張子富

【摘 要】黨的十八大明確提出：“立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)”。從某種意義上說(shuō)，所有教育工作者都是德育工作者?！督逃?guī)劃綱要》明確提出，堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，要堅(jiān)持德育為先、立德樹(shù)人。那么作為一名語(yǔ)文教學(xué)工作者，我們應(yīng)在時(shí)代的引領(lǐng)和課改的要求下，擔(dān)起立德樹(shù)人的使命，進(jìn)一步增強(qiáng)其德育意識(shí)，善于結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，并在語(yǔ)文課堂教學(xué)中因勢(shì)利導(dǎo)地滲透德育教育，使學(xué)生既學(xué)到學(xué)科知識(shí)，又接受德育引領(lǐng)，且以此來(lái)落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】立德樹(shù)人；語(yǔ)文教學(xué)；滲透德育教育

《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)要進(jìn)行思想教育。思想教育要依據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，在語(yǔ)文訓(xùn)練中進(jìn)行。要著重于思想感情的陶冶、道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生提高社會(huì)主義覺(jué)悟，初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力。熏陶漸染，潛移默化，循環(huán)往復(fù)，逐步加深?！背踔姓Z(yǔ)文教材編選的每一篇課文，都有其思想教育的不同側(cè)重點(diǎn)，有的課文贊頌革命先烈的光輝業(yè)績(jī)，就教育學(xué)生繼承、發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)；有的課文通過(guò)古詩(shī)文賞析，就教育學(xué)生要珍惜和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而加強(qiáng)抵御意識(shí)形態(tài)滲透能力；有的課文描寫(xiě)舊社會(huì)兒童的悲慘命運(yùn)，就借此教育學(xué)生熱愛(ài)新中國(guó)……從這里可以知道在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、生命觀以及中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)等教育方面具有十分重要的特殊作用。

新課程強(qiáng)調(diào)：“不應(yīng)該把德育當(dāng)做外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染、潛移默化，把德育內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中?！蹦敲慈绾卧诔踔姓Z(yǔ)文教學(xué)中結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際和知識(shí)水平進(jìn)行有效的德育滲透，以此落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行；

一、介紹時(shí)代背景和作者簡(jiǎn)介時(shí)進(jìn)行德育滲透

新統(tǒng)編的初中語(yǔ)文教材中既有反映毛澤東、朱德、周恩來(lái)、鄧小平等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家篇目和他們的作品，這些文章介紹了他們的崇高品質(zhì)。講讀這類課文，在介紹時(shí)代背景時(shí)，聯(lián)系他們?yōu)樽鎳?guó)作出的貢獻(xiàn)及他們的崇高品質(zhì)進(jìn)行教學(xué)。如在講授《鄧稼先》一文時(shí)，著重介紹鄧稼先同志實(shí)事求是、身先士卒、不慕名利、吃苦耐勞、無(wú)私奉獻(xiàn)等品質(zhì)；同時(shí)該文對(duì)于今天的我們還有很大的教育意義，從而使學(xué)生認(rèn)清個(gè)人與集體、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，弄清今后自己該怎樣做。類似這樣的文章，通過(guò)這樣的背景介紹，激勵(lì)了學(xué)生，從而讓他們懂得該怎樣做人，怎樣學(xué)習(xí)。

