饒霏

摘 要：禁忌語和委婉語是十分重要的語言現(xiàn)象，在人們的語言交際中起著非常重要的作用。以前學(xué)者們研究語言大多數(shù)是從語言與文化、社會以及跨文化交際的角度進(jìn)行研究。而且，傳統(tǒng)的語言觀認(rèn)為語言是獨立于人類思維之外而獨立運作的，是絕對客觀的，而認(rèn)知語言學(xué)肯定了人的經(jīng)驗和認(rèn)知能力在語言中的運用。本文嘗試從認(rèn)知語言學(xué)的角度出發(fā)，運用原型范疇理論來研究委婉語和禁忌語之間的變化關(guān)系，委婉語和禁忌語產(chǎn)生、及其發(fā)展變化的特點，這為語言學(xué)的研究提供了一個新的視角。通過用原型范疇理論對委婉語和禁忌語的闡釋，揭示語言使用的實踐意義和規(guī)律性，試圖促進(jìn)對委婉語和禁忌語進(jìn)一步認(rèn)識和應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：委婉語；禁忌語；原型范疇理論；認(rèn)知語言學(xué)；家族相似性

[中圖分類號]：H03 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-26--02

一、引言

英語委婉語和禁忌語是語言存在的普遍的現(xiàn)象，正是由于禁忌語的存在，促進(jìn)了委婉語不斷向前發(fā)展，委婉語在我們的日常生活中被廣泛地運用而且在社會交際中起著重要作用。過去的學(xué)者們研究委婉語和禁忌語主要是從語義學(xué)、語用學(xué)、社會語言學(xué)、文化、社會和跨文化交際的角度研究。而本文中打算從認(rèn)知語言學(xué)的角度出發(fā)，運用原型范疇理論中的家族相似性來研究委婉語之間的變化的關(guān)系以及演變發(fā)展的特點，這為其提供了不同的研究切入點。近年來，對于委婉語和禁忌語的研究，也取得了巨大的成就，上海外國語大學(xué)的陳望道教授和束定芳教授（1989）在《修辭學(xué)》（1976）中對其做了深入的研究。

二、文獻(xiàn)綜述

（一）英語委婉語和禁忌語的定義和緣由

英語委婉語最早源于希臘語“euphemo”，表示“auspicious， good and fortunate speech”。“eu”是希臘語中的詞根，在英語中表示good或者well，而”pheme”在英語里表示speech或者speaking的意思。禁忌語，英文單詞是”taboo”，直譯成漢語為“塔布”。18世紀(jì)英國的航海家詹姆斯.庫克首先發(fā)現(xiàn)了湯加群島居民的禁忌習(xí)俗，并將該詞引入英語?，F(xiàn)代漢語中就是“被禁止和忌諱的言行”。英美人士一直以為，回避禁忌是他們社會文明的象征。在語言交際的情況下，被人們列為禁忌的言語還必須說，于是就有了委婉表達(dá)的產(chǎn)生，某些最初的委婉語是當(dāng)作禁忌語使用，可以說委婉語源于禁忌語。

（二）“家族相似性”的來源及其原理

原型范疇理論來源于維特斯根坦的“家族相似性”的概念，在他《哲學(xué)研究》中對于游戲的研究，他指出范疇各個成員之間未必具有共同的特征。范疇理論一共經(jīng)歷兩個階段，第一階段主要是維特斯根坦“家族相似性”的提出，這是相對于兩千多年前亞里士多德提出的經(jīng)典范疇理論的一大進(jìn)步。第二階段是20世紀(jì)下半葉，人類學(xué)和心理學(xué)關(guān)于范疇一系列的研究使人們的范疇觀發(fā)生了巨大的變化。心理學(xué)家Rosch（1973）進(jìn)行了大量的心理實驗以求發(fā)現(xiàn)范疇的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，這些理論的研究對經(jīng)典范疇理論提出了全面的挑戰(zhàn)，并為維特斯根坦的研究提供了強(qiáng)有力的證據(jù)。Rosch提出了“原型”的概念代替了“焦點”這一詞，該范疇研究對原型的基本層次范疇理論的建立有著巨大的貢獻(xiàn)。

三、委婉語和禁忌語同屬于一個語義范疇

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為人類認(rèn)識世界的方式是對外部世界進(jìn)行分類和范疇化。世界構(gòu)成了不同的范疇，而且這些范疇的等級和地位也存在差異。語言也同屬于世界萬物的一部分，因此人類也可以對語言進(jìn)行范疇化。從文化的角度來看，委婉語和禁忌語也存在內(nèi)部的聯(lián)系，為了達(dá)到成功交際的目的，人類在使用語言的時候要盡量地規(guī)避禁忌語的使用。從認(rèn)知語言學(xué)的角度，用原型范疇理論來分析委婉語和禁忌語，提供了一個全新的視角。原型范疇理論認(rèn)為，具有典型性和最多的家族相似的成員可以視為一個范疇中的原型，由此可見，家族相似性越高，越接近這個范疇的原型，相反則更多地為這個范疇的邊緣成員。

