葉春榮

摘 要：中國(guó)畫(huà)在很大程度上反映了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并且就傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)教學(xué)也有自己獨(dú)特的傳承方式，在現(xiàn)代文化的不斷沖擊下，各大院校的中國(guó)畫(huà)教學(xué)也做出了各種探索，中國(guó)畫(huà)歸根結(jié)底還是浸潤(rùn)在傳統(tǒng)文化中的，因此在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中促進(jìn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的巧妙結(jié)合，促進(jìn)對(duì)中國(guó)畫(huà)的文化根源的了解，掌握中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)，促進(jìn)中國(guó)畫(huà)教學(xué)得到更好的傳承與發(fā)展。研究針對(duì)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)下的中國(guó)畫(huà)教學(xué)展開(kāi)一系列的思考，首先分析了高校中國(guó)畫(huà)教學(xué)的溯源及具體特點(diǎn)，然后分析現(xiàn)今中國(guó)畫(huà)的教學(xué)現(xiàn)狀，最后就傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)下的中國(guó)畫(huà)教學(xué)進(jìn)行了思考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；浸潤(rùn)；中國(guó)畫(huà)；教學(xué)；思考

一、前言

很多中國(guó)的傳統(tǒng)文化是通過(guò)繪畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)，可以說(shuō)繪畫(huà)傳承了一部分傳統(tǒng)文化，對(duì)于一個(gè)民族來(lái)講具有什么樣的文化就能夠創(chuàng)造出什么樣的藝術(shù)語(yǔ)言。中國(guó)繪畫(huà)已經(jīng)有了數(shù)千年的發(fā)展史，在魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)的繪畫(huà)體系已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)完整，在唐朝時(shí)期中國(guó)的繪畫(huà)變得更加成熟，并且美術(shù)教育已經(jīng)成為了學(xué)校教育的重要組成。

二、關(guān)于高校中國(guó)畫(huà)教學(xué)的溯源以及特點(diǎn)分析

在廣大高校中的中國(guó)畫(huà)教學(xué)占據(jù)著十分重要的地位，中國(guó)畫(huà)是對(duì)民族文化的體現(xiàn)和傳承。我國(guó)的美術(shù)學(xué)院是在上個(gè)世紀(jì)興起的，但當(dāng)時(shí)受到西洋文化的影響，出現(xiàn)了漠視本民族文化的現(xiàn)象，導(dǎo)致很多美術(shù)學(xué)院的教育體系和教學(xué)模式與我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)生背離。自從改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的各類(lèi)高等院校增設(shè)了相應(yīng)的美術(shù)專(zhuān)業(yè)，再加上文化的發(fā)展及多元文化的出現(xiàn)，影響了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，中西方文化在新的發(fā)展形勢(shì)下再一次出現(xiàn)碰撞和交流。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久，具有很強(qiáng)的民族文化的國(guó)家，并且有著深厚的文化底蘊(yùn)以及較強(qiáng)的生命力，所以我們有義務(wù)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去，促進(jìn)我國(guó)的民族文化代代相傳。

