陳君涵

摘要：在2016年召開的全國“兩會(huì)”期間，工匠精神第一次在中央政府的工作報(bào)告里出現(xiàn)，一時(shí)之間“工匠精神”成為年度熱詞。本文通過對(duì)尚武精神的分析和理解，結(jié)合工匠精神的意義，從尚武精神的角度分析當(dāng)代體育工匠型人才培養(yǎng)的方向點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：尚武精神；工匠精神；人才培養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G715【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2236-1879（2017）12-0117-02

前言

2016年3月5日，國務(wù)院的李克強(qiáng)總理在作政府工作報(bào)告中提到，要鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培養(yǎng)精益求精的“工匠精神”。并且于2016年3月17日，《中國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》中提出，營造崇尚專業(yè)的社會(huì)氛圍，大力弘揚(yáng)新時(shí)期“工匠精神”?！肮そ尘瘛币辉~被寫入政府工作報(bào)告，一時(shí)間該詞引發(fā)了社會(huì)的關(guān)注和熱議，“工匠精神”成為了當(dāng)下流行的新詞，當(dāng)下社會(huì)上積極呼吁重視、重塑工匠精神。

對(duì)于工匠精神一詞我的理解，是在工作和研究中追求精益求精的精神理念和對(duì)待自己的事業(yè)認(rèn)真負(fù)責(zé)、持之以恒的態(tài)度。工匠精神在東方的文化中表現(xiàn)為“尚巧”的創(chuàng)新精神、“求精”的工作態(tài)度、“道技合一”的人生理想；在西方的文化中集中體現(xiàn)為追求完美與極致的理念，這一觀念來自于柏拉圖的理念論、亞里士多德的目的論以及基督教的新教倫理精神。

翻開歷史，從中華文化之初，尚武精神的精髓和內(nèi)涵就一直伴隨著我們?nèi)A夏民族的發(fā)展，并且植根于民族文化當(dāng)中?！吧形渚瘛币辉~的出現(xiàn)是在1919年，我國近代民族民主主義革命開拓者孫中山先生在精武體育會(huì)成立十周年之際，應(yīng)邀為精武體育會(huì)的會(huì)刊《精武本紀(jì)》作序時(shí)，親筆題字寫下“尚武精神”的條幅，并將“尚武精神”歸納為：“以振起從來體育之技擊術(shù)，為務(wù)于強(qiáng)種保國有莫大之關(guān)系”。這一概念的解釋是將體育、技擊、富國、強(qiáng)民有機(jī)地結(jié)合起來，這是孫中山先生在從事革命生涯中對(duì)“尚武”重大意義的高度概括。

作為當(dāng)下社會(huì)主義新時(shí)代的一名民族傳統(tǒng)體育學(xué)的研究生，我想以我目前的所學(xué)和理解，從我們專業(yè)領(lǐng)域方面思考工匠精神，并簡單的以尚武精神為視角，探討對(duì)于工匠型體育人才培養(yǎng)。

1尚武精神的內(nèi)涵和意義

1.1尚武精神的內(nèi)涵：

筆者查閱諸多辭書以及文獻(xiàn)，對(duì)“尚武”一詞的解釋各有千秋。從字面上簡單的理解，“尚武”基本意思就是“崇尚武力”，也就是崇尚武術(shù)或者軍事。但是這樣的理解，在當(dāng)下以“和諧”為最高價(jià)值原則的價(jià)值觀、并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)下的中國顯然是不足的、有失公允的。

溫力教授對(duì)尚武精神的理解為，它應(yīng)該是一種以愛國主義為核心，以崇尚勇武為特征，團(tuán)結(jié)和諧、積極向上、剛健有為的民族精神。鄭玉峰同志總結(jié)尚武精神的內(nèi)涵大致為：（1）愛國主義精神；（2）剛健有為、自強(qiáng)不息精神；（3）見義勇為精神；（4）尊師重道精神。還有學(xué)者理解“尚武精神”為戰(zhàn)勝自己，培養(yǎng)自強(qiáng)不息的意志品質(zhì)等等。

