區(qū)秀云
[摘 要]國學(xué)經(jīng)典是我國民族文化與民族智慧的結(jié)晶,也是中華民族文化綿延不斷、歷久彌新的根基。尤其在當(dāng)前多元文化背景下,面對(duì)西方文化和意識(shí)形態(tài)的沖擊與挑戰(zhàn),傳承我國國學(xué)經(jīng)典,建設(shè)我國精神文明,顯得尤其重要。而這需要我國在教育方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典的教育與傳輸,以博大精深的國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容作為培養(yǎng)優(yōu)秀人才的土壤,給予他們知識(shí)的熏陶、人格的陶冶、習(xí)慣的養(yǎng)成,提高他們的綜合素質(zhì)和語文素養(yǎng)水平。
[關(guān)鍵詞]國學(xué)經(jīng)典;語文素養(yǎng);教育
語文素養(yǎng)是指以語文能力為核心的綜合素養(yǎng),包括語文知識(shí)、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣,以及思維能力和人文素養(yǎng)等。而國學(xué)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹,凝聚著幾千年來中華人們的智慧與經(jīng)驗(yàn),是經(jīng)過層層淘洗和積累之后形成的,有著豐富的語文知識(shí)、閃爍著智慧的語文學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣,是培養(yǎng)學(xué)生語文綜合能力和素質(zhì)的良好素材。因此,從小引導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃地誦讀國學(xué)經(jīng)典,在提高學(xué)生語文素養(yǎng)方面有著不可替代的作用。
一、誦讀經(jīng)典,夯實(shí)語文基礎(chǔ)
中華民族經(jīng)過幾千年的發(fā)展,積累了豐厚的國學(xué)知識(shí),形成了深厚的文化積淀,尤其是在教育方面,幾乎所有的國學(xué)經(jīng)典都可以用作教材,豐富教學(xué)資源。如《四書五經(jīng)》、《論語》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等,都可以作為語文教學(xué)中的經(jīng)典教材。學(xué)生從小就接觸這類國學(xué)經(jīng)典,不僅能夠擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)面,還能在學(xué)習(xí)這些經(jīng)典文章內(nèi)容時(shí),學(xué)到更多的語文知識(shí)和學(xué)習(xí)方法。我們學(xué)校每周設(shè)置一節(jié)專門用來誦讀國學(xué)經(jīng)典的課,是校本課程。但我覺著還不夠充足,每天抽出10-15分鐘左右,讓學(xué)生自由誦讀國學(xué)經(jīng)典,引導(dǎo)他們帶著感情投入到誦讀過程中,使得學(xué)生在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步夯實(shí),這樣還能從小培養(yǎng)小學(xué)生的語文素養(yǎng),增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的感知能力。
二、誦讀國學(xué),增加知識(shí)量
國學(xué)經(jīng)典囊括了大量的生字詞和文言知識(shí),教師從小就要求小學(xué)生誦讀這些國學(xué)經(jīng)典,能夠促使小學(xué)生主動(dòng)將國學(xué)經(jīng)典中的生字詞和文言知識(shí)挑出來,由于孩子的學(xué)習(xí)能力還處于較低水平,因此,當(dāng)他們把自己沒見到過的、沒弄懂的生字詞和文言知識(shí)挑出來之后,就需要教師進(jìn)行及時(shí)的講解和指導(dǎo),幫助學(xué)生正確地認(rèn)讀漢字,增加小學(xué)生的識(shí)字量。如《三字經(jīng)》中,每一句話都是三個(gè)字的形式,讀起來朗朗上口,十分有韻律感。其中有些生字,如“茍”、“琢”、“昔”、“惰”、“杼”等字,是小學(xué)生在平常的語文知識(shí)學(xué)習(xí)中比較少見到的,而誦讀《三字經(jīng)》,小學(xué)生便能先接觸到許多今后才會(huì)學(xué)到的生字詞,因此,首先在生字詞方面,學(xué)生便能得到極大的擴(kuò)充。
三、誦讀國學(xué),積累語言
