郁梅

摘 要 南國農教授認為協(xié)同教育是未來教育的主流。家校協(xié)同教育作為協(xié)同教育中的重要部分，在馬克思主義人學視角下，其發(fā)展應回歸人本，促進人的全面自由發(fā)展，具體表現(xiàn)為和諧人格基礎上的創(chuàng)新人才培養(yǎng)。根據(jù)現(xiàn)實中學生和諧人格缺失現(xiàn)象，指出當今家校協(xié)同教育的困境：教育目標的偏差、家長的責任轉移以及學校處于支配和主導地位。從而提出相對應的可實施性建議：開發(fā)有針對性的家長課程、關懷弱勢群體的家長參與以及建立“互聯(lián)網(wǎng)+”下的新型合作模式。

關鍵詞 以人為本 馬克思主義人學 家校協(xié)同教育

中圖分類號：459 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.08.005

Returning to Humanism： A Study of Promoting Cooperative Education

between Home and School from the Perspective of Marx's Humanism

YU Mei

（Huaibei Normal University， Huaibei 235000）

Abstract Professor Nan Guonong believes that collaborative education is the mainstream of the future education. Home school cooperative education as an important part of cooperative education， in Marx's view， its development should be human-oriented， cultivate people's all-round and free development， the specific performance of innovative talents on the basis of cultivating the harmonious personality. According to the phenomenon of lack of harmonious personality in middle school students， it is pointed out that the dilemma of cooperative education in home school is the deviation of educational objective， the shift of parents' responsibility and the dominance and leading position of school. And put forward the implementation of corresponding suggestions： the development of targeted courses， parents care for vulnerable groups of parents participation and the establishment of a new mode of cooperation under the “Internet plus".

Keywords people-oriented； Marxism humanism； cooperative education between home and school

學校、家庭、社會在教育領域中各司其責，缺一不可。但是由于歷史原因以及某些客觀條件限制，學校、家庭、社會三方面未能形成良好互動與密切配合，特別在家庭和學校兩者間更應確立一種相互協(xié)作、互為補充的協(xié)同關系。如今青少年人文精神退化、人格質量下降以及人文治理缺失現(xiàn)象說明凈化和升華精神文明環(huán)境已到刻不容緩的程度，如何推進家校協(xié)同教育發(fā)展具有相當?shù)木o迫性和重要性，也是我們必須要解決的問題。

1 家校協(xié)同教育的內涵

協(xié)同這一概念由德國著名物理學家哈肯首先提出，協(xié)同學認為“系統(tǒng)各要素間通過非線性相互作用而產生某種協(xié)同與競爭，從而推動系統(tǒng)的自組織不斷演進，是協(xié)同學的精髓所在”。[1]而“協(xié)同教育”就是協(xié)同理論在教育領域中的移植。我國電化教育開拓與奠基人南國農教授認為“協(xié)同教育是一種新的教育方式，它是聯(lián)合對學生有影響的各社會機構的力量，對學生進行教育，以提高教育的效果、效率和效益。”[2]在協(xié)同教育理論中，學校教育系統(tǒng)、家庭教育系統(tǒng)以及社會教育系統(tǒng)作為三個子系統(tǒng)構成了教育系統(tǒng)。[3]其中教師、學生和學校媒體是組成學校教育系統(tǒng)的要素，家庭教育系統(tǒng)由家長、子女和家庭媒體構成，社會教育系統(tǒng)的要素包括社會教育組織者、社會成員和社會媒體。

家校協(xié)同教育包括家庭協(xié)同學校教育和學校協(xié)同家庭教育，是指家庭教育系統(tǒng)或學校教育系統(tǒng)部分要素或信息進入學校教育系統(tǒng)或家庭教育系統(tǒng)產生的協(xié)同教育。家庭教育和學校教育作為整個協(xié)同系統(tǒng)里的兩個要素，通過非線性（即家庭教育系統(tǒng)和學校教育系統(tǒng)中活動主體的年齡、文化背景及其個體間的認知、情感、個性特征等要素都存在極大的差異，并且具有不確定性）的相互作用，通過充分調動并利用家庭、學校資源和媒體，從而產生協(xié)同與競爭，最終實現(xiàn)教育合力最大化。[4]家庭教育系統(tǒng)和學校教育系統(tǒng)的交叉部分就是它們教育的對象是一樣的，這是推進家校協(xié)同教育發(fā)展的前提，也是根本，盡管他們在各自系統(tǒng)中所承擔的角色不同。

