朱秀娟

【摘要】人們常說“言出必行”、“言必行、行必果”，其意根本就是指做人做事要言行一致。普通人尚有如此要求，那么對(duì)于從事思想政治工作的黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，“言”不僅是一已之言，更是對(duì)群眾的“說教”，“行”不但是個(gè)人的行為處事，而且是大眾的“學(xué)之榜樣”，即“言教”與“身教”。在思想政治工作中，言教與身教不但互為因果，而且互為融合，缺一不可，兩者的有效結(jié)合，才能保證和促進(jìn)思想政治工作的不斷提升。

【關(guān)鍵詞】思想政治工作；言教；身教；有效結(jié)合

人們常說“言出必行”、“言必行、行必果”，其意根本就是指做人做事要言行一致。普通人尚有如此要求，那么對(duì)于從事思想政治工作的黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，“言”不僅是一已之言，更是對(duì)群眾的“說教”，“行”不但是個(gè)人的行為處事，而且是大眾的“學(xué)之榜樣”，即“言教”與“身教”。在思想政治工作中，言教與身教不但互為因果，而且互為融合，缺一不可，兩者的有效結(jié)合，才能保證和促進(jìn)思想政治工作的不斷提升。

所謂言教，即人們把某種思想或社會(huì)意識(shí)有目的地傳播、灌輸?shù)絺€(gè)人意識(shí)中去，以影響人們的行為，使之朝著所希望的方向發(fā)展的一種活動(dòng)。其意義在于：一定的理論觀點(diǎn)，只有通過語言傳播，才能化為社會(huì)意識(shí)，為他人所接受。一種思想的產(chǎn)生，開始只是個(gè)人的意識(shí)，只有為社會(huì)所接受，才能化為社會(huì)的意識(shí)。在理論付諸實(shí)踐的過程中，言教起著不可估量的作用。比如，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，李大釗、陳獨(dú)秀等人向中國人民介紹馬克思主義，宣傳十月革命，掀起了反帝、反封建的新民主主義思想運(yùn)動(dòng)的熱潮，人們沉睡思想的覺醒源于進(jìn)步青年的“言教”，即愛國思想、民主思想的宣傳教育。而在當(dāng)今社會(huì)，黨的每一次重大理論的創(chuàng)新和誕生，隨之而行的便是宣傳教育，這個(gè)宣傳教育的主體是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。比如鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，在這些新的理論提出的時(shí)候，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須身肩起“言教”的主要責(zé)任。一方面領(lǐng)導(dǎo)干部首先要學(xué)深學(xué)透黨的方針政策，另一方面需要把自己所掌握的理論知識(shí)貫徹給群眾，吸引群眾凝心聚力去實(shí)現(xiàn)它。

言教對(duì)于提高職工群眾的思想覺悟和道德水準(zhǔn)具有重要意義。通過宣傳教育，使人們的思想適應(yīng)黨和國家發(fā)展的需要，引導(dǎo)全國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。每一次，黨中央提出新的重要理論，同時(shí)伴隨著國家工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，而首先要求人們思想的轉(zhuǎn)移。比如：過去主張“發(fā)展才是硬道理”，而隨著時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)發(fā)展才是硬道理，“硬”發(fā)展就沒有道理。一些不適應(yīng)新發(fā)展的規(guī)章制度，機(jī)構(gòu)體制，要用新的更能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的制度、體制加以代替，這些變化勢(shì)必會(huì)帶來一部分人的難接受、不理解，甚至實(shí)施當(dāng)中還會(huì)有阻力出現(xiàn)，這就需要我們進(jìn)行有針對(duì)性的，有充分說服力的思想教育工作，解決群眾中出現(xiàn)的各種思想問題。對(duì)于群眾的思想疑慮，要同他們一起討論商量，使大家提高認(rèn)識(shí)；對(duì)于群眾中的模糊認(rèn)識(shí)，要從實(shí)際出發(fā)做出令人信服的解釋和說明；對(duì)于群眾中的錯(cuò)誤思想，要通過深入細(xì)致的說服教育和批評(píng)，加以糾正。這就是所謂教育先行，也是文中所說的“言教”。

