魏莉萍

摘 要：王維從19歲中進(jìn)士后，一生都在做官，在終南山和藍(lán)田輞川過(guò)的亦官亦隱的吏隱生活。隱居在王維的生活史上占有重要地位，對(duì)于王維的半官半隱也有很多的爭(zhēng)議。本文旨在通過(guò)對(duì)王維個(gè)人及所處歷史背景分析，深入了解王維在仕途隱居道路中兩難選擇的隱情。

關(guān)鍵詞：王維；長(zhǎng)安；輞川；山水田園詩(shī)

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-26-0-01

王維，生于祁州。關(guān)于王維家室的資料相對(duì)匱乏，但是，從祁縣往蒲州的遷徙以及系譜來(lái)看，這是一個(gè)中央政權(quán)級(jí)官方文化的家庭。王維幼年早熟，《新唐書(shū)》中說(shuō)他“九歲知屬詞”。對(duì)中央集權(quán)有著很強(qiáng)的指向性的家世對(duì)于這個(gè)神童所給予的厚望不難想，王維很早就離開(kāi)蒲州來(lái)到作為權(quán)勢(shì)與文化的樞紐都城長(zhǎng)安。

一、從蒲州到長(zhǎng)安

與此時(shí)期的王維創(chuàng)作多為樂(lè)府詩(shī)，女性和邊塞換而言之愛(ài)情和冒險(xiǎn)，成為王維詩(shī)歌創(chuàng)作的兩大主要題材。少年的意氣和稚氣，使得這種具有類(lèi)型性和非事實(shí)性的樂(lè)府詩(shī)成為王維未成熟時(shí)期的主要?jiǎng)?chuàng)作形式。也正是由于區(qū)別于正統(tǒng)詩(shī)這種非正式的、安慰性的、片面的文學(xué)，反而更容易真實(shí)的表現(xiàn)人的內(nèi)心。年少的王維已經(jīng)在長(zhǎng)安體驗(yàn)到權(quán)利的壓抑，而樂(lè)府這種文學(xué)樣式具有其他詩(shī)歌無(wú)可比擬的御用和娛樂(lè)性質(zhì)，一定程度上降解著倫理的制約和社交上的顧慮。其代表作《隴頭吟》中“長(zhǎng)安少年游俠客，夜上戍樓看太白”，可以看到長(zhǎng)安的繁華與疏離。

貴族與寒士的對(duì)立，成為一種長(zhǎng)安主要的社會(huì)矛盾，王維在貴族掌權(quán)的社會(huì)中，屬于這樣的群體：盡管有著表面的榮耀，但并不屬于被體制優(yōu)待的一方，要小心斡旋應(yīng)酬。在這種非人性的社會(huì)中，王維深有不遇之感。但是，王維沒(méi)有能夠從他對(duì)貴族階層的不滿進(jìn)入到與貴族勢(shì)力徹底決裂和抗?fàn)幍母呔辰?。他一方面在貴族優(yōu)勢(shì)的體制下感到深刻的隔膜，另一方面又與這種體制息息相關(guān)，只有適應(yīng)這個(gè)體制，以便在這種體制內(nèi)得到生存與發(fā)展。然而，體制自身衰落程必然的趨勢(shì)時(shí)，也不得不沿著這條路走入絕境。

二、從長(zhǎng)安到輞川

這一時(shí)期的王維創(chuàng)作的詩(shī)歌多用冷色調(diào)，多用寒冷的意象，多使用“寒”字。如《過(guò)香積寺》中“日色冷青松”?！抖箷?shū)懷》中“冬宵寒且永，夜漏宮中發(fā)。草白藹寒霜，木衰澄清月?！贝藭r(shí)的王維內(nèi)心深處有著冰冷的地獄?！豆蠄@詩(shī)》中由“林端出綺道，殿頂搖華幡”轉(zhuǎn)為“回風(fēng)城西雨，返景原上村?！钡膶?kù)o田園，表現(xiàn)了作者的傾向，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期痛苦的思想斗爭(zhēng)，在往長(zhǎng)安和輞川兩個(gè)方向的長(zhǎng)期搖擺徘徊后，開(kāi)始決議于輞川方向的生活了。

