陳慧

摘要：語言是人際交流和文化傳播的基礎(chǔ)，其形成與發(fā)展都會(huì)受到環(huán)境的影響。語言是一種載體，也是一種文化內(nèi)容。文化導(dǎo)入對(duì)日語教學(xué)的深入開展有重要影響?；A(chǔ)日語教學(xué)在日語教學(xué)中，占有重要地位。教學(xué)方式以及教學(xué)質(zhì)量，將對(duì)學(xué)生的日語水平產(chǎn)生直接的影響。

關(guān)鍵詞：日語教學(xué)；文化導(dǎo)入；基礎(chǔ)教學(xué)

【中圖分類號(hào)】H36

語言與文化間的依賴、影響和制約都是相互的，文化的傳播需要語言作為載體，而語言的規(guī)范需要文化來制約。語言對(duì)文化的反映，包括風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、人文歷史、自然環(huán)境等方面，而這些方面的差異也反映出文化的差異。通過日語教學(xué)了解日語，了解日本文化，從而更好地學(xué)習(xí)日語。本文旨在探討日語教學(xué)中的文化導(dǎo)入，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的日語教學(xué)方法。

一、日語文化特征

（一）曖昧性

曖昧性是整個(gè)日本民族文化中最顯著的個(gè)性化特征。日本人在傳統(tǒng)生活態(tài)度和行為方式上，習(xí)慣于從對(duì)方的角度考慮問題。在產(chǎn)生矛盾的情況下，避免沖突的發(fā)生，以保持雙方交流的順暢性。這種習(xí)慣在日語表達(dá)上的體現(xiàn)，則為用詞的曖昧與朦朧。省略主語是日語曖昧性的首要表現(xiàn)。日語中有“私”、“あなた”、“かれ（彼女）”等人稱代詞，但實(shí)際會(huì)話中卻很少用到，大多會(huì)省略第一人稱“私”，在談到對(duì)方時(shí)通常省略或在對(duì)方的姓氏后加“さん”。而經(jīng)常被使用的第二人稱“あなた”，在日語中有“老公”的意思。過多地使用，自然會(huì)使對(duì)話變得尷尬。作為第三人稱的“かれ（彼女）”，在日語中也有男朋友（女朋友）的含義，若在使用中過于隨意，也會(huì)出現(xiàn)誤會(huì)。其次，在句尾用詞上也表現(xiàn)出曖昧性。在一般的日語交流中，大多通過省略句尾或使用委婉、曖昧、圓滑性詞語，具體表達(dá)形式如“…じゃないでしょうか”、“…ようです”、“…と思います”、“…と考えられます”等，都在一定程度上淡化了表達(dá)的明確性。作為聽者，一般通過對(duì)方的語氣、用詞和表情來體會(huì)其中的意思。另外，日本人對(duì)感情和人際關(guān)系的重視，也使得表達(dá)帶有曖昧性。對(duì)對(duì)方的尊重，以及不輕易拒絕對(duì)方的請(qǐng)求，類似于“お言葉のどおり、しかし…”、“お考え方はそうですけど…”等語句中的表達(dá)。這樣的表達(dá)，在日本很受歡迎。

（二）集團(tuán)性

日本社會(huì)對(duì)“族群歸屬”和“團(tuán)體一家”的穩(wěn)固延續(xù)，是集團(tuán)性的重要表現(xiàn)。每個(gè)日本人的潛意識(shí)中，都會(huì)維護(hù)團(tuán)體單位以及國家在內(nèi)的所謂自“家”的各種利益。這種集團(tuán)性在人際交往中的突出表現(xiàn)為“內(nèi)外”有別。所謂“內(nèi)外”有別，即對(duì)不同范圍內(nèi)的人，有不同的對(duì)待方式。朋友與家人相比，朋友屬“外”，家人屬“內(nèi)”。而國人與外國人相比，則國人屬“內(nèi)”，外國人屬“外”。具體在用詞上的表達(dá)有“うち”、“うちの會(huì)社”、“うちの子供”、“うちの學(xué)?！钡?。另外，敬語的使用，也是集團(tuán)性的一個(gè)特別體現(xiàn)。使用敬語，一方面是出于禮貌，另一方面則意在暗示距離。