中國(guó)畫(huà)在其一千多年的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了符合自身特點(diǎn)的哲學(xué)背景以及對(duì)于自然萬(wàn)物的觀照方式。中國(guó)畫(huà)是一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)體系，無(wú)論是對(duì)于中國(guó)畫(huà)的評(píng)價(jià)還是對(duì)于中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家的涵養(yǎng)都提出了明確的要求，注重中國(guó)畫(huà)發(fā)展過(guò)程中傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)的傳承。中國(guó)畫(huà)的教育發(fā)展，從傳統(tǒng)意義是各個(gè)畫(huà)派的師徒傳承到成立專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)學(xué)校展開(kāi)系統(tǒng)的交易，經(jīng)歷了巨大的思想變革，當(dāng)然在發(fā)展過(guò)程中并不是一帆風(fēng)順的，還處在不斷摸索的階段。雖然很多高校為了促進(jìn)中國(guó)畫(huà)教學(xué)的不斷優(yōu)化在嘗試著進(jìn)行種種改革，但是還是沒(méi)有形成完善的體系，很多高?；蛞恍?zhuān)業(yè)的美術(shù)院校在開(kāi)展中國(guó)畫(huà)教學(xué)的時(shí)候仍然沒(méi)有突破圍繞教學(xué)大綱開(kāi)展的教學(xué)瓶頸，僅僅是把大量的素描寫(xiě)生作為中國(guó)畫(huà)系的基礎(chǔ)。在基礎(chǔ)的素描課程上對(duì)素描的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也是歐洲古典寫(xiě)實(shí)主義造型提出的三大面和五大調(diào)，這種建立在自然主義下的光影所謂的造型準(zhǔn)確，不符合西方當(dāng)代繪畫(huà)的要求，同中國(guó)畫(huà)的審美規(guī)律也是相違背的，由于中國(guó)畫(huà)根植于傳統(tǒng)文化，所以需要結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)以及中國(guó)畫(huà)自身的發(fā)展規(guī)律，制定切實(shí)可行的教學(xué)方案，這也是當(dāng)今中國(guó)畫(huà)教學(xué)過(guò)程中亟待解決的問(wèn)題。

高校在開(kāi)展中國(guó)畫(huà)教育改革的時(shí)候需要建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，不斷促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的弘揚(yáng)，促進(jìn)學(xué)生審美能力的增強(qiáng)，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)畫(huà)的審美體驗(yàn)，掌握符合中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的繪畫(huà)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，只有這樣才能保護(hù)好屬于中華民族的財(cái)富，通過(guò)中國(guó)畫(huà)的傳承促進(jìn)民族優(yōu)秀文化得到不斷的傳承與創(chuàng)造。

三、現(xiàn)今中國(guó)畫(huà)教學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀

（一）中國(guó)畫(huà)教學(xué)的基本思路以及知識(shí)結(jié)構(gòu)不明確

發(fā)展至今，中國(guó)畫(huà)在教學(xué)過(guò)程中的基本思路及知識(shí)結(jié)構(gòu)還在不斷完善，很多教育工作者呼吁教學(xué)的改革和調(diào)整，但是其還處在不完善的階段。越來(lái)越多的高校開(kāi)始設(shè)置美術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也在不斷擴(kuò)招，由于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)文化課程的錄取分?jǐn)?shù)要低，所以很多不是長(zhǎng)期接受藝術(shù)訓(xùn)練的學(xué)生轉(zhuǎn)報(bào)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，這樣就導(dǎo)致藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)差別很大。還有就是學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，首先需要有傳統(tǒng)文化的熏陶及詩(shī)書(shū)畫(huà)技巧作為根基，如果在沒(méi)有這些基礎(chǔ)下開(kāi)展中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)不會(huì)取得良好的教學(xué)效果。

目前，中國(guó)高校開(kāi)展中國(guó)畫(huà)教學(xué)，大部分院校還是使用傳統(tǒng)的繪畫(huà)工具和繪畫(huà)材料進(jìn)行學(xué)習(xí)，這一系列的學(xué)習(xí)過(guò)程通過(guò)臨摹-寫(xiě)生-創(chuàng)作等完成，但是傳統(tǒng)繪畫(huà)與現(xiàn)代的繪畫(huà)思想及具體的藝術(shù)表現(xiàn)有很大的不同，寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意和抽象表現(xiàn)多種形式并存，這也是時(shí)代多元化的體現(xiàn)。目前，很多高校就中國(guó)畫(huà)教學(xué)的基本思路以及主要的知識(shí)結(jié)構(gòu)不明確，中國(guó)畫(huà)是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的，同西方繪畫(huà)有著本質(zhì)的不同。由于不同的地域、不同的民族及不同的歷史文化會(huì)產(chǎn)生不同形式的文化藝術(shù)表現(xiàn)。我國(guó)是一個(gè)歷史優(yōu)秀的文明古國(guó)，并且民族繪畫(huà)有數(shù)以千年的傳承和發(fā)展，已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的審美以及表現(xiàn)形式，只有根植于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，促進(jìn)創(chuàng)造的創(chuàng)新才是中國(guó)畫(huà)的教學(xué)方向，因此需要廣大高校在開(kāi)展中國(guó)畫(huà)教學(xué)的時(shí)候明確基本的教學(xué)思路，理清中國(guó)畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，促進(jìn)兩者的有機(jī)融合，關(guān)注學(xué)生審美能力的提升。對(duì)于中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不是一朝一夕就能學(xué)有所成的，所以在招收中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的時(shí)候，采取怎樣的考核方式，設(shè)置什么樣的考試題，從中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)選擇考察的知識(shí)點(diǎn)，不要盲目地選擇學(xué)生，使得中國(guó)畫(huà)教學(xué)按照本身應(yīng)該有的獨(dú)特規(guī)律發(fā)展。