綜上所述，結(jié)合筆者的理解“尚武精神”可以分析為以下四點(diǎn)：（1）以愛國主義精神為核心；（2）自身尚武崇德、剛健有為、自強(qiáng)不息的奮斗精神；（3）生活中見義勇為、團(tuán)結(jié)和諧、積極向上的精神；（4）尊師重道、謙卑禮讓的精神。

1.2尚武精神的意義：

由尚武精神的內(nèi)涵可知，注重對(duì)尚武精神的提倡和培養(yǎng)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展有著推動(dòng)作用，并且對(duì)“中國夢”的實(shí)現(xiàn)也有著積極的影響。

要實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，不僅是單純的追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更應(yīng)該注重的是民族精神的樹立與弘揚(yáng)，尚武精神的提出正是符合了這一點(diǎn)。

第一，尚武精神的弘揚(yáng)可以加強(qiáng)鞏固愛國主義意識(shí)、并且增強(qiáng)民族凝聚力；第二，在個(gè)人精神上促進(jìn)培養(yǎng)現(xiàn)代年輕人剛健有為的氣質(zhì)以及自強(qiáng)不息、見義勇為的精神，在身體上有利于個(gè)人身心健康以及全面的發(fā)展；第三，學(xué)習(xí)尚武精神，有利于人與人、人與自然的和諧相處，有利于發(fā)展一個(gè)民族團(tuán)結(jié)、國富民強(qiáng)、社會(huì)穩(wěn)定、和諧互助的良好局面，這對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和安全也有著很大的協(xié)調(diào)、幫助作用。

2工匠精神的內(nèi)涵和意義

2.1工匠精神的內(nèi)涵：

“工匠”一般是指從事某種手藝的人，意為熟練掌握一門手工技藝并賴此謀生的人。所謂“工匠精神”，狹義來說僅是指對(duì)工匠而言，廣義則是指在所有人身上所具有的，在制造或工作之中追求精益求精的態(tài)度與品質(zhì)，換言之，就是工匠們對(duì)對(duì)質(zhì)量精益求精、設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心、對(duì)技藝不斷改進(jìn)、為制作不竭余力的理想精神追求。

在李宏偉和別應(yīng)龍的《工匠精神的歷史傳承與當(dāng)代培育》中對(duì)工匠精神的內(nèi)涵的理解為：（1）尊師重教的師道精神；（2）一絲不茍的制造精神；（3）求富立德的創(chuàng)業(yè)精神；（4）精益求精的創(chuàng)造精神；5、知行合一的實(shí)踐精神。在肖群忠和劉永春的《工匠精神及其當(dāng)代價(jià)值》中對(duì)工匠精神從東西方的角度來的分析，分為在中國文化視域下的工匠精神：（1）“尚巧”的創(chuàng)造精神；（2）“求精”的工作態(tài)度；（3）“道技合一”的人生境界。其次，在西方文化角度下：（1）非利唯藝的純粹精神；（2）至善盡美的目的追求；（3）對(duì)神負(fù)責(zé)的精業(yè)作風(fēng)。

由此可見，工匠精神本指手工藝人對(duì)產(chǎn)品精雕細(xì)琢、追求極致的理念，即對(duì)產(chǎn)生的每到工序，對(duì)產(chǎn)品的每個(gè)細(xì)節(jié)都精益求精、力求完美。在現(xiàn)在當(dāng)下，工匠精神也可以說任何行業(yè)以及任何人那種“精益求精、力求完美”的精神，都可以稱為“工匠精神”。

2.2工匠精神的意義：

如今大力提倡和強(qiáng)調(diào)工匠精神，對(duì)我們工業(yè)的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步都具有積極的影響和重要的價(jià)值。