當(dāng)代文豪余秋雨曾這樣說過國學(xué)經(jīng)典的作用:在孩子們還不具備對(duì)古詩詞經(jīng)典的充分理解力的時(shí)候,就把經(jīng)典交給他們,咋一看莽撞,實(shí)際上都是文明傳代的絕佳措施。說的便是小學(xué)生在低齡階段就接觸和了解這些知識(shí),即使他們的理解沒有深刻,處于一種“不求甚解”的懵懂狀態(tài),但是卻在認(rèn)知能力和記憶能力不斷強(qiáng)化的絕佳階段,在日積月累的過程中接觸到越來越多的國學(xué)知識(shí),將經(jīng)典知識(shí)和語言文化積淀在了心里,當(dāng)他們開始逐漸成長時(shí),隨著知識(shí)量的增加和生活經(jīng)驗(yàn)的豐富,便能夠慢慢感悟到其中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)容,從而將之消化吸收,內(nèi)化為自身的知識(shí)儲(chǔ)備和力量,這便是一種對(duì)語文經(jīng)典的積累。這個(gè)過程需要教師采納因材施教的教學(xué)方式,將不同年級(jí)、不同知識(shí)水平的學(xué)生進(jìn)行不同程度的國學(xué)知識(shí)教育和傳輸。
四、誦讀國學(xué),提高閱讀寫作能力
前文提到,國學(xué)經(jīng)典中包含著許多的典故和名人軼事,而這些小故事可以在學(xué)生閱讀經(jīng)典的過程中增添一些小插曲,激起學(xué)生更加濃厚的學(xué)習(xí)興趣和求知的欲望,從而增強(qiáng)學(xué)生從文本中獲取有效信息的能力,強(qiáng)化學(xué)生的閱讀能力。而這些小故事,乃至整本國學(xué)經(jīng)典都可以成為學(xué)生進(jìn)行作文創(chuàng)作的素材,在不間斷的經(jīng)典內(nèi)容的誦讀中,增加學(xué)生的知識(shí)積累,從而讓學(xué)生在創(chuàng)作的過程中能夠厚積薄發(fā),文思泉涌,創(chuàng)作出內(nèi)容充實(shí)、情感飽滿的文章。而不是千篇一律的、內(nèi)容空洞的作文。如教師在安排作文任務(wù)時(shí),可以從《論語》中出題,讓學(xué)生就孔子“仁”的觀點(diǎn),寫一篇與“仁”有關(guān)的文章,可以從多角度、多方位發(fā)表自己的意見和觀點(diǎn),給予學(xué)生創(chuàng)作的空間,讓學(xué)生自由發(fā)揮想象能力,寫出具有自己風(fēng)格的文章。
五、誦讀國學(xué)經(jīng)典,提升道德修養(yǎng)
國學(xué)經(jīng)典千百年來傳承不斷,永垂不朽,誦讀它,可以幫助學(xué)生修身養(yǎng)性,增長學(xué)生的智慧和知識(shí)。誠如古人所說“腹有詩書氣自華”,便是要求學(xué)生能夠從小熟讀國學(xué)經(jīng)典,從經(jīng)典中學(xué)習(xí)知識(shí),學(xué)會(huì)做人。我國是個(gè)重孝道的國家,而國學(xué)經(jīng)典中講“孝道”和“道德”的知識(shí)不在少數(shù),學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典不僅可以得到知識(shí)的傳遞,還可以得到道德情操的陶冶。如“己所不欲,勿施于人”、“贈(zèng)人玫瑰,手有余香”、“父母唯其疾之憂”、“父母之年,不可不知也”、“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”等,都是強(qiáng)調(diào)“德”的內(nèi)容,要求學(xué)生傳承古代優(yōu)秀的“道德觀”,自覺樹立正確的道德觀,并以之為準(zhǔn)繩,嚴(yán)格要求自己踐行之,養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。這需要較強(qiáng)的自覺自律能力,而學(xué)生未必能夠依靠自身的能力做到這些,教師可以對(duì)學(xué)生循循善誘,讓學(xué)生在誦讀國學(xué)經(jīng)典的過程中感悟古人的立身行事、為人處世、待人接物的中華傳統(tǒng)美德。當(dāng)我們誦讀了、感悟了《墨子·修身》里的一句:“志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果?!礉嵴吡鞑磺澹胁恍耪呙睾摹睍r(shí),我們班的“謊言大王”就是這么被熏陶的,自此,他每天都認(rèn)真按時(shí)地完成了作業(yè),再也沒有說過一句不完成作業(yè)的借口了?!按猴L(fēng)化雨潤物無聲”,學(xué)生在誦讀國學(xué)經(jīng)典的同時(shí),慢慢地、一點(diǎn)一滴地獲得道德知識(shí),內(nèi)化為自身的品質(zhì),從而提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。
六、結(jié)語
總之,通過國學(xué)經(jīng)典的誦讀和學(xué)習(xí),有助于增強(qiáng)學(xué)生語文知識(shí)能力和語文素養(yǎng)水平的提高。教師在語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo),讓學(xué)生有計(jì)劃地誦讀國學(xué)經(jīng)典,增強(qiáng)學(xué)生的語文素養(yǎng),并以此來增強(qiáng)新一代的人對(duì)國學(xué)的傳承與發(fā)展。
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