（二）中國(guó)畫(huà)教學(xué)的思想不明確，不穩(wěn)定

現(xiàn)今中國(guó)畫(huà)教學(xué)的思想不明確、不穩(wěn)定、不統(tǒng)一是廣泛存在的問(wèn)題，主要是由于近幾十年文化藝術(shù)教學(xué)的波動(dòng)導(dǎo)致。在改革開(kāi)放后，正常的教學(xué)秩序逐漸恢復(fù)，但是現(xiàn)代很多高校的教師都是這個(gè)階段成長(zhǎng)起來(lái)的，所以他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)混雜不清，深受傳統(tǒng)文化熏陶的老一代大多數(shù)已經(jīng)退休修養(yǎng)，這種狀況導(dǎo)致中國(guó)畫(huà)在教學(xué)過(guò)程中傳承傳統(tǒng)的繪畫(huà)技巧受到了阻礙。隨著現(xiàn)階段教育的不斷改革，中西文化交流碰撞還是不可避免的，高校的學(xué)生在面對(duì)這種雙重文化碰撞的時(shí)候很難全面地進(jìn)行反思，所以很容易被中外藝術(shù)形式搞得不知所措，他們也試圖去探索改變這種局面的手段，但是由于自己的認(rèn)識(shí)太過(guò)淺顯，所以很難取得良好的效果。想要在傳統(tǒng)文化視域下促進(jìn)中國(guó)畫(huà)教育的順利開(kāi)展需要明確教學(xué)思想，改變傳統(tǒng)的教學(xué)認(rèn)識(shí)，走出禁錮。endprint

四、傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)下的中國(guó)畫(huà)教學(xué)思考

（一）夯實(shí)文化基礎(chǔ)，讓學(xué)生感受到中國(guó)畫(huà)的精髓

在傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)下促進(jìn)中國(guó)畫(huà)教學(xué)的有效性，首先需要明確什么是中國(guó)畫(huà)，中國(guó)畫(huà)的文化基礎(chǔ)是什么，在眾多影響因素中，哲學(xué)背景是最根本的文化基礎(chǔ)，它在中國(guó)畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中起著重要的引導(dǎo)作用。中國(guó)畫(huà)與書(shū)法之間的聯(lián)系非常密切，當(dāng)然也是中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修內(nèi)容之一，早在唐朝時(shí)期書(shū)法就與中國(guó)畫(huà)有聯(lián)系，然而兩者的有機(jī)融合是在元朝時(shí)期實(shí)現(xiàn)的，有關(guān)將書(shū)法同中國(guó)畫(huà)融為一體的理論很多。在我國(guó)書(shū)法是成熟最早，發(fā)展最完備的藝術(shù)形式，能夠?qū)⒅袊?guó)的藝術(shù)精神體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于書(shū)法基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)是開(kāi)展中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。除此之外詩(shī)詞文賦也是飽含中國(guó)藝術(shù)特征的文化形式，對(duì)于詩(shī)詞文賦的探究史發(fā)展中國(guó)畫(huà)教學(xué)的關(guān)鍵，在這些藝術(shù)形式的融會(huì)貫通中讓學(xué)生感受到中國(guó)畫(huà)的精髓所在。