2 馬克思主義人學理論的當代詮釋

實現(xiàn)中華民族偉大復興一直是中國幾代人共同的理想，習近平又在2012年11月29日參觀“復興之路”展覽時首次提出“中國夢”這個概念。無論是中國夢還是民族復興的最終目標都是人民幸福，是為了人的發(fā)展。以人為本的價值目標是我黨執(zhí)政對馬克思主義人學思想的繼承與發(fā)展，人的自由全面發(fā)展又是馬克思主義人學的的最終價值追求，因此家校協(xié)同教育必須明確以人為本的核心價值觀，以人的全面發(fā)展為目標。endprint

馬克思主義人學理論最重要的內容就是人的全面發(fā)展思想。概括來講，人的全面自由發(fā)展包含三部分：實踐能力發(fā)展、社會關系發(fā)展以及自由個性發(fā)展。[5]實踐能力又包括勞動、學習、思維和動手能力等，這是個體作為類存在物的全面發(fā)展；社會關系不單單指個人和社會的關系，也可以理解為人自身、人與自然以及人與社會的關系，這是個體作為社會存在物的發(fā)展；自由個性則是指人的獨特性和創(chuàng)造性，這是個人作為個體存在物的發(fā)展。人的全面發(fā)展要從現(xiàn)實的個人出發(fā)，最終回歸于現(xiàn)實的個人，因此必須發(fā)揮人的主體性與創(chuàng)造性，人與動物的重要區(qū)別之一，就是人知道自己在做什么，自己要做什么，有獨立的思想與意志。

我國正處于社會主義和諧社會建設的重要時期，但最近幾年，爆發(fā)了歷史上最大的誠信危機。這與我們所希望看到的人全面發(fā)展的美好藍圖似乎背道而馳，片面發(fā)展的惡果讓我們正視人格教育迫在眉睫。同時二十一世紀更是一個以國家創(chuàng)新力建設為各國競爭核心的知識經(jīng)濟時代，其實就是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的競爭，因此基于和諧人格基礎上的創(chuàng)新能力培養(yǎng)才符合這個時代的發(fā)展與需要。作為中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設者和可靠接班人的青少年，他們能否全面、自由乃至和諧地發(fā)展，不僅關系到他們自身能否健康成長，而且關系到中華民族偉大復興以及“中國夢”的實現(xiàn)。

青少年盡管在家庭教育與學校教育系統(tǒng)中承擔的角色不同，但他們是一個個完整的人，家校協(xié)同教育發(fā)展更是以對象是一個完整的人為前提。家庭教育與學校教育必須抱著同樣的目標，為學生的全面發(fā)展而努力，換句話說，結合現(xiàn)實家校協(xié)同教育應該朝著培養(yǎng)和諧人格基礎上的創(chuàng)新人才從而實現(xiàn)人自身價值的正確道路奮進。

