甘彥章

【關(guān)鍵詞】 言教；目的；感情；科學(xué)；先貶后褒

【中圖分類號(hào)】 G625 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2017）16—0093—01

“身教重于言教”，這是針對(duì)道德行為而言的。在日常生活和平時(shí)教學(xué)中，言教的重要性卻不容忽視。言教，就是教育者借助語言這種人類特有的工具，將思想、文化、經(jīng)驗(yàn)及規(guī)則傳授給受教育者。唐代大文學(xué)家韓愈就明確指出，“師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！睙o論是傳道，還是授業(yè)、解惑，都離不開言教這種方式。如何讓言教有效甚至高效？筆者認(rèn)為在言教中務(wù)必重視“三要”。

一、要有目的

一個(gè)人說話必須有目的性，這在說話之前就應(yīng)該想好。沒有目的性的言教是無效的，并且是有害的。教師的言教只有“知其心”，充分考慮學(xué)生的個(gè)體因素，明確目的，才能“長(zhǎng)善而救其失”。切不可千人一律，漫無目的。

教育者的言教要“言之有物”，切不能從開始到結(jié)束，都是一通大道理，從價(jià)值觀到人生觀、世界觀都全面說了一遍，自己說什么自己都不知道，如何“使人昭昭”？只有真正做到有目的，并一以貫之，才能取得好的效果，言教才是有效的。在言教時(shí)要設(shè)想好語言和方法，要做好充分的準(zhǔn)備。只有有備而談，才能有的放矢，真正做到“言必有中”；而不是“眉毛胡子一把抓”，想到什么說到什么，想到哪兒說到哪兒，不仔細(xì)考慮問題，僅僅粗枝大葉地看到一點(diǎn)事物和現(xiàn)象就張口，就會(huì)言不及意，不知所云。

二、要科學(xué)

一則心理測(cè)試可以啟示我們。心理學(xué)家曾做過這樣的實(shí)驗(yàn)：將實(shí)驗(yàn)者分為四組，對(duì)第一組從始至終無論對(duì)錯(cuò)都采取褒獎(jiǎng)表揚(yáng)的方式，對(duì)第二組從始至終無論對(duì)錯(cuò)都采取批評(píng)貶損的方式，對(duì)第三組開始時(shí)直接指出錯(cuò)誤，采取批評(píng)貶損的方式，之后采取褒獎(jiǎng)表揚(yáng)的方式，對(duì)第四組開始時(shí)采取批評(píng)貶損的方式，之后采取褒獎(jiǎng)表揚(yáng)的方式，此實(shí)驗(yàn)對(duì)數(shù)十人進(jìn)行測(cè)試后得出結(jié)論，發(fā)現(xiàn)我們平時(shí)常提的“賞識(shí)教育”是有缺陷的。實(shí)驗(yàn)證明絕大多數(shù)人對(duì)第三組最喜好。這就是心理學(xué)中的“阿隆森效應(yīng)”，即人們最喜歡那些對(duì)自己喜歡、獎(jiǎng)勵(lì)、贊揚(yáng)不斷增加的人或物，最不喜歡那些不斷減少的人或物。因此，教師在言教時(shí)，必須掌握好科學(xué)的方法。

作為教師，我們常常抱有“恨鐵不成鋼”的心態(tài)，對(duì)學(xué)生愛之愈切，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤就怨之愈深。一上來就劈頭蓋臉地批評(píng)，一通高談闊論，一盤理想信念價(jià)值觀。批評(píng)加指責(zé)，十八般武藝全用上了，但學(xué)生一句也聽不進(jìn)去，反而引起更多的抵觸和不滿，這樣師生之間的隔閡就產(chǎn)生了，而教師不知去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)。這樣，學(xué)生逐漸否定自己，談話非但沒有起到教育的作用，反而帶來三大危害：一是影響師生關(guān)系和感情；二是學(xué)生自我否定，自暴自棄；三是影響教師的心態(tài)和教學(xué)。其實(shí)，這位教師只要再向前走一步就完美了。采取“先貶后褒”的方式在指出學(xué)生錯(cuò)誤，進(jìn)行批評(píng)教育后，指出該生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，袒護(hù)效果就大不相同。當(dāng)教師指出學(xué)生缺點(diǎn)和錯(cuò)誤時(shí)，學(xué)生開始反省，看到自己的不足和缺點(diǎn)，之后的褒揚(yáng)則為他點(diǎn)燃了一盞希望之燈。倘若沒有它，學(xué)生可能會(huì)自暴自棄，迷失方向，被黑暗吞沒，被自己迷失。正是教師的及時(shí)鼓勵(lì)、褒揚(yáng)，讓學(xué)生克服困難，自我反省，自我珍視。

三、要有情感

“感人心者，莫先乎情?！毖越瘫旧砭桶薪逃?、感化之意。在言教中要讓受教育者充分表達(dá)自己的想法和意見，使受教育者參與到言教的過程中。如果教育者一味采取壓制的方式說教，就會(huì)出現(xiàn)“口服心不服”的現(xiàn)象，受教育者迫于外界的壓力和影響而接受，但情感上很難接受，行動(dòng)上大打折扣。

教育者的思想觀念只有為受教育者所接受，引起感情共鳴，成為受教育者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一部分，才會(huì)真正影響到受教育者的行動(dòng)。一則故事挺能說明這一點(diǎn)：一位少婦投河自盡，被一過路人救起。路人問少婦為何投河，少婦哭訴道：“我剛剛結(jié)婚，我的丈夫就有了外遇，你讓我怎么活？”路人問：“你結(jié)婚前怎么活？”“如花似玉，無憂無慮?！甭啡擞謫枺骸澳菚r(shí)你有丈夫嗎？” 少婦一愣，心窗洞開，豁然明亮。

青少年一般尚未形成完整的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，對(duì)他們進(jìn)行言教時(shí)，如果一味地講大道理、擺事實(shí)，就很可能產(chǎn)生抵觸心理，效果不如人意。只有實(shí)現(xiàn)教育者和受教育者在思想、情感等方面的良好互動(dòng)，才能真正調(diào)動(dòng)受教育者的主動(dòng)性和積極性，才能達(dá)到精神上的交融，也才能真正喚醒情感。

“人生不外言動(dòng)。除了動(dòng)就只有言了，所謂人情世故，一半是在說話里。”教育是人與人之間心靈的溝通，是人的精神的生長(zhǎng)和充盈。言語在這其中就起到了不可替代的作用，它是溝通與理解的橋梁，是打開學(xué)生內(nèi)心的精神鑰匙。教師只有巧用言教、善于言教，才能達(dá)到事半功倍的效果。

編輯：蔡揚(yáng)宗