茅健

摘要：黃楊木雕工藝主要是把玩陳設、圓雕小件，雖然包含鏤雕和立體圓雕兩種形式，但是還是以單人圓雕為主，特別是利用木料因材施藝，非常巧妙地借鑒黃楊質地堅韌及紋理細膩特征，體現(xiàn)出材質的同時，還能夠準確而細致地把握人物和對象的神態(tài)及特征。隨著木雕工藝不斷發(fā)展，木雕工藝得到繼承的同時也得到創(chuàng)新，因此，探究黃楊木雕工藝繼承與創(chuàng)新具有實用價值。本文是筆者結合自身經驗總結，探究黃楊木雕工藝的繼承及創(chuàng)新，以期為相關研究者提供參考的理論依據。

關鍵詞：黃楊木雕 繼承 創(chuàng)新

中圖分類號：J314.2 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）15-0176-02

長期以來，黃楊木雕受到傳統(tǒng)思想的影響，尤其是民間文化及傳統(tǒng)習俗熏染，大多數(shù)都是以民間傳說、神話故事與歷史人物等作為主要內容。這些木雕作品或動或靜、或立或坐，雕琢刻畫出生動的造型，讓木雕作品形象生動、主體突出、古樸端莊。但是隨著木雕工藝的不斷發(fā)展，雕刻者在繼承傳統(tǒng)工藝繼承上，也結合時代發(fā)展在不斷進行創(chuàng)新，將黃楊木雕推向一個更高的發(fā)展階段。因此，探究黃楊木雕工藝繼承與創(chuàng)新是時代所需。

一、對黃楊木雕工藝繼承探析

黃楊木雕工藝自從出現(xiàn)以后，得到廣大雕刻者及欣賞者的喜愛和接納，成為雕刻者提升技藝的一種主要作品。隨著黃楊木雕工藝不斷發(fā)展，雖然木雕作品得到極大創(chuàng)新，但首先還是要繼承木雕工藝。

（一）繼承木雕工藝的藝術造型

在過去，民間藝人雖然文化水平并不高，但是技藝高超，這些藝人生于民間，長于民間，對古典戲曲、民間文學等熟記于心，長此以來民間故事就成為黃楊木雕創(chuàng)作中主要的表現(xiàn)形式。非常巧妙地將《西游記》《水滸》及《白蛇傳》等各種民間傳說、古典小說等人們較為熟悉的人物，形象、生動的以黃楊木雕作品形式表現(xiàn)出來。比如《觀音》《鐘馗》《濟公》等各種人物塑造。這些黃楊木雕無論是在過去還是在現(xiàn)在，都是非常流行的創(chuàng)作形式和題材。這種黃楊木雕作品，小巧玲瓏，基本停留于單人造像模式的表現(xiàn)形式上，而且這種人物造型，非常準確地抓住了人物的個性特征，不僅衣帽、服飾都刻畫的非常生動、精細，就是人物相貌各個特征、細節(jié)均雕刻得惟妙惟肖。雖然單人圓雕的形式比較簡單，但是雕刻者精雕細琢與對人物的生動描述，已經生動精美地表達出作品的特殊地位與超群的氣質。比如黃楊木雕的佛像，其工藝技法始終都具有自己獨特的內涵與基本教義，各種佛像基本上就是呈現(xiàn)立雕形式，以盤立、站立為主，然后采用裝飾性的花朵、唐草、坐楣等浮雕、透雕作為背光與坐楣，互相呼應，形成了一種有照應、有襯托、有變化、有節(jié)奏的雕塑藝術。總體而言，傳統(tǒng)的黃楊木雕從藝術造型上來看，造型上的嚴謹、工整及雕刻技法的細膩精美，均是木雕雕刻者繼承發(fā)展的重點。

（二）繼承黃楊木雕的藝術特點及工藝技法

和其他傳統(tǒng)的工藝雕刻作品一樣，黃楊木雕統(tǒng)一歷經了長時間的鑄造，形成了一種比較鮮明的工藝技法和藝術特征。尤其是藝術風格，深刻體現(xiàn)出各個地域范圍的文化韻味：內在情感的細膩，外形處理的流暢，二者間構成一種和諧動感，均體現(xiàn)出一種別樣的實在和柔情，具有一種“江南人留客不說話、只聽雨沙沙地下”之感。一個小小的木雕作品，不僅能夠體現(xiàn)出一種驚天動地的情感故事，同時木雕作品后還蘊藏著情理融洽的生活哲理。

不管哪種民間藝術，能夠傳承都是幸運的。因前人雕刻者的實踐探索和技法磨煉為后人發(fā)展提供了一種非常珍貴的空間。但是繼承又具艱辛一面，任何民間藝術是否能夠正確繼承，都意味著這類藝術的倒退和興盛。但是傳承技藝具有又一個非常鮮明的特征，那就是通過重點磨煉和積累，然后給予巧妙利用，就成為創(chuàng)作藝術的必然基礎，即難想象離開傳統(tǒng)技藝的理解和繼承，離開基本功夫，在飄忽中如何能夠輕易的產生出藝術精品。因此，要發(fā)展黃楊木雕工藝，就必須要不斷繼承傳統(tǒng)技藝，要將傳承技藝作為一種延續(xù)的紐帶，只有緊緊掌握了傳承技藝的脈絡，才能在此基礎上產生出大量的精湛木雕作品。

