楊軼閎

【摘要】對于古詩文教學而言，吟誦受到較大的關(guān)注度，吟誦不但與小學生的年齡、心理特征極為相符，并且還能夠獲得良好的成效。受到歷史的影響，吟誦曾被忽視，為詩文教學帶來了較大的創(chuàng)傷。當前，語文教學界具有的教學問題，已經(jīng)被人們了解到吟誦教學對于小學語文課堂的重要性。依照知識能力的差異，把小學詩文吟誦教學的文化發(fā)揚光大。

【關(guān)鍵詞】小學 古詩文 吟誦

【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）35-0062-01

引言：小學語文中的所有教材中均配有相應數(shù)量的古詩文，這些作品不但是我國古詩人的名作，還是極具文質(zhì)的美作。小學時期教會學生吟誦這些優(yōu)秀的詩文，可以令學生的語言積累更加豐富，提升了學生在語文方面的素養(yǎng)，還可以讓學生傳承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，被美所影響，令學生的審美情趣更加提升，以此加快學生在個性人格方面的發(fā)展。

吟誦成為了我國在語文教學當中的一項傳統(tǒng)方式，只有通過反復誦讀才能夠感受到詩句的內(nèi)涵。新課改中也體現(xiàn)出，學生在閱讀古詩詞以及淺顯的文言文時，主要則是為了查看學生在記誦方面的積累情況。對于古詩文教學而言，學生應當處在平等、民族、和諧的環(huán)境內(nèi)，通過層次性的朗讀吟誦，逐漸進行感悟和探究，提高情思，通過不斷吟誦而令古人的言語可以再次迸發(fā)出生命力與人文精神，學生則能夠不斷積淀與內(nèi)化。對于古詩文的學習而言，層次與形式的差異可以讓學生體會到不同的美感，感受到美，并不斷追求美。

一、第一學段。

此時的學生年齡較小，并且并不熟悉吟誦，應當學習最基本的規(guī)則，讓學會生學會簡單的吟誦。這則需讓學生能夠辨別書面符號，其有別于蒙童時期的學習文字，而需讓學生分辨平仄與古今音異，學會韻字與破讀的吟誦方法，再通過口語組合文字，之后逐漸實現(xiàn)古詩文中的依字行腔。在傳授學生使用吟誦方法時，可以通過一些順口溜協(xié)助學生牢記吟誦的平仄高低。有時可以通過教師細心引導，例如在傳授學生辨別平仄時，可以讓學生先掌握古代漢語當中的聲調(diào)，是通過平聲、上聲、去聲以及入聲的構(gòu)造形成的，而平聲調(diào)是一類，在讀的過程中較為平直舒緩，余下三種屬于一類，被稱為仄聲調(diào)，仄則為不平，在讀的過程中較為曲折，之后融合現(xiàn)代漢語當中的不同聲調(diào)當成仄聲。在教學當中，應當讓學生找到詩句當中的入聲字，并且依照仄聲進行對待。除卻讓學生了解平仄，還應當教會學生如何正確的發(fā)音。漢字的音節(jié)在發(fā)聲時呈現(xiàn)出棗核狀，發(fā)音速度要緩慢，歸音要正確，吟誦時要字正腔圓，不可缺少任何一個字，也不可多字。對這些書面語言較為生疏的學生而言，教師應當強化范吟的教學成效，教師還可以帶領(lǐng)學生逐句進行誦讀，從而影響學生。例如魯迅先生曾認為三味書屋中的壽老先生所吟誦的是非常棒的文章，因為壽老先生每每讀到此處，都會微笑，并且仰頭搖著，還會向后拗過去。這足以看出范吟帶來的力量，并且也看出古詩文在吟誦時所帶來的影響。由于葉音與破讀規(guī)律極為繁瑣，對于第一學段時的學生而言極難理解，教師只要在學生吟誦過程中將其特有的處理方式指出則可[1]。

