胡容

摘要：優(yōu)秀家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品格，是中華文明的重要組成部分。優(yōu)秀家風(fēng)具有獨立性與相關(guān)性并存、繼承性與發(fā)展性同在的特性。本文將探究在新形勢下弘揚優(yōu)秀家風(fēng)的必要性，同時提出弘揚優(yōu)秀家風(fēng)的有效路徑，旨在為進(jìn)一步豐富傳統(tǒng)文化、凝聚民族精神、為培育社會主義價值觀提供理論借鑒。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀家風(fēng) 傳統(tǒng)文化 民族精神

中圖分類號：D649 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）17-0073-03

古人曰：“將教天下，必定其家，必正其身。”要想治理好天下，必須首先做到治理好家庭、修正其自身。在十八屆中央紀(jì)委六次全會上，習(xí)近平同志強調(diào)，家庭是我們?nèi)松械谝凰鶎W(xué)校，是社會活動最基本的細(xì)胞單位。在時代高速發(fā)展、生活格局不斷變化的今天，我們都應(yīng)當(dāng)重視家庭建設(shè)，特別是注重家風(fēng)建設(shè)。

一、優(yōu)秀家風(fēng)的主要內(nèi)涵及特征

隨著社會歷史的發(fā)展，家風(fēng)經(jīng)歷了從“王謝堂前燕”到“尋常百姓家”的轉(zhuǎn)變。最早是在漢代時期，家風(fēng)的形成是道德修養(yǎng)與家世觀念的結(jié)合。到改朝換代頻繁的魏晉時期，分裂割據(jù)的社會狀態(tài)下，為國犧牲的忠臣越來越少，而為家族獻(xiàn)身的孝子卻變多，人們關(guān)注焦點逐漸由國家轉(zhuǎn)向家族或個人。唐宋明清的統(tǒng)治者通過頒布各種圣諭，經(jīng)不同渠道宣傳普及，逐步完成社會化過程，實現(xiàn)轉(zhuǎn)變。家訓(xùn)體現(xiàn)一個家庭的家風(fēng)，是家風(fēng)的具體表現(xiàn)形式?！额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)》明確指出：“夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳”[1]，可見顏氏家風(fēng)重視讀書求學(xué)。曾國藩在家書中提出“但自問立志之真不真耳”，告誡家人和睦鄰里，同時鼓勵其弟追求修身齊家之道，增進(jìn)道德修養(yǎng)。在《家訓(xùn)》一書中，高攀龍要求其家人應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揚人道精神，周濟貧窮，愛人同時做到敬人，從而做一個真正的好人。趙鼎在其《家訓(xùn)筆錄》中強調(diào)：“唯是主家者持心公平，無一毫欺隱，乃可率下。不可以久遠(yuǎn)不慎，致壞家風(fēng)”[2]。作為大家庭中的家長應(yīng)當(dāng)以身作則，愛憎不偏。

家風(fēng)通過家法、家訓(xùn)和家規(guī)等這些具體載體形式表現(xiàn)出鮮明的家族文化，是一個家庭的核心價值觀，并作為一種氣質(zhì)融化于我們每個人的血液中，作為一種品格沉淀于我們每個人的骨骼里。同時，家風(fēng)作為一種歷史現(xiàn)象，其存在的條件和內(nèi)涵也隨著社會的改變而改變。在新的歷史時期，優(yōu)秀家風(fēng)被賦予新的時代內(nèi)涵，即優(yōu)秀家風(fēng)應(yīng)當(dāng)是體現(xiàn)家庭成員處理日常生活關(guān)系的態(tài)度和行為，營造融洽的家庭氛圍，存在于家庭的日常生活之中的積極風(fēng)氣。主要包括修身養(yǎng)性的道德品質(zhì)、生存發(fā)展的精神支撐和為人處世的行為準(zhǔn)則。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要表現(xiàn)形式，除具有一般傳統(tǒng)文化特征外，還具有其特殊性。