二、黃楊木雕工藝的創(chuàng)新

黃楊木雕工藝發(fā)展到現(xiàn)在，逐漸進入一個全面創(chuàng)新時期。在繼承傳統(tǒng)工藝基礎上、從題材和技法上都得進行了不同程度創(chuàng)新，而且邁入一個超前的新階段。

（一）將現(xiàn)代審美理念注入傳統(tǒng)題材中

無論是藝術創(chuàng)作還是生產，黃楊木雕的作品中大多數(shù)還是采用傳統(tǒng)題材，這類題材具有非常廣闊的市場與收藏著及觀賞者。但是隨著人們的審美趣味不斷變化，黃楊木雕的創(chuàng)作不能故步自封，必須要突破陳舊，采用新技法體現(xiàn)出現(xiàn)代審美理念，將古今融為一體。這樣雕刻的產品才能適應現(xiàn)代的市場需求和人們的精神品味。

比如在雕刻《東坡玩硯》作品時，雕刻者就選擇傳統(tǒng)手法雕刻出作品人物的臉部及手部各個細節(jié)處，采用國畫中寫意手法，將衣紋進行了簡練的處理，刻意增長了身體部分，從而實現(xiàn)藝術夸張，這樣就能夠突出主體部分，展現(xiàn)出蘇東坡的文人氣質、瀟灑睿智，這樣的雕刻作品才能夠更引人入勝。這件作品問世后，得到工藝美術界各位專家的一致好評，都認為這件作品技法新穎、構思獨特，屬于黃楊木雕傳統(tǒng)題材中創(chuàng)新的佳作。

（二）創(chuàng)造出深邃的意境

比較傳統(tǒng)題材，黃楊木雕現(xiàn)代創(chuàng)作題材難度更大。因傳統(tǒng)題材中歷史文化因素非常豐富，即便作品平凡，但是觀賞者能夠通過作品聯(lián)想到自己了解的傳統(tǒng)人物或者事件，因此獲得各種心理感受。比如面對李白的雕像，人們就極易聯(lián)想到他的詩仙形象。但是現(xiàn)代題材就有一定差異，這類題材必須要憑借雕刻者雕刻的形象去傳情達意。這樣作品是否能夠營造出特定意境，直接影響著作品主題能不能夠體現(xiàn)，表達的內涵能不能夠被欣賞者接受和理解。當然這種說法并不是否定了傳統(tǒng)題材不需要創(chuàng)造意境，事實上無論是傳統(tǒng)題材還是現(xiàn)代題材，都必須要具備自己獨特意境，雕刻出來的作品才能夠達到一定境界。

縱觀木雕作品，許多作品人物中同樣具有陪襯的景物，雕刻者設計景物時同樣會想到襯托表現(xiàn)出人物，但是有一些景物給人一種東拼西湊、混雜感覺，粗一看熱鬧非凡玲瓏剔透，但是卻無法體現(xiàn)出主題，更不要說表現(xiàn)意境，不過給人一種層次空洞多、縱橫交搭多，有一種蜘蛛網的感覺。事實上，意境都是通過特殊的情景所構成的，比如木雕作品《又是一個豐收年》，農民直立在田間，拿著草帽平視前方，目光帶神、面帶微笑，一支手叉腰，讓人感到一種健壯自豪的美感。其身旁堆放著割下的稻谷，雖然數(shù)量不多，但是谷穗飽滿、粒粒粗壯，讓觀賞者感受到豐收場景，忙碌歡騰的豐收場面，預示著一片美好的農業(yè)前景。這件作品溝通簡單，但是通過人物面部的自信欣喜的表現(xiàn)、手握草帽、敞開的胸懷等各種肢體動作，就塑造出一種意境，非常完美地詮釋出作品所要表達的主題。

（三）不斷探求個性特色

近些年，隨著黃楊木雕工藝不斷發(fā)展，木雕工藝看似簡單實則艱辛。不但要求雕刻者具有深厚的藝術根底，還必須要具有強烈的審美意識，同時還要擁有表現(xiàn)個性特色的手法，這幾個方面必須要擁有，缺一不可。

雕刻大師能夠將一段靈氣粗鄙和毫無生命的黃楊，展開雕刻藝術的想象翅膀，從泥塑、繪畫及戲曲等現(xiàn)代藝術中去吸取精華，構思巧妙，就能夠將腐朽的黃楊轉化成神奇的作品，從而誕生存儲一種藝術奇跡。比如《玫瑰姑娘》《憨態(tài)》等均是因構思新奇、取舍得當、章法合理，讓作品妙趣橫生，將自然美和藝術美二者水乳交融，將黃楊自然美的潛力深挖出來，體現(xiàn)出強烈的木雕藝術感染力。

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