3家校協(xié)同教育發(fā)展的困境

3.1 家校協(xié)同教育目標的偏差

馬克思對工廠勞動導致勞動者畸形片面發(fā)展的現(xiàn)象提出批判，并提出了人的全面自由發(fā)展理論，勞動的異化與現(xiàn)在學生的學習異化又正好對應，學習者的學習內容、學習時間他們本人無法控制，學生自己的訴求無人傾聽，顯然現(xiàn)在的學習復制了勞動的異化現(xiàn)象，并且愈演愈烈。在當代社會中，人們之所以對教育如此關心，不僅是因為教育給予人們生存的能力，更是因為正確的教育會提升人們的創(chuàng)造力和對生活意義的尋找與追求的能力。家庭教育與學校教育可以說現(xiàn)在目標一致，但這種目標是一種發(fā)生了偏差的目標，現(xiàn)在進行的是一切圍繞應試教育、忽略人性的和諧健康發(fā)展、背離以人為本的“不健康”的教育，更多體現(xiàn)的是功利性的教育價值。這種急功近利的做法，忽視孩子身體與心理的健康、道德品質的培養(yǎng)，無論是在學校大搞題海戰(zhàn)術，教師猜題押題，還是家長給學生報輔導班，讓孩子超前學習各種知識技能等，不僅加重了學生的課業(yè)負擔，也導致學生片面發(fā)展。

3.2 家長的責任轉移

想要使家庭教育與學校教育在影響青少年的成長中達到教育的協(xié)調，發(fā)揮事半功倍的效果，就必須發(fā)揮出家庭教育與學校教育的各自優(yōu)勢，家庭教育的長處在于情感的浸染性、鮮明的針對性、天然的早期性，而學校教育的優(yōu)勢則是系統(tǒng)性、目的性、專業(yè)性。父母在孩子的為人處世和擇友教育上、在孩子從小樹立遠大目標和志向教育上以及在公民責任教育上有獨特的優(yōu)勢和針對性，但顯然家長把對子女正確的價值觀、仁愛的情感、堅韌的意志以及光明的行為等方面的培養(yǎng)，完全轉移給學校，家庭教育明顯缺位。

3.3 學校處于支配和主導地位

在教育系統(tǒng)中，家庭教育和學校教育應該是協(xié)同共生、平等的關系。由于學校教育制度正規(guī)化、教師職業(yè)專業(yè)化的優(yōu)勢，家庭學校協(xié)同合作一直以來被教育者當作學校教育的補充，學校直接給家長布置任務或下達命令，讓家長感覺到學校始終是合作的主宰者。家庭教育成為學校教育的附庸，學校將課堂延伸到家庭，家長充當“第二個老師”，每天的任務就是檢查子女的作業(yè)，幫助孩子背書默寫。這種家長處于越來越被動的局面下，家庭教育資源逐漸被忽視，家長的訴求被湮滅，而在教育系統(tǒng)中，家長也作為活動主體，也是一個個完整的人，也有自己的需求。家長在教育子女的同時需要較高的文化素質和專門的教育能力，但是教育孩子的能力不是與生俱來的，從這個角度來說作為成人的父母是需要學習的，從而提高自己的文化素質和培養(yǎng)自己的教育能力。家長沒有充足的時間學習，需求更得不到滿足，家庭教育自然會被邊緣化，成為學校教育的附庸。因為每個家庭的個體特殊性和復雜性，文化背景、職業(yè)特點不同，有些主體意識強烈的家長群體會敢于表達自己的主張，大部分家長因為自身文化水平有限而放低姿態(tài)，在某種程度上說，家庭教育幾乎集體失語。

4 推進家校協(xié)同教育發(fā)展的有效對策

4.1 開發(fā)有針對性的家長課程

作為一名合格的家長，不僅是給子女提供生活保障，更重要的是了解子女的需求，特指精神需求。馬克思主義人學理論的當代詮釋中，無論是和諧人格的培養(yǎng)還是在和諧人格基礎上的創(chuàng)新人才培養(yǎng)，都需要家長的參與與付出。相對于專業(yè)化的學校，更應該有針對性地開發(fā)家長課程，讓他們知道從何處下手，如何下手，調動家長的積極性從而提高家長在家校合作中的地位。有針對性的家長課程最重要的是讓家長意識到家庭潛在的教育資源，例如許多在家庭中本可以學到的知識（如洗衣做飯），專家通過課程編寫收入課本，讓學生在課堂學習之后在家中像完成作業(yè)一樣將課本中的理論知識實踐起來，這樣繁瑣的環(huán)節(jié)既是學生的負擔，同時也是教育資源的浪費。2015年2月17日，習近平總書記在春節(jié)團拜會的講話中講到，“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。”可見家庭教育是學生三觀教育的基石，因此家長在平時生活中要注意言傳身教，培養(yǎng)子女正確的價值觀；讓子女多多關注公益、關愛小動物、接觸大自然，培養(yǎng)子女仁愛的情感；堅持讓子女鍛煉，強身健體的同時，培養(yǎng)他們堅韌的意志。endprint