言教且忌生搬硬套，含糊其辭，一定要做要言之有物、言之有理、言之有情。言教要講真話，讓群眾有信任感、真實(shí)感和依賴感，讓教育有說服力；言教要有道理、有憑據(jù)，不能妄言空談，毀黨愚民；言教要用心用情，有理無情即使理能服人也少得人心。言教做得好，可幫助群眾提高認(rèn)識(shí)，清除疑慮，振奮精神，從而自覺地執(zhí)行黨的路線方針政策，為實(shí)現(xiàn)黨的各項(xiàng)任務(wù)目標(biāo)而齊心奮斗。只要群眾思想通了，認(rèn)識(shí)解決了，他們的積極性就能充分發(fā)揮出來，就會(huì)自覺地沿著黨的路線前進(jìn)。

所謂身教是指思想教育工作者，必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以自己的模范行為和高尚情操為群眾樹立榜樣，以增強(qiáng)思想教育的說服力和感染力。領(lǐng)導(dǎo)干部和思想教育工作者，在進(jìn)行思想教育的過程中，僅僅依靠講道理是不夠的。我國古代思想家荀子說過“口之能言，身能行之，國寶也”，修身正已是齊家、治國、平天下的前提，強(qiáng)調(diào)其身正，不令則行，其身不正，雖令不從。做為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部身教更重于言教。

在整肅黨風(fēng)黨紀(jì)中，習(xí)近平總書記提出了“蒼蠅老虎一起打”，一批大貪官、小污吏被繩之以法。這些領(lǐng)導(dǎo)干部臺(tái)上一套、臺(tái)下一套，向官一套，對(duì)民一套，言教與身教嚴(yán)重相悖，不僅損害了黨的形象，更傷了民心，失去了信任。實(shí)踐證明，身教為正者，才是言教為實(shí)者，身教成為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本素質(zhì)。在實(shí)際工作中，為身教者要做到品德高尚，有信于民；為人正義，有公于民；為人求實(shí)好學(xué)，有教于民。具有這樣素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部和思想教育工作者，才能立威、立信，群眾才能心悅誠服地接受他，并以他為行動(dòng)的榜樣，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。由此可見，以身作則，言行一致，既是思想教育具有強(qiáng)大說服力和生命力的重要表現(xiàn)，又是思想教育者必須具備的優(yōu)良品質(zhì)。

思想教育工作者要做到言教與身教有效結(jié)合，首先，必須努力使自己成為學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義、宣傳和貫徹黨的路線方針政策的模范。因?yàn)?，使馬克思主義和黨的路線方針政策成為群眾堅(jiān)定不移的意志和信念，成為群眾的自覺行動(dòng)，是思想教育的基本內(nèi)容和基本任務(wù)之一。努力學(xué)習(xí)和宣傳黨的路線方針政策，并身體力行的執(zhí)行之，是思想教育者黨性原則的表現(xiàn)，也是一項(xiàng)基本的工作職責(zé)。所以，教育者必須處處為群眾利益著想，時(shí)刻保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，同任何破壞黨的路線方針政策的行為作斗爭，同時(shí)，還要用黨的路線方針政策教育群眾，使之變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)。

其次，思想教育工作者還必須嚴(yán)以律己，在社會(huì)生活的各個(gè)方面起表率作用。習(xí)近平指出“欲影正者端其表，欲下廉者先之身。群眾對(duì)干部總是要聽其言、觀其行的”。做為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和思想教育工作者，必須要牢牢樹立為人民服務(wù)的根本宗旨，牢固樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，堅(jiān)決抵制“形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)”，堅(jiān)定理想信念，做對(duì)黨忠誠、讓人民信服的言行一致且高尚的“榜樣”。榜樣的力量是無窮的，黨的干部和思想教育工作者以身作則，對(duì)實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)和整個(gè)社會(huì)的好轉(zhuǎn)具有決定的意義。如果我們的干部和思想教育工作者在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)中處處當(dāng)模范，事事作表率，這就是無聲的命令，群眾就會(huì)跟著學(xué)，就會(huì)帶出好的風(fēng)氣。反之，如果風(fēng)氣不正，說一套，做一套，表面一套，背后是另一套，那就會(huì)上行下效，敗壞黨的聲譽(yù)，傷害人民的情感。所以，不論是端正黨風(fēng)也好，進(jìn)行思想教育也好，領(lǐng)導(dǎo)干部和思想教育工作者都必須以身作則，作群眾的表率。身教在先，言教才會(huì)更具有信服力，言教與身教有效結(jié)合才更能達(dá)到預(yù)期的教育效果。