（一）獨立性與相關(guān)性并存

一方面關(guān)于優(yōu)秀家風(fēng)的獨立性。家風(fēng)產(chǎn)生于獨立的家庭之中，并且每個家庭注重的家風(fēng)也是不同的。浙江浦東鄭氏家族以孝義的家風(fēng)名重浙東，注重孝道，恪守家庭倫理。晚清重臣左宗棠的家風(fēng)是注重讀書，學(xué)會做人，且首先要立志。被朱元璋賜以“江南第一家”美稱的鄭氏家族在《鄭氏規(guī)范》中指出，鄭氏家風(fēng)要求做到治家、教子、修身、處世。再如商賈家風(fēng)以誠信經(jīng)營為核心內(nèi)容。有的家風(fēng)注重誠實守信，有的注重持家勤儉，有的注重禮義謙恭等。另外，家風(fēng)作為獨立的意識形態(tài)從家庭中抽象出來，與其他社風(fēng)、民風(fēng)等相對存在時，家風(fēng)是具有獨立性的。隨著社會的變化和價值取向的變化，家風(fēng)在各家族中代代相傳，流傳至今。另一方面關(guān)于優(yōu)秀家風(fēng)的相關(guān)性。家風(fēng)作為一種社會風(fēng)氣，必然與其他風(fēng)氣息息相關(guān)。優(yōu)秀家風(fēng)是其他風(fēng)氣的基礎(chǔ)，同時對其他風(fēng)氣產(chǎn)生積極影響。作為一種社會風(fēng)氣，優(yōu)秀家風(fēng)可以借鑒其他風(fēng)氣的正能量方面來充實家風(fēng)內(nèi)容，同時其他風(fēng)氣也會在優(yōu)秀家風(fēng)的促進(jìn)之下得到發(fā)展。特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀家風(fēng)，不僅關(guān)系其自身發(fā)展，更有利于政風(fēng)、黨風(fēng)的發(fā)展。

（二）繼承性與發(fā)展性同在

一方面關(guān)于優(yōu)秀家風(fēng)的繼承性。家風(fēng)通過家訓(xùn)、家規(guī)等具體載體形式經(jīng)歷家族代代相傳沿襲下來，在此過程中要做到棄其糟粕，取其精華。對待本家族家風(fēng)的時候要不斷發(fā)揚優(yōu)秀家風(fēng)，下一代繼承上一代家風(fēng)應(yīng)當(dāng)做到取長補短，充實優(yōu)秀家風(fēng)基礎(chǔ)。對待別的家風(fēng)應(yīng)該學(xué)會揚棄，摒棄不合時宜的陳腐觀念，理智吸收，繼承有價值的合理之處，不斷豐富家風(fēng)內(nèi)容。習(xí)近平同志在中央黨校80周年校慶中講到，我們在對待中國的歷史文化這個問題上，首先不僅要了解本國的歷史文化，更重要的是睜眼看世界，了解世界上其他國家和民族的歷史文化，并學(xué)會揚棄，為我所用。所以，在對待國外家風(fēng)的時候我們也應(yīng)當(dāng)選擇性吸收。另一方面關(guān)于優(yōu)秀家風(fēng)的發(fā)展性。隨著時代的高速發(fā)展，在各種社會價值觀的沖擊下，家風(fēng)也發(fā)生著潛移默化的變化。家風(fēng)通過家族傳承，同時也實現(xiàn)了發(fā)展，其發(fā)展性表現(xiàn)在橫向和縱向方面，首先，隨著時代的變化，家風(fēng)的發(fā)展具有現(xiàn)代氣息，更加接地氣，讓每個人都能欣然認(rèn)同。其次，在發(fā)展過程中家風(fēng)的內(nèi)容更加豐富，涉及個人和家庭發(fā)展的方方面面。

二、弘揚優(yōu)秀家風(fēng)的必要性

家是最小國，國是千萬家。在新的生存條件和新形勢下，優(yōu)秀家風(fēng)是考量一個良好家庭或家族的重要因素，也是家庭或家族發(fā)展的基石。弘揚優(yōu)秀家風(fēng)對于中華傳統(tǒng)文化發(fā)展、構(gòu)建中華民族精神和踐行社會主義核心價值觀具有重要現(xiàn)實意義。

（一）弘揚優(yōu)秀家風(fēng)，是培養(yǎng)中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因