首先，工匠精神對(duì)中國制造、及其產(chǎn)品的質(zhì)量問題有著極大的影響，它是人們對(duì)待自己的職業(yè)和工作的敬業(yè)精神的體現(xiàn)。它主張了一種愛崗敬業(yè)的精神和態(tài)度，只有堅(jiān)守崗位、敬業(yè)樂業(yè)，才能將自己的工作事業(yè)做到更好，并且有利于提高自己生活、學(xué)習(xí)和工作的質(zhì)量和完成一項(xiàng)事業(yè)積極的態(tài)度。小到個(gè)人，大到我們民族對(duì)待工作的態(tài)度。

其次，傳遞了一種對(duì)待生活、學(xué)習(xí)和工作“知行合一”的態(tài)度，將認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，這種知行合一的行為主張將自己的所學(xué)和認(rèn)識(shí)充分發(fā)揮到行動(dòng)中去，完善自己的行為和作業(yè)，力求做得更好的態(tài)度和精神。

最后，工匠精神的發(fā)揚(yáng)，踐行德藝并舉，體現(xiàn)了當(dāng)下中國踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念，每位民族成員和職業(yè)工作者都充分弘揚(yáng)工匠精神，將以精益求精的態(tài)度去對(duì)待生活和工作，力爭把中華民族偉大復(fù)興的中國夢落到實(shí)處。

工匠精神的當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面。其一，他是工業(yè)鑄造領(lǐng)域的靈魂和關(guān)鍵所在。其二，工匠精神有助于人們?cè)谏鐣?huì)生活中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。其三，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)工匠精神回歸的需求和渴望。

3體育工匠型人才及其培養(yǎng)

3.1工匠型人才特點(diǎn)：

基于上面對(duì)工匠精神的分析，筆者認(rèn)為工匠型人才具有以下特點(diǎn)。

第一，是對(duì)工作以及作品精益求精的態(tài)度；第二，在創(chuàng)作、工作期間，對(duì)待自己的事業(yè)和作品一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)精神；第三，熟練掌握自己從事領(lǐng)域的專業(yè)技能，并且對(duì)待工作有著專業(yè)務(wù)實(shí)的態(tài)度；第四，在學(xué)習(xí)、創(chuàng)作中，敢于突破常規(guī)、拒絕固化、勇于創(chuàng)新的精神；第五，對(duì)待工作和事業(yè)持之以恒的決心；第六，中華民族經(jīng)歷了五千年的歷史文明，在漫長的歷史長河的演變中我們依舊團(tuán)結(jié)一致、堅(jiān)不可摧，得益于我們中華人民有著濃厚的愛國主義情懷，作為一名優(yōu)秀的工匠型人才，愛國奉獻(xiàn)的精神必不可少；最后，一個(gè)成功的人士，是不在乎名利得失的，能擁有淡定平和的心態(tài)和淡泊名利的思想才能真正沉下心來努力鉆研和完善自我。

3.2體育工匠型人才培養(yǎng)：

基于以上研究，筆者認(rèn)為在尚武精神視域下，對(duì)于體育型工匠人才培養(yǎng)有以下幾個(gè)著眼點(diǎn)。

3.2.1要培養(yǎng)體育人才的愛國主義精神：

何為愛國主義？偉大的思想家列寧曾說過，愛國主義就是人們對(duì)祖國的忠誠和熱愛，是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國的一種最深厚的情感。在尚武精神中，作為核心基礎(chǔ)的也正是愛國主義精神?！皭蹏髁x”不只是一種簡單的口號(hào)和形式，而是通過各行各業(yè)的人們將它銘記于心，在自己的日常行為中，做任何事情都要知道擁護(hù)自己的祖國。愛國主義精神的意義和表現(xiàn)在不同時(shí)期有所不同，但是最主要的目的都是為了中國的繁榮富強(qiáng)。封建君主專制的古代，人們用愛國主義精神來團(tuán)結(jié)人民，一同抵御侵略者，維護(hù)國家的和平穩(wěn)定，從而也推動(dòng)了封建社會(huì)的發(fā)展。中國的抗戰(zhàn)時(shí)期，創(chuàng)造了以少勝多、以弱勝強(qiáng)的全面勝利，根本上也是離不開由于愛國主義精神而激發(fā)出超強(qiáng)的民族凝聚力和戰(zhàn)斗力。