由于在社會交際的過程中，當(dāng)提及到“貧窮”這一詞之時，難免會產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理刺激，因此在社交的過程中絕對會避免提及。比如說一個不幸之人會這樣描述“at first， I was poor， then I became needy， later I was underprivileged. Now I am disadvantaged. I still dont have a cent of my name， but I sure have a great vocabulary.” （Deng yanchang， Liu ruiqing 1989：87）從這個例子中顯而易見“poor” 和“needy” 是禁忌語和委婉語的例子，“needy”一詞作為”poor”的委婉語，當(dāng)我們談及到某人“poor”的時候，難免會引起心理方面的不適。從認(rèn)知語言學(xué)的原型范疇理論的角度來分析，“poor”被作為典型成員而做其原型，具有突顯性；“needy”被作為邊緣成員。從”needy”和”poor”的語義特征來看，屬于同一個語義范疇“poor”作為范疇的原型，而“needy”做為其邊緣成員，都是圍繞著原型而發(fā)展而來。

（一）從范疇邊界的模糊性看委婉語和禁忌語

原型范疇理論下，并非所有的范疇都能劃出清晰的界限，因此范疇的邊界是不確定和模糊的。禁忌語處在語義范疇的中心地位，具有典型意義，擁有最多的家族相似性，也是人們最不愿意接受的語言；而具有開放性、連續(xù)性、無法窮盡的范疇邊緣就是帶有模糊性的委婉語，語言的模糊性普遍存在，委婉語語義模糊性不僅可以避免禁忌語帶來的不適，可以調(diào)節(jié)人際交往中存在的宗教禁忌。比如說在希臘羅馬時期，人類不能隨意稱上帝的名字，《摩西五書》中，當(dāng)摩西看見一堆灌木叢中在燃燒的時候說“Who are you？”，他所聽到的回答是“I am that I am.”而沒有直接回答，這是因為要避開耶和華的名號，所以就回答得很模糊。endprint

（二）從其轉(zhuǎn)化機(jī)制來看委婉語和禁忌語

委婉語有其多樣性特點，會根據(jù)其禁忌語的不同而產(chǎn)生相對應(yīng)的委婉語。當(dāng)某個禁忌語的委婉語用的時間過長時或者受到外界因素影響時，又會變成一個新的禁忌語，又需要產(chǎn)生一個新的語言形式來代替原來是作為委婉語來使用的禁忌語。從一個歷史的角度來看，委婉語是一個動態(tài)發(fā)展的過程，主要經(jīng)歷著被創(chuàng)造—被廢棄—再創(chuàng)造的過程。運用原型范疇理論來解釋這一現(xiàn)象，對于某個委婉語來說，起初是處于一個范疇的邊緣部分，但是由于頻繁地被使用，它在范疇中的認(rèn)知指數(shù)也在不斷地被提升，認(rèn)知地位也正在不斷地增長，甚至越來越向范疇里的中心成員靠攏甚至于取代中心成員，這樣就變成了一個新的禁忌語。比如說“sex”這個詞在我們的日常交流中應(yīng)該是避免的，當(dāng)提及到之時會感到某種不自在甚至于有種羞恥感，尤其對于高語境的國家或者地區(qū)而言；后來用“make love”作為其委婉語，這個在交際的過程中被其廣泛接受。但“make love”一詞在文學(xué)著作或者電影作品中頻繁出現(xiàn)，使其意思更加的清晰明了，在運用的過程中失去了委婉語的模糊性特點，因此“make love”一詞又變成了禁忌語。由于在范疇類典型性成員和非典型成員、中心成員和邊緣性成員之間地位的變化，引起了委婉語和禁忌語之間的變化發(fā)展。

四、總結(jié)

作為日常交流的潤滑劑，委婉語是一種語言現(xiàn)象，更是一種社會現(xiàn)象，委婉語的運用為語言增添了不少色彩；禁忌語是不能直接說出口的那部分，如果執(zhí)意為之，必定會給心理帶來不快或者反感。本文中嘗試著從認(rèn)知語言學(xué)的原型范疇理論來剖析了委婉語和禁忌語之間的關(guān)系以及他們之間存在的轉(zhuǎn)換機(jī)制，可知委婉語和禁忌語同屬于同一個認(rèn)知范疇以及他們之間存在的家族相似性和他們?nèi)绾胃鶕?jù)范疇成員之間地位的變化而不斷進(jìn)行變化以及發(fā)展的。任何一個理論都有其缺陷，原型范疇理論也是備受學(xué)者們爭議的。本文雖然從不同的視角對其進(jìn)行了研究，但是也存在缺陷的，比如說在委婉語和禁忌語的轉(zhuǎn)化生成機(jī)制中，會受到哪些外界因素的干擾，促使委婉語變?yōu)榻烧Z的速度會加快，在本文中并未提及關(guān)于這方面，這還需要更進(jìn)一步的研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]Deng Yanchang and Liu Ruiqing. Language and Culture [M]. Beijing： Beijing Foreign Language Teaching and Research Press， 1989.

[2]Rosch， E. H， Mervis， C，B. Family Resemblance： Studies in the Internet Structure of Categories. Cognitive Psychology [M]. University of California， 1978.

[3]陳望道. 修辭學(xué)發(fā)凡[M]. 上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2001.

[4]束定芳.委婉語新探[J]. 外國語：上海外國語學(xué)院學(xué)報，1989（3）.

[5]維特根斯坦.哲學(xué)研究[M]. 陳嘉映，譯.上海：上海人民出版社，2001.endprint