馮斤

摘要：軍墾剪紙融合了中國(guó)各地剪紙藝術(shù)特點(diǎn)，以講述新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的歷史生活畫(huà)卷為題材，以傳承中國(guó)剪紙語(yǔ)言符號(hào)、突出剪紙藝術(shù)形式、創(chuàng)新剪紙技術(shù)難題而逐步嶄露頭角的一項(xiàng)民間傳統(tǒng)藝術(shù)。作為中國(guó)剪紙的一個(gè)特例，非常值得世人去關(guān)注、傳承和保護(hù)。

關(guān)鍵詞：軍墾剪紙；藝術(shù)語(yǔ)言；傳承和保護(hù)

剪紙是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，最早起源于漢朝，在新疆吐魯番出土的文物中，就有早期的剪紙、刻紙遺存，通過(guò)剪紙藝術(shù)可以解讀出當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。剪紙藝術(shù)圖像語(yǔ)言與其他的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之間是相互聯(lián)系、相互支持的關(guān)系，各藝術(shù)展現(xiàn)形式及展現(xiàn)內(nèi)容之間也是相通的。

一、軍墾剪紙藝術(shù)的傳承和保護(hù)情況

成立之初，為讓十萬(wàn)解放大軍、十萬(wàn)起義部隊(duì)安心駐守，建設(shè)、保衛(wèi)新疆，王震將軍請(qǐng)示毛澤東主席：從全國(guó)征調(diào)有知識(shí)的女兵，解決男兵婚姻、成家、后繼問(wèn)題，為新疆吸納人才、增加新疆人口，鞏固邊防，解決屯墾成邊一代而終的根本問(wèn)題。在20世紀(jì)最大規(guī)模的人口大遷徙中，這些移民帶著各自家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化元素，從全國(guó)各地匯集兵團(tuán)。剪紙藝術(shù)就是其中的一朵小花，吸收新疆原居少數(shù)民族和全國(guó)各民族元素，綻放在石河子，在保留部隊(duì)軍事化管理的生活氣息、氛圍和環(huán)境里，逐漸構(gòu)成了軍墾剪紙風(fēng)格。

兵團(tuán)軍墾剪紙50年代從石河子走出，具有代表性的有來(lái)自遼寧彰武的王淑英剪的東北剪紙、王素梅的膠東剪紙、昝吉美的藏漢西北剪紙，這些能工巧匠在兵團(tuán)文化展示中把剪紙藝術(shù)的種子播撒在兵團(tuán)。隨后的陜西剪紙、甘肅剪紙，到80年代逐步形成融合了各地剪紙?zhí)攸c(diǎn)的軍墾剪紙。

兵團(tuán)成立初期，軍墾剪紙的材料獲取較為簡(jiǎn)單，獲取的成本較為低廉，在物質(zhì)匱乏的時(shí)期，剪紙因所表達(dá)出的靈動(dòng)、內(nèi)涵、祝祈、豐富，深受到廣大群眾的喜愛(ài)。八十年代兵團(tuán)就有了剪紙培訓(xùn)班，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與科技水平的提高，現(xiàn)如今，軍墾剪紙藝術(shù)隨著傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)的推廣復(fù)興，以講述兵團(tuán)故事、謳歌大美新疆、展現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)為主題的軍墾剪紙?jiān)俣纫鹑藗冴P(guān)注，工作室、傳習(xí)所、免費(fèi)培訓(xùn)班、中亞孔子學(xué)院中國(guó)軍墾剪紙培訓(xùn)，軍墾剪紙得到了傳承和發(fā)揚(yáng)，剪紙藝術(shù)和剪紙作品開(kāi)始以家庭裝飾品和藝術(shù)收藏的形式，出現(xiàn)在廣大群眾面前。

二、剪紙藝術(shù)語(yǔ)言的傳承和保護(hù)形勢(shì)

中國(guó)民間剪紙藝術(shù)在很早之前就開(kāi)始在人民群眾中廣泛發(fā)展和流傳，隨著社會(huì)的變更，剪紙藝術(shù)仍然顯示了出原始的獨(dú)特魅力，保留著原來(lái)的藝術(shù)展現(xiàn)形式。不同時(shí)期的社會(huì)發(fā)展情況在當(dāng)時(shí)的剪紙作品中都有所體現(xiàn)，因此剪紙藝術(shù)及剪紙作品也是研究中國(guó)古代歷史的一項(xiàng)重要依據(jù)。而剪紙作品無(wú)論年齡、民族，只要對(duì)生活有所關(guān)注的人都能看到、看懂，重要原因就是剪紙的圖像語(yǔ)言符號(hào)。