（二）促進(jìn)教學(xué)手段的不斷完善，激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)興趣

開(kāi)展中國(guó)畫(huà)教學(xué)，對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)進(jìn)行全面系統(tǒng)的分析，促進(jìn)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)文化精神的有效傳承，在課堂教學(xué)過(guò)程中需要融合傳統(tǒng)中國(guó)文化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化受人類(lèi)社會(huì)文化歷史所認(rèn)可，最能代表地域文化的基礎(chǔ)，也是最能代表民族文化的精神符號(hào)。在中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，需要尊重傳統(tǒng)文化，這才是掌握中國(guó)畫(huà)藝術(shù)規(guī)律的正確途徑。在教學(xué)過(guò)程中需要告知學(xué)生中國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵，只有對(duì)中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)感興趣，才能讀懂中國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵，這樣才能將中國(guó)畫(huà)畫(huà)好，不然只是機(jī)械地沿用西方素描以及色彩基礎(chǔ)進(jìn)行訓(xùn)練，是毫無(wú)意義的。學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀的畫(huà)稿是開(kāi)始中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的正確途徑，例如宋代出版的《梅花喜神譜》是一本專(zhuān)門(mén)講梅花畫(huà)法的畫(huà)譜，對(duì)于梅花的形態(tài)描寫(xiě)得淋漓盡致，這些經(jīng)典的畫(huà)譜都能使我國(guó)進(jìn)入到“立象以盡意”的層面分析意象觀照方式，有效地解讀經(jīng)典，促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)地建立中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)體系。

（三）當(dāng)代多元文化影響下促進(jìn)美學(xué)概念的形成

在現(xiàn)代多元文化的影響下，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的有效融合，需要幫助學(xué)生樹(shù)立美的概念。中國(guó)傳統(tǒng)的審美理念對(duì)于中國(guó)畫(huà)的品評(píng)有著獨(dú)特的見(jiàn)解，這樣的審美理念非常適用于對(duì)中國(guó)畫(huà)的品評(píng)。當(dāng)然在不同的時(shí)期這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有所改變，但是其根植于文化觀念中的內(nèi)容是不會(huì)更改的。中國(guó)畫(huà)追求意境、趣味，倡導(dǎo)意向美。當(dāng)代的教育特別是根植于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的藝術(shù)學(xué)科，想要在世界文化之林真正站穩(wěn)腳步，長(zhǎng)盛不衰就需要立足于民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，尋求自身的完善與發(fā)展，這也是由民族文化品質(zhì)決定的，因此在廣大高校的中國(guó)畫(huà)教學(xué)中需要讓學(xué)生經(jīng)常參加必要的實(shí)踐活動(dòng)，去感受鮮活的生活，感受自然，體驗(yàn)異域文化的美好，促進(jìn)自身審美趣味的升高，不斷促進(jìn)自身人格的完善。這也是對(duì)中國(guó)文化認(rèn)識(shí)的積累，在自省過(guò)程中漸漸提升自己的個(gè)人修養(yǎng)，在繼承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上再創(chuàng)經(jīng)典。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是無(wú)終止的，也是循環(huán)無(wú)限的，中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)的是在平常當(dāng)中觀照一種美感，觀照一種文化感知，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)需要重視內(nèi)在修養(yǎng)，不斷完善自我，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)需要把中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)文化中認(rèn)識(shí)和品味到中國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵和文化品味，在中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)過(guò)程中需要不斷對(duì)社會(huì)、自然、歷史文化進(jìn)行實(shí)踐體悟，逐漸形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格，廣大高校在開(kāi)展中國(guó)畫(huà)教學(xué)的時(shí)候需要讓學(xué)生牢牢樹(shù)立起中國(guó)畫(huà)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體的觀念，不斷促進(jìn)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

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