二、文化導(dǎo)入內(nèi)容

文化導(dǎo)入內(nèi)容包括語言文化和非語言文化。語言文化的導(dǎo)入，主要體現(xiàn)在詞匯本身及其運(yùn)用上。日語中使用平假名、片假名和漢字三種文字，其中，漢字傳入日本是在古代中國，在日語使用中，作為實(shí)物名稱或動(dòng)作的代名詞。日語中使用的漢字，大部分與中國漢字在字形和意思上一致，如學(xué)生、人、整理、研修等。也有部分漢字，字形一致意思相異，如手紙、娘、大丈夫在日語使用中的意思分別為信、女兒、沒關(guān)系。另外，在詞匯運(yùn)用上，根據(jù)民族文化以及習(xí)俗文化，對(duì)于語言運(yùn)用有相應(yīng)的規(guī)則和規(guī)約。日本尤為重視禮儀，因此，問候用語相當(dāng)豐富，部分特定場(chǎng)合還有其固定的問候語。非語言文化在交際上包括體態(tài)、目光、表情、距離、時(shí)間、色彩、服飾、副語言等要素，在日常交流中，語言行為所占比例實(shí)際不如非語言行為。因此，非語言文化也是文化導(dǎo)入的重要內(nèi)容。如在問候方式上，日本人是鞠躬。鞠躬時(shí)的身體角度，一般根據(jù)對(duì)方的年齡、身份、性別以及尊重程度來定，通常在10～45度左右。在一般人際交往中，日本人會(huì)避免與對(duì)方的眼神交流，特別是男女之間。在距離方面，因熟悉程度而異。在聲音控制和時(shí)間觀念上，會(huì)更多地考慮對(duì)方。色彩方面以素色為主，服飾則根據(jù)出席場(chǎng)合來選擇。在觀點(diǎn)表達(dá)上，日本人認(rèn)為“沉默是金”，因而并不直接表達(dá)自己的看法。

三、基礎(chǔ)日語教學(xué)方法

（一）學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)

興趣是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，有興趣，才有學(xué)習(xí)的欲望。對(duì)于學(xué)生日語學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，是開展日語教學(xué)的重要前提。這就需要老師在教學(xué)過程中，展現(xiàn)日語學(xué)習(xí)的趣味性。在內(nèi)容上，可通過比較漢語，讓學(xué)生了解日語的獨(dú)特之處。介紹日語的產(chǎn)生和發(fā)展過程，多講述有趣部分，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)課堂積極性。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用日常用語，滿足其初學(xué)成就感，勾起學(xué)習(xí)欲望。

（二）學(xué)習(xí)教材的選擇

要學(xué)好日語，基本的語言學(xué)習(xí)顯然不夠。語言的學(xué)習(xí)，離不開文化的學(xué)習(xí)。了解相關(guān)的文化背景和文化知識(shí)，才能更好地理解語言的內(nèi)涵，從而更好地學(xué)習(xí)語言。在教材的選擇上，除了基本的日語詞匯、句型、練習(xí)外，還應(yīng)考慮相關(guān)的文化內(nèi)容。另外，教材內(nèi)容的全面性、健康性和趣味性，也是需要考慮的層面。

（三）學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用

教學(xué)方法，直接影響教學(xué)效果。好的教學(xué)方法，可以達(dá)到事半功倍的效果。在教學(xué)過程中，可靈活運(yùn)用情景法、交叉法和實(shí)踐法，利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)，改進(jìn)以往教學(xué)方式，提高學(xué)生課堂參與的積極性。

（四）學(xué)習(xí)能力的提高

學(xué)生作為主體，其自主學(xué)習(xí)能力，將直接決定最終的學(xué)習(xí)效果。外語的學(xué)習(xí)有其特定的過程，從最開始的認(rèn)識(shí)，到認(rèn)識(shí)后的模仿，再到模仿后的運(yùn)用，都需要有大量的詞匯、句子和文章記憶基礎(chǔ)。教師在整個(gè)教學(xué)過程中，只是起到引導(dǎo)作用，真正的學(xué)習(xí)在于自己。學(xué)生應(yīng)從教師的啟發(fā)、激勵(lì)和教學(xué)中，找到有效的學(xué)習(xí)方法，并通過創(chuàng)新為自己所用。

結(jié)語

日語在一定程度上，體現(xiàn)了日本的文化特點(diǎn)，同時(shí)也反映了日本的部分現(xiàn)狀。學(xué)習(xí)日語，了解日本文化，對(duì)于促進(jìn)中日兩國的交流合作有著積極作用。而日語教學(xué)在內(nèi)容和方法上，還需要不斷完善和改進(jìn)。

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