二、善于滲透生命意義的教育

生命教育在中國(guó)內(nèi)地興起，方興未艾。 近年來(lái)，既有數(shù)不勝數(shù)的不懂得珍惜他人生命的校園暴力發(fā)生（15歲的魏明因犯故意傷害罪被判刑、北京一少年為偷錢(qián)上網(wǎng)將奶奶砍死爺爺砍成重傷）。也有很多遇到點(diǎn)挫折就輕生、自殘或自殺等案例（據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)平均每年自殺死亡人數(shù)為28.7萬(wàn)人，自殺成為15至34歲人群的首位死因，這是怎樣的悲哀與可怕啊；更可怕的是目前已經(jīng)出現(xiàn)了兩個(gè)跡象：一是自殺率呈上升趨勢(shì)，二是青少年自殺率較高，且有進(jìn)一步低齡化態(tài)勢(shì)）。這些事件無(wú)論是校園暴力還是自殺，都不得不引起我們每一位教育工作者的高度重視，也在警醒我們生命教育對(duì)廣大學(xué)生而言是不可或缺的重要課程。就中學(xué)生而言對(duì)生命不會(huì)有深刻的認(rèn)識(shí)，但初中語(yǔ)文《談生命》《蟬》《敬畏自然》等文章其目的就是要培養(yǎng)學(xué)生生命意識(shí)，需要教師引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀，如何讓自己有限的生命發(fā)揮無(wú)限的光輝。讓學(xué)生了解懂得生命是頑強(qiáng)的、脆弱的、短暫的，作為每個(gè)人要敬畏生命、尊重生命（一切生命），珍惜生命，讓生命無(wú)限延伸等。

三、緊扣時(shí)代主題，時(shí)時(shí)滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀

2014年10月15日，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)提出；“我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，成為全體人民的共同價(jià)值追求，成為我們生而為中國(guó)人的獨(dú)特精神支柱，成為百姓日用而不覺(jué)的行為準(zhǔn)則。要號(hào)召全社會(huì)行動(dòng)起來(lái)，通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)?！币虼嗽谡Z(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育尤為重要。例如；在教授《黃河頌》時(shí)，教師無(wú)論在教學(xué)的哪一個(gè)環(huán)節(jié)都可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育。最終讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到——在我們炎黃子孫的心目中，黃河就是我們的偉大祖國(guó)。我們只有努力學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，才能使祖國(guó)富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！你們是希望的一代、發(fā)展的一代、成功的一代，我們應(yīng)為民族自豪，為祖國(guó)歌唱。今天我們?nèi)匀灰渣S河為榜樣，學(xué)習(xí)它的偉大和堅(jiān)強(qiáng)，團(tuán)結(jié)奮斗，振興中華，為使我們的民族躋身世界強(qiáng)國(guó)之林而奉獻(xiàn)自己的力量！”愛(ài)國(guó)主義滲透順理成章，思想教育的目的也達(dá)到了。

四、利用古詩(shī)文教學(xué)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中內(nèi)化

自2016年9月三科教材統(tǒng)編以后，初中語(yǔ)文六冊(cè)新教材安排了132篇古詩(shī)文。中學(xué)課本中的古詩(shī)文，幾乎遍涉歷代經(jīng)典，從先秦諸子到明清散文，從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學(xué)海洋中的點(diǎn)滴，卻能飲到中華文化之一瓢。所以，巧妙利用這些古詩(shī)詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式。誦讀就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻，它對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化、提高閱讀和寫(xiě)作能力有著積極的作用。“好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”……這些古語(yǔ)分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)了量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長(zhǎng)，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化經(jīng)典。在平時(shí)教學(xué)中，采用多種方式，如自由誦讀、朗誦會(huì)、演講比賽等，讓學(xué)生咀嚼體悟，自然就能潤(rùn)養(yǎng)身心、化育靈魂、鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓也就在無(wú)形中得以傳承。

五、利用某些相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)作適當(dāng)?shù)乃枷胄砸?，?duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育

例如在教學(xué)文言文《出師表》一文時(shí)，我把諸葛亮的談到要重用費(fèi)祎、董允等有德之士。將這些有德之士身上具有的高尚美德與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的腐敗者相對(duì)比，培養(yǎng)學(xué)生辨別善惡、美丑的能力。讓學(xué)生能夠識(shí)別“社會(huì)現(xiàn)象”中的優(yōu)劣、美丑，從而樹(shù)立自我追求的優(yōu)秀人格品質(zhì)偶像，并不斷地逐步地塑造自我。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊惠芳.《如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育》.素質(zhì)教育109期，2013.