作為體育人，我們鍛煉身體、強(qiáng)健體魄，同時(shí)在愛國主義精神的引導(dǎo)下，我們有強(qiáng)烈的民族歸屬感，統(tǒng)一了種族認(rèn)識(shí)、民族精神、國家認(rèn)同，對(duì)自己的祖國有著植根于骨血的深厚感情，因?yàn)檫@種感情，我們?cè)敢鉃樽鎳姆睒s發(fā)展而竭盡所能的奉獻(xiàn)自己的力量，甚至在必要的時(shí)候?yàn)榱俗鎳鵂奚约?。所以?duì)于體育人才的愛國主義精神的培養(yǎng)，將愛國精神內(nèi)化為在工作、學(xué)習(xí)中，讓自己更加勤奮刻苦自覺的精神動(dòng)力，從而有利于我們民族團(tuán)結(jié)一致、社會(huì)繁榮富強(qiáng)，祖國更上一步的發(fā)展。

3.2.2培養(yǎng)刻苦鉆研、精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度：

筆者認(rèn)為體育人才作為一名專業(yè)技能性的人才，熟練的掌握自己的專業(yè)技能是極其必要的條件之一。俗話說的好：拳不離手曲不離口。若要有突出的技術(shù)水平只有日日刻苦鉆研勤加練習(xí)，每個(gè)體育冠軍背后都有一段刻苦訓(xùn)練的辛酸歷史，沒有不努力就能獲得的成功。在體育運(yùn)動(dòng)中，身體素質(zhì)的情況對(duì)技能的發(fā)展有很大的限制，原中國女子乒乓球隊(duì)運(yùn)動(dòng)員鄧亞萍，她的身體條件并不是很好，她個(gè)子矮小手腳粗短，理論上并不適合運(yùn)動(dòng)技能的發(fā)展，但是她每天刻苦訓(xùn)練，提高自己的體能，還是童年的時(shí)候，她為了能使自己的球技更加熟練、基本功更加扎實(shí)，訓(xùn)練之時(shí)在自己的腿上綁上了沙袋在身上掛鐵牌，每天必須要做大量的發(fā)球接球的動(dòng)作，不斷的進(jìn)行技能的鍛煉。精誠所至，金石為開，在鄧亞萍的堅(jiān)持不懈之下終于取得了成功。

有著刻苦鉆研、精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度，努力豐富自己的專業(yè)知識(shí)和技能，才能踏踏實(shí)實(shí)一步一步的提高自己的能力，完善自我，利用自己的專業(yè)技術(shù)能力，所以能立足于社會(huì)并回報(bào)社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，從而可以實(shí)現(xiàn)自己的人身價(jià)值。

3.2.3培養(yǎng)自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)：

當(dāng)下的新時(shí)代里，我國經(jīng)濟(jì)飛度發(fā)展，社會(huì)和諧安定，人民的生活水平和質(zhì)量不斷的提高，于是有些人開始不思進(jìn)取、滿足于現(xiàn)狀，疏于對(duì)自身的要求和管理，遇到問題和困難不愿意去思考，依賴于他人，失去了解決問題的毅力和恒心。作為體育人在成長過程中，會(huì)遇到比平常人更多的身體上和精神上的挫折及困難，所以，不論在何種時(shí)期，對(duì)于培養(yǎng)體育人才的自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的精神也極其的重要。

《周易·乾》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”這里對(duì)自強(qiáng)不息的理解為自身強(qiáng)健、永不停息，這是君子仿效天行健而應(yīng)有的作為。我國著名國學(xué)大師、北京大學(xué)哲學(xué)系教授張岱年先生把中華民族精神概括為“自強(qiáng)不息，厚德載物”。在大文豪蘇軾的《晁錯(cuò)論》中提到：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！闭f的是，自古以來凡事能建功立業(yè)成大事者，必然有著超脫世俗的能力，同時(shí)也一定有堅(jiān)韌不拔的意志。