隨著改革開(kāi)放政策的實(shí)施，越來(lái)越多的群眾開(kāi)始關(guān)心經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，并從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作，傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)逐漸被人們忽略。直到21世紀(jì)，世界各國(guó)開(kāi)始了申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國(guó)也開(kāi)始注重了對(duì)剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始了解這項(xiàng)古老的藝術(shù)。剪紙藝術(shù)在民間的分布較為廣泛，因此在新時(shí)代的傳承中顯得的更加重要，特別是一些富有強(qiáng)烈地方色彩的剪紙藝術(shù)，這些剪紙藝術(shù)受到空間和發(fā)展的限制，只能在該地區(qū)進(jìn)行流傳，也更加容易消亡，因此對(duì)富有地方特色的剪紙藝術(shù)更要加快傳承與保護(hù)的步伐。

三、民間剪紙藝術(shù)的傳承和保護(hù)的方式

（一）傳統(tǒng)的傳承方式

傳統(tǒng)的傳承方式指的是剪紙藝術(shù)的傳承者或者是愛(ài)好者，通過(guò)言傳身教和代代相傳的方式對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行教授與傳承，這樣的形式盡管較為緩慢，卻可以讓剪紙藝術(shù)得以精確的傳承。目前這一傳統(tǒng)的傳承形式不但是民間藝人在尋找傳承者，一些學(xué)?；蛘呤羌艏埶囆g(shù)的保護(hù)部門(mén)，也分別開(kāi)設(shè)了不同程度的剪紙培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或者是培訓(xùn)課堂，將剪紙藝術(shù)的掌握者請(qǐng)到學(xué)校和課堂中來(lái)，培養(yǎng)剪紙藝術(shù)的愛(ài)好者和傳承者。各類(lèi)的剪紙藝術(shù)培養(yǎng)和傳承的機(jī)構(gòu)開(kāi)始依靠政府的幫助開(kāi)展各類(lèi)剪紙比賽，為掌握剪紙藝術(shù)的民間藝人和剪紙愛(ài)好者提供交流的機(jī)會(huì)和展示的平臺(tái)，使得剪紙藝術(shù)的精髓得以傳承。

（二）應(yīng)用新的工具對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行傳承

近些年來(lái)隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，一些新型的展示工具開(kāi)始被研制出來(lái)，如印刷機(jī)、雕刻機(jī)等，這些工具的出現(xiàn)讓剪紙作品的制造過(guò)程變得更加多樣化。新時(shí)期的剪紙制作已經(jīng)不用從怎樣拿剪刀開(kāi)始學(xué)起，通過(guò)各種的繪圖工具就可以按照計(jì)算機(jī)剪紙圖庫(kù)的樣式繪制自己想要的剪紙圖案，然后再用雕刻機(jī)將剪紙的圖案雕刻出來(lái)，進(jìn)而得到剪紙作品，通過(guò)上述過(guò)程得到的剪紙作品不但可以被刻在紙上，還可以刻在玻璃、木板、陶瓷上。這種應(yīng)用了現(xiàn)代科技的剪紙方式更適合剛剛接觸剪紙藝術(shù)的人員學(xué)習(xí)，更好地讓剪紙人員進(jìn)入到剪紙作品的創(chuàng)造中，剪紙作品的創(chuàng)造時(shí)間也將會(huì)被縮短，為剪紙作品的批量制造提供了技術(shù)支持。

四、總結(jié)

在新的時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，信息更新的速度非常快，猶如唐詩(shī)宋詞的旋律，那些優(yōu)秀的文化藝術(shù)如果沒(méi)有得到有效的傳承與保護(hù)，很快就會(huì)消失在歷史的長(zhǎng)河中。尤其是剪紙的圖像符號(hào)承載的藝術(shù)語(yǔ)言，如果不對(duì)大眾進(jìn)行傳播、講解，這種語(yǔ)言的萎縮、甚至?xí)兂梢环N無(wú)解，最后消失。因此，加強(qiáng)對(duì)剪紙藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)的傳承與保護(hù)，是對(duì)剪紙藝術(shù)的密碼保護(hù)，是延續(xù)中華文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（作者單位：新疆石河子市群藝館）endprint