4.2 關懷弱勢群體的家長參與

每個學生來自不同的家庭，家長來自不同的階層，有不同的文化背景，因此每個學生的個性差異明顯。弱勢群體指的是家庭經(jīng)濟非常貧困、父母關系不和諧、離異家庭、喪偶家庭或是父母外出打工的學生。如果家庭生活都舉步維艱，為了生活父母只能外出務工留孩子在原住地與老人生活或者一些家庭父母關系不融洽、親密程度不高，甚至是離異家庭和喪偶家庭，父母很難有多余心思對孩子進行教育，更無法關心孩子的身心是否健康，人格是否和諧。但我們不難發(fā)現(xiàn)一些人格有明顯缺陷的學生基本來自這些不和諧或是支離破碎的家庭，而這些家長因為各種原因害怕甚至抵觸與學校教師的交往。學校要有計劃地提供特殊的機會給這些弱勢群體的家長，教師要用平等的態(tài)度去對待這些家長并積極主動地與其交流，只有學校了解這些家長的需求，并讓這些家長正確了解自己子女的需求，才能做到以人為本，才能有效地推進家校協(xié)同教育發(fā)展。深挖問題學生的背后根源，直面問題并解決問題，與弱勢群體家長建立長期的合作和進行良好的溝通對于學校和教師是非常有必要的。

4.3 建立“互聯(lián)網(wǎng)+”下的新型合作模式

推動家校協(xié)同教育發(fā)展的阻礙還來自家校交流形式的單一化，以往家長與教師的交流方式就是打電話、家訪或是家長會。當李克強總理在2015年政府工作報告中首次提出制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃時，這意味著“互聯(lián)網(wǎng)+”思維對傳統(tǒng)教育理念即將帶來革命性的沖擊和挑戰(zhàn)，但對教育工作者通過“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的合作模式，在新時代新環(huán)境下提高教育質量與教育資源利用率，推進家校協(xié)同教育發(fā)展就是一個機遇?；ヂ?lián)網(wǎng)給家校協(xié)同教育搭建了一個家長及學校溝通協(xié)商合作的平臺，學校要充分利用智慧校園或數(shù)字校園建設的契機，在“互聯(lián)網(wǎng)+”下建立新的合作模式，不僅滿足家長與家長之間的溝通，還可以方便家長與學校之間的交流，促進家長參與到學校開放的公共決策中。這種合作模式充分利用了現(xiàn)代信息技術的優(yōu)勢，更重要的是，能充分體現(xiàn)出不僅學生是教育活動的主體，家長與教師也是教育活動的主體，他們也有自己的需求，而這種合作模式能滿足他們不同的需求。家庭教育的潛在資源通過實時的互聯(lián)網(wǎng)溝通被教師利用從而達到自己教學的目標，家長也可通過這種合作模式利用學校資源來達到自己的教育目的。這種模式為家校協(xié)同教育發(fā)展建立了一個更人性化的通道。

參考文獻

[1] Haken.Information and Self-organization： A macroscopic approachtocom–plexsystem[M].Springer–Verlag，1988.

[2] 南國農.成功協(xié)同教育的四大支柱[J].開放教育研究，2006.12（5）：9-10.

[3] 李運林.協(xié)同教育是未來教育的主流[J].電化教育研究，2007（9）：5-7.

[4] 唐文琴.協(xié)同教育視角下中國家校關系的失衡與反思[D].西南大學，2013.

[5] 霍浩淼.馬克思主義人學思想中人的自由全面發(fā)展理論——兼論與我國改革開放的聯(lián)系[D].西南政法大學，2010.endprint