從古至今，自強(qiáng)不息都被視作中華人民的安身之本，先能自主、才能自由、才能有實(shí)力強(qiáng)大起來，對(duì)于體育人來說，在日常的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練中會(huì)都遇到各種困難，遇到自身的問題和瓶頸不能逃避，要勇敢的去面對(duì)，不斷努力奮斗、持之以恒、堅(jiān)韌不拔的去攻克它，才能成就更好的自己。

3.2.4培養(yǎng)剛健有為、勇于創(chuàng)新的精神：

尚武精神的內(nèi)涵正是有著剛健有為和自強(qiáng)不息的民族文化精神的具體展現(xiàn)和表述，而體育人給人們表現(xiàn)出的正是以陽剛之氣和十足的精氣神的形象。張岱年曾說：在中國歷史中以陰柔為主的思想文化，始終都扮演著配角，而剛健有為、自強(qiáng)不息的思想才是社會(huì)中的主要思想。

培養(yǎng)體育人才剛健有為的精神，有利于他們?cè)谌粘Ｉ钪凶鍪抡\實(shí)守信、有責(zé)任心、敢于擔(dān)當(dāng)。中國走了幾千年的歷史，也是因?yàn)橛胁粩嗟耐黄?、革新和自我完善，同時(shí)強(qiáng)調(diào)勇于創(chuàng)新，在于希望我們體育人才在社會(huì)實(shí)踐中不墨守成規(guī)，敢于突破固有的思維模式開辟新道路，這也符合中國現(xiàn)代改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。

3.2.5培養(yǎng)榮辱不驚、淡泊名利的良好心態(tài)：

當(dāng)今社會(huì)不論什么行業(yè)提到最多的就是競爭。有比賽有競爭自然會(huì)有勝負(fù)榮辱，而在體育比賽中更是競爭激烈，冠軍之有一個(gè)，參賽者卻是人數(shù)眾多，要在激烈的競技比賽中要保證良好的技能發(fā)揮，就要求體育人才必須擁有榮辱不驚、淡泊名利的良好心態(tài)。比賽的第一第二往往相差的并不是專業(yè)技能，而是面對(duì)壓力和競爭，也能保持自己良好的競技水平的平穩(wěn)心態(tài)。能有著平靜的心態(tài)，可以在使人在競爭激烈的社會(huì)中，保持自我不受影響，做好自己，發(fā)揮出自己正常的水平，有利于個(gè)人可以沉下心來做好一件事。所以培養(yǎng)體育工匠型人才榮辱不驚、淡泊名利的良好心態(tài)也是很有必要的。

參考文獻(xiàn)

[1]溫力.尚武精神及其對(duì)武術(shù)發(fā)展的影響[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào).2009，43（8）：5-10.

[2]李夢桐，胡曉飛，李金龍，宿繼光.論尚武精神及其培養(yǎng)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào).2014，37（8）：100-111.

[3]劉建軍.工匠精神及其當(dāng)代價(jià)值[J].思想教育研究.2016，（10）：36-40.

[4]李宏偉，別應(yīng)龍.工匠精神的歷史傳承與當(dāng)代培育[J].自然辯證法研究.2015，（8）：54-59.

[5]肖群忠，劉永春.工匠精神及其當(dāng)代價(jià)值[J].湖南社會(huì)科學(xué).2015，（6）：6-10.

[6]梁啟超.中國之武士道[M].北京：中國檔案出版社，2006：2-3.

[7]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.

[8]鄭玉峰.尚武精神在學(xué)校武術(shù)教育中的當(dāng)代價(jià)值及其傳承研究[D].西安：西安體育學(xué)院，2016.

[9]李國良.“尚武崇德”在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用研究[D].廣西：廣西師范大學(xué)，2008.

[10]吳永杰.尚武精神的內(nèi)涵及其在學(xué)校武術(shù)教育中的價(jià)值和傳承研究[D].河南：河南師范大學(xué)，2012.