二、第二學段。

此學段的學生是通過將平仄吟誦好后，將節(jié)奏吟誦好。吟誦中，應當把學生處于主導位置，讓學生走入角色當中，教師應當具有引導的作用。比如在杜牧的《山行》中，有這樣一句“遠上寒山石徑斜”，需將韻腳的“斜”凸現(xiàn)出來，并且是葉音，讀作xiá，在讀的過程中，應當將音調(diào)從輕細變成洪亮，并結(jié)合舉頭遠眺神情，能夠讓學生不由自主地聯(lián)想到山中彎曲的石徑。在詩句中還有這樣一句“白云深處有人家”，此處的“處”為四聲，在落音時，音量較重，是為了提醒聽賞者關(guān)注將要出現(xiàn)的畫面，讓學生聯(lián)想出“白云深處”的景象。教師將吟誦和肢體語言相結(jié)合，有效激發(fā)學生的想象力，讓學生體會到詩句當中唯美的畫面，以及看到畫面時的美好心情，從而體會到古代先人們在生活動中的樂趣以及對于吟誦詩文的雅趣。吟誦和聯(lián)想往往是相互輔助的，聯(lián)想形成的體會，了然于心，而吟誦往往是源自于口，通過心口呼應，以聲音進行傳情。并且，第二學段的學生已經(jīng)步入了前青春期的階段，擁有極為濃烈的自我表現(xiàn)欲，所以應當強化學生在吟誦當中的表演程度[2]。

三、第三學段。

此時吟誦的主要方面則為因情行調(diào)。這一時期的吟誦應當注重人文積淀與素養(yǎng)，引導學生通過精神層面與文本進行交流，教師將品味詩文的方法傳授給學生，讓學生經(jīng)過反復、真誠的吟誦與詩人進行內(nèi)心的交流。把擦出的情感火花融匯到作品當中，深切體會到作品的意義所在。比如在杜甫的《聞官軍收河南河北》中，整首詩的律則為仄起仄收的結(jié)構(gòu)，在教學當中，應當讓學生知曉，在詩句中的“裳”字，應當讀作一聲，“峽”和“即”等一些入聲字則應當在“即從巴峽穿巫峽”內(nèi)讀作去聲，否則則會出現(xiàn)三平調(diào)的錯誤，巴峽與巫峽兩個詞當中的“巴”與“巫”兩個字是平聲，聲調(diào)應當上揚，稍稍具有一些拖腔，而“峽”字是仄聲字，在吟誦時需要短促，頓挫時收住，體現(xiàn)出詩人的急切心情，猶如看到了順水前行的歸舟，這時才能夠進行融情教學。這首詩的第一句為敘題，從第二句到第四句則為敘述歡樂之情，第五句和第六句則為承轉(zhuǎn)，形容出歸心似箭的心情。在教學當中，教師應當詳細指引學生把自身、詩歌以及詩人的情感融匯到一起，從而構(gòu)成吟誦之情。

首先，應當透過詩人的背景與經(jīng)歷進一步感受詩人的情感以及其所創(chuàng)作的詩歌中的真正內(nèi)涵，透過史實能夠知曉，在河南與河北是安史之亂中叛軍的基地，詩歌在創(chuàng)作的背景方面則為平定叛軍，為吟誦煽情打下了基礎(chǔ)。其次，應當讓學生將自我情感融入其中，在吟誦的過程中，應當先了解作者當時所在的環(huán)境，之后通過自己的感受進行體會。吟誦實則是對詩歌的另一次創(chuàng)作，如果想要將詩文的情感吟誦出來，則應當將自身的情感經(jīng)歷調(diào)動出來，尋找到與作者的共鳴之處。再次，通過將自我、詩文、詩人的情感進行結(jié)合，形成對話。從而才能夠令融入到學生大腦中的詩文不會成為虛無，而是學生的情感及思維。吟誦還能夠通過不同方式，當作古詩教學進行傳授，或者當作吟誦曲目在課外隨時進行傳授，甚至能夠通過組建興趣小組而激發(fā)學生對吟誦的熱情，從而將吟誦再次回歸到小學課堂當中，令這一傳統(tǒng)文化方式得以保留下去。透過吟誦古詩文還能夠點燃學生對中文的喜愛之情，提高學生的古文素養(yǎng)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)能夠源遠流長[3]。

結(jié)束語：古詩文的吟誦屬于中華民族在文化當中的珍寶，應當不斷弘揚并傳承。對于小學時期的教學而言，吟誦可以更加深入地讓學生體會到作品本身的內(nèi)涵，感受到作者在情感方面的轉(zhuǎn)變，以及在遣詞造句方面的用心，成為了學生傳承文化遺產(chǎn)的主要渠道。通過不斷激發(fā)學生的興趣，從而最大程度提升學生對于古詩詞的學習效率，讓學生在教學中成為積極的學習者，展現(xiàn)出學生的主觀能動性以及活躍性、創(chuàng)造性。

參考文獻：

[1]徐宏，侯遠利.于誦讀中悟三美——小學古詩文閱讀教學心得[J].中國校外教育.2016.（07）：38-39.

[2]馮秀華.小學語文古詩文教學思考[J].讀與寫雜志.2014.（4）：210.

[3]張新勝.在晨讀實踐開展小學低年級古詩文誦讀的思考[J].學周刊.2011.（8）：100.endprint