中華民族向來都有“禮儀之邦”之稱，正是因為注重弘揚家風(fēng)，特別是優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)，使中華民族傳統(tǒng)美德代代相傳，浸潤著每一個人。弘揚好家風(fēng)能為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化注入新能量，培養(yǎng)優(yōu)秀文化基因，能夠有效避免在道德文化失序、各色社會思潮影響之下，傳統(tǒng)文化受到的消極影響。中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史就是一部部家風(fēng)發(fā)展史，家風(fēng)建設(shè)關(guān)系到黨的建設(shè)和國家興衰，不斷發(fā)展的家風(fēng)同時也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合。將傳統(tǒng)文化融入家風(fēng)，家風(fēng)弘揚傳統(tǒng)文化，既能豐富家風(fēng)內(nèi)涵，又能拓展弘揚傳統(tǒng)文化基因，讓好家風(fēng)激勵人、塑造人、培養(yǎng)人，同時優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)薪火相傳、歷久彌新，從而為我們每個人提供精神上的支柱和心靈上的慰藉。endprint

（二）弘揚優(yōu)秀家風(fēng)，是構(gòu)建中華民族精神的基礎(chǔ)形式

中華民族精神是中華民族的慧根之源，是中華民族的生命之魂，彰顯中華民族的獨特人格。中華民族精神是中華民族賴以生存和發(fā)展的動力，隨著歷史發(fā)展逐步形成，反映人民社會生活，是人民不同的理想信念和價值觀念的濃縮，集中體現(xiàn)中華文化的本質(zhì)。中華民族精神通過家風(fēng)的轉(zhuǎn)化為社會每一位成員所接受，家風(fēng)在此起到傳承和發(fā)揚中華民族精神的媒介作用，創(chuàng)新社會主義先進(jìn)文化。同時，“優(yōu)秀家風(fēng)也為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了最普遍最深厚的社會基礎(chǔ)”[3]。在歷史悠久的發(fā)展過程中，家風(fēng)與民族精神是一脈相承的。中華民族的發(fā)展離不開誠信友善、立志勤學(xué)、艱苦奮斗等優(yōu)秀家風(fēng)，更離不開愛國主義情感。而這些優(yōu)秀的民族精神正是家風(fēng)的核心主題和重要內(nèi)容。將家風(fēng)建設(shè)與民族精神傳承統(tǒng)一于家庭美德中，在弘揚家風(fēng)的同時既能豐富民族精神，又能發(fā)揮積極向上的理想人格作用。

（三）弘揚優(yōu)秀家風(fēng)，是踐行社會主義核心價值觀的必然選擇

黨的十八大以來，社會主義核心價值觀作為建設(shè)中國特色社會主義文化強國戰(zhàn)略，是我國社會主義核心價值體系的精神內(nèi)核，主要包括個人、社會、國家三個層面的內(nèi)容。習(xí)近平同志要求，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。家風(fēng)的形成和發(fā)展，沉淀了中華幾千年來的傳統(tǒng)文化，是個人價值觀形成的基礎(chǔ)，是社會主義核心價值觀踐行中的真實寫照。優(yōu)秀家風(fēng)是社會風(fēng)氣的細(xì)胞，是引導(dǎo)人們培育和踐行社會主義核心價值觀最基礎(chǔ)的東西。同時，作為培育社會主義核心價值觀的基本途徑，是一種春風(fēng)化雨、潤物無聲的潛移默化熏陶過程。弘揚優(yōu)秀家風(fēng)，能夠營造出踐行核心價值觀的良好氛圍。弘揚優(yōu)秀家風(fēng)，能夠讓社會主義核心價值觀更加具體化，使社會主義核心價值觀內(nèi)化于每個人的精神世界中，并將其外化于人們自覺的行動上。

三、傳承優(yōu)秀家風(fēng)，弘揚傳統(tǒng)文化的理路

習(xí)近平同志考察山東曲阜孔廟時強調(diào)，我們在對待傳統(tǒng)歷史文化時，要秉持揚棄的態(tài)度，選擇性地繼承和發(fā)展，實現(xiàn)推陳出新。知禮儀、重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。傳承優(yōu)秀家風(fēng)，弘揚傳統(tǒng)文化，應(yīng)該著重這三方面。

（一）在家庭教育中，家長要做到言傳身教

家長要做好正確的表率作用。在家庭教育中，家長是我們?nèi)松牡谝晃粏⒚衫蠋煟瑢τ诤⒆映砷L的影響是最直接、最深刻的。一個人的言行如何，我們常常用家教來評價，家長的言傳身教就體現(xiàn)在其下一代的言行之中。家風(fēng)一代傳一代，我們