例外。目前高等教育已經(jīng)從精英教育轉變?yōu)榇蟊娊逃?。大學生人數(shù)增多，導致其在就業(yè)等方面存在著巨大的壓力，但是由于我國教育體制的因素，大學生在進入大學后往往不能很好的規(guī)劃自己的學習生活，許多學生呈現(xiàn)出精神迷茫、缺乏目標，甚至認為“讀書無用”。在現(xiàn)實工作中，不少教師在引導學生成長方面缺位，忽視學生的精神世界，同時在課堂上所講授的內容與現(xiàn)實生活脫節(jié)，使得學生在學習上更加迷茫。這種教育模式使得師生之間感情淡薄，使得高校不能很好的為社會提供需要的高層次人才。大學時代只是一個過渡期，最終這些學生都會進社會，所以有必要對他們進行一些社會心理學方面的教育。

改革開放以來，西方教育思想對我國的思想政治教育產(chǎn)生了一定的沖擊和影響，面對新形勢，高校思想政治教育也掀起了創(chuàng)新熱潮，創(chuàng)新模式層出不窮。社區(qū)心理學在高校思想政治教育中的應用，意在吸收社區(qū)心理學教育的主要思想和方法，結合我國思想教育的最新研究成果，適應當代大學生的發(fā)展需求，提出一種具有實踐性和可操作性的思想政治教育理念，致力于塑造大學生面向未來的積極品格，既是當前思想政治教育發(fā)展的需要，也是基于所存在的種種問題和弊端提出的改革措施。

（二）社區(qū)心理學在高校思想政治教育中運用的可能性分析

大學生作為高校思想政治教育的主體，在教育的過程中要尊重大學生的主體地位，關注其成長規(guī)律，進行人文關懷，關注其內心成長。關注大學生思想觀念的意識形態(tài)教育。社區(qū)心理學雖然在國內興起不久，也未作為一門單獨的課程開設，然而它的基本理念和基本方法與高校思想政治教育卻有相同之處。

1.大學生社會人的基本屬性是其內在前提

大學是人生成長的重要階段，大學生對大學生活充滿美好的愿景。隨著社會的快速發(fā)展，學生能夠通過互聯(lián)網(wǎng)等獲取更多的信息，同時作為成年人，大學生也已經(jīng)作為準社會人存在于大學校園之中，并參與到部分社會活動中。大學校園作為由學生和教職工構成的小社會，已經(jīng)初步具備了社會的部分形態(tài)，在經(jīng)過了高中高壓的學習生活后，大學生活更注重自我管理和自我規(guī)劃，但是由于缺乏相應的生活經(jīng)驗和知識儲備，部分大學生在大學中難免會迷失，這就給高校德育工作者帶來了巨大的挑戰(zhàn)。高校思想政治教育的宗旨是通過在大學中創(chuàng)造擬態(tài)社會，讓學生在大學中進一步學習如何適應社會，發(fā)展社會，成為一名合格的社會人。大學生在其發(fā)展的過程已經(jīng)具備了部分品質，但是還不完善，大學是學生走向社會的重要階段，這時候就需要高校思想政治教育工作者運用實踐和理論的手段使學生學習如何成為一名合格的社會人，從而實現(xiàn)自己的人生價值。

2.馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論是思想源泉

馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說，是馬克思主義理論的重要組成部分，也是確立社會主義教育方針，確定社會主義教育目的的重要依據(jù)。大學生個人的發(fā)展置于社會環(huán)境之下是符合馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論的。社區(qū)心理學通過將個體聯(lián)結為社區(qū)，再通過社區(qū)中培養(yǎng)人，從而促使個人融入社會，發(fā)展社會，這樣的教育方法也是可以借鑒的。這樣的做法有利于實現(xiàn)和貫徹馬克思主義關于人的全面發(fā)展目標，也是符合黨和國家立德樹人的教育方針。

3.中國的社會結構是有力支撐

社會是由人群構成的，是由各個群體、各個階層構成的。而一個社會根據(jù)各個群體及階層所處地位的不同會構成不同的社會結構。中國自千年以來一直都是一種人情社會結構，親族、鄰里之間關系緊密。將許多不同的親緣關系網(wǎng)，混合類親緣關系網(wǎng)，以“鄉(xiāng)土”的觀念，編織為更龐大的地方組織，也是傳統(tǒng)中國，權力結構中，很重要的一環(huán)。這種集體主義文化，與西方的個人主義文化有顯著的不同，而正是這種集體主義文化，才可能使社區(qū)心理學在高校思想政治教育中得到應用。

二、社區(qū)心理學在高校思想政治教育中的運用思路

社區(qū)心理學認為個人并不需要加入一個由專家領導的、特別正式的小組才能獲得幫助，無論是朋友、家人還是同事，哪怕是施助者是非專業(yè)人士，也很可能給困難中的人以支持（詹姆士，2010；崔偉，2014）。在互助組中，人們既是受助者，又是施助者，互相支持便能獲得渡過難關的力量，并不需要其中一定要有專家。究其原因，一方面，人們從別人的關心中得到了溫暖和愛；另一方面，人們從遇到相似困難的人們分享的經(jīng)驗中相互學習，在互助組中也習得了一些應對困難的技巧。思想政治教育貫穿整個大學，因此通過社區(qū)心理學的相關模式可以促進學生適應社會的發(fā)展。