長(zhǎng)安南邊，藍(lán)田縣附近的輞川溪谷中，曾有過(guò)初唐詩(shī)人宋之問(wèn)的別業(yè)。后被王維購(gòu)得。輞川是龐大的終南山在藍(lán)田縣境內(nèi)的一條風(fēng)光優(yōu)美的山谷，輞川山谷四面環(huán)山，群峰聳立，溝壑較多，形成了一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境，王維的《斤竹嶺》詩(shī)云“暗入商山路，樵人不可知?！?/p>

王維在輞川別業(yè)半隱的時(shí)間跨度達(dá)二十年左右，輞川的山水景物他酷愛(ài)至極。《輞川集》中的《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！彪m是獨(dú)居，但全無(wú)半點(diǎn)孤獨(dú)之感，仿佛我們進(jìn)入了一個(gè)禪意的世界，沒(méi)世俗，無(wú)需官場(chǎng)的逢迎。輞川已經(jīng)升華為超凡脫俗的靈境，可與神靈溝通的圣地。王維正是這樣，被從長(zhǎng)安官場(chǎng)逼進(jìn)了絕地，躲入了輞川的藝術(shù)世界。

三、長(zhǎng)安輞川之間

有著“寬猛相濟(jì)”“通商惠工”的善政理想的王維沒(méi)有像屈原那樣淋漓盡致地坦示自己愁慘的心靈世界，而是在絕望的晦暗中插進(jìn)一抹希望的余暉。他無(wú)法走像屈原決絕沉江的毀滅之路；也無(wú)法走陶淵明“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”的歸隱之路。他贊美隱遁卻有甘愿受世俗的束縛，于儒教、仕宦、政治的一條路和佛教、修道、輞川藝術(shù)的一條路逡巡莫定。

那么，為什么王維沒(méi)有能夠走得更遠(yuǎn)，而是在這兩者之間徘徊，過(guò)著亦官亦隱的生活呢？

首先，與王維所處的時(shí)代有著不可分割的關(guān)系，王維創(chuàng)作這些詩(shī)的天寶時(shí)代被表面的盛世假象掩蓋著，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾還沒(méi)有激化，士族自身雖然內(nèi)心不平，卻沒(méi)有找到解決問(wèn)題的突破口，其半官半隱也是受當(dāng)時(shí)吏、隱兼得的時(shí)風(fēng)影響。

其次，王維的禪宗思想。維有著深重的贖罪意識(shí)，佛禪對(duì)世界人生冷靜、智慧的態(tài)度給王維以極大的啟發(fā)，使他能以平和心態(tài)面對(duì)大千世界，體察其間的細(xì)微變化，品味其中的意義。佛禪對(duì)王維的影響方式，與儒道思想對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)分子實(shí)在儒家文化的基礎(chǔ)上接受佛教思想對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)分子的本質(zhì)制約有關(guān)。

再次，家庭背景影響。王維很早就失去父親，肩負(fù)著重要的家庭責(zé)任?！靶∶萌臻L(zhǎng)成，兄弟未有娶。家貧祿既薄，儲(chǔ)蓄非有素?！痹谝粋€(gè)高度崇尚個(gè)人功業(yè)的時(shí)代，王維不可能徹底的選擇輞川這條路，那只能在長(zhǎng)安的戰(zhàn)場(chǎng)中的一個(gè)烏托邦，作為暫時(shí)的規(guī)避場(chǎng)所。

最后，王維的選擇也離不開(kāi)他的性格。在性格上，王維屬于溫和遷移，不同于陳子昂的慷慨激烈、李白的狂俠浪漫，也不同于杜甫的憂國(guó)憂民，而是充滿藝術(shù)家氣質(zhì)的知識(shí)分子——“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫(huà)師。不能舍余習(xí)，偶被世人知?！彪m是自嘲，又何嘗不是王維的夫子自道。

在時(shí)代條件的制約與個(gè)人身世與性格，注定了他不會(huì)在長(zhǎng)安或者輞川這兩條路上走得太遠(yuǎn)，在這兩條路上徘徊掙扎是知識(shí)分子共同的心理歷程。不能拋開(kāi)時(shí)空背景和詩(shī)人自身的境遇來(lái)孤立的談?wù)撟髡咦髌返乃枷?，全方位的理解作者的心境可以更好地理解作者的藝術(shù)上的傾向選擇和思想內(nèi)涵。

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