（一）抓住時機——構建擬態(tài)社區(qū)單元

大學時期是大學生渴望改變與發(fā)展的關鍵時期。當大學生進入到大學時對大學生活懷揣著夢想和憧憬，但是離家的憂愁和獨立自主的生活對學生而言面臨著巨大的挑戰(zhàn)，快速發(fā)展的社會也對學生充滿著誘惑，這時候對學生的引導和習慣教育就顯得尤為重要。同時作為剛剛進入新環(huán)境的學生而言這是步入社會，學會適應社會的第一步。此時，就需要高校學生管理者幫助學生建立集體，將一個年級或學院構件為一個擬態(tài)的社區(qū)單元，作為學生解決問題和發(fā)展自我的有效載體。此時，對于學生而言就是要培養(yǎng)自身對于集體及擬態(tài)社區(qū)的社區(qū)感。社區(qū)感是社區(qū)心理學的核心概念，是社區(qū)和社會行動的基礎，其主要包括四個基本元素：①成員資格：是指社區(qū)成員投入到社區(qū)中，并且歸屬于某種社區(qū)的感受；②影響：社區(qū)成員和社區(qū)整體具有相互影響的作用；③整合和需求滿足：前者是指共同的價值觀和互換的資源，后者是滿足需要和在社區(qū)成員中交換資源；④共享的情感聯(lián)結：聯(lián)結精神的聯(lián)結和紐帶。社區(qū)感指出公眾和環(huán)境是息息相關的，將二者聯(lián)結起來。將大學及學生所處的年級、學院作為一個擬態(tài)社區(qū)單元，培養(yǎng)學生的社區(qū)感，可以有效的對學生的問題進行防范，提供有力的社區(qū)支持，從而助推學生的健康成長。endprint

（二）靜觀其變——培養(yǎng)賦權意識，增強對主體意識的關注

賦權是提高個人更積極地控制自己生活的可能性的一種方法（丁未，2009）。賦權意味著社區(qū)心理學者扮演的角色是研究者——通信員、合作者——教育者、倡導者——行動者，他們賦權給個體，使個體不僅僅能夠控制和掌握自己的生活，而且能夠主動參與到社區(qū)活動中去（郭靜，2014）。大學生作為成年人，在大學生活中自我教育和自我管理占到了極大的比重，大學的管理和其他學齡階段不同點就在于此。因此，有必要對大學生進行賦權。

在大學生思想政治教育中，對他們賦權可分為以下幾個步驟：①意識的覺醒化過程。即改變個體的態(tài)度、價值觀，令其自我覺察到自身是一個能動性的主體，而非被操控的客體，從而相信自己具備探索出問題的成因并解決問題的能力。針對大學生的實際需要和所面臨的的問題，通過社區(qū)心理學家對其進行賦權，使之重新認識其自身，進而提升主體意識，釋放潛在能力。這是增強自身主體意識的過程，同時也是一個賦權的過程。②訓練，即知識、技巧、權利的分析。通過開展形式多樣的班級活動，使大學生能夠發(fā)現(xiàn)并肯定自己的優(yōu)點，進而提升主體意識，分析自身能力。這是分析自身權利及能力的過程，同時也是一個賦權的過程。③共同的支持，即自助網(wǎng)絡支持系統(tǒng)。開展主題班會等系列活動，鼓勵班級學生說出自我的心聲，并從其他班級成員的分享中吸取經(jīng)驗，例如如何進行自我調節(jié)、如何改善與同學的人際關系等等。這是分享集體經(jīng)驗并共同進步的過程，也是一個賦權的過程。④集體活動的參與。通過參與集體活動，尋找產(chǎn)生阻力的人際關系、政策、設施等，培養(yǎng)自身主體意識。在形式多樣的班級活動中，班級成員間需要建立一種互助關系和維護自身權益的意識，敢于提出自己的需求，以求獲得重視和問題的公正解決。這是產(chǎn)生評判性思維并付諸實踐的過程，同時也是一個賦權的過程。綜上所述，將賦權觀念運用于大學時思想政治教育中，對于深入挖掘學生潛力、發(fā)揮學生主體作用，進而促進大學生發(fā)展方面發(fā)揮著重要的作用。

三、營造良好的環(huán)境促使高校思想政治教育的轉型

培養(yǎng)學生離不開校園環(huán)境的陶冶，這是一種無形的教育，學校環(huán)境對學生的思想政治教育具有極為重要的作用。社區(qū)心理學認為人與環(huán)境是相互影響作用的，當面臨問題時，個體需要做出一定調整去適應環(huán)境，相應地，環(huán)境也需進行調整以適應成員。

大學的校園環(huán)境是一個開放的生態(tài)系統(tǒng)，這里的生態(tài)系統(tǒng)并非單指自然界的生態(tài)系統(tǒng)，還包括社會學意義上的生態(tài)系統(tǒng)。這個生態(tài)系統(tǒng)是由各個學院、學生與學生、學生與老師之間的交互作用構成的。這個社會學的生態(tài)系統(tǒng)存在于自然環(huán)境之中，自然環(huán)境的校園生態(tài)包括硬件和軟件設備。校園環(huán)境對學生的成長具有潛移默化的影響。校園的物質環(huán)境與精神環(huán)境是學生健康發(fā)展的外在條件，直接制約著學生的內在發(fā)展，為此必須加強校園中相關硬件和軟件建設，為學生身心健康成長創(chuàng)造良好的條件。

學校和學生均處于社會環(huán)境中，社會環(huán)境和學校環(huán)境也存在交互作用。社會中的文化氛圍、社會活動等，都會對大學生的思想發(fā)展造成一定影響。因此需要社會各界人士提高自身責任心和認識水平，為學生的健康成長營造良好的氛圍，只有實現(xiàn)家庭、學校、社會三大領域內心理健康教育資源與自我適應資源的整合，才能探索和建構起當代大學生心理健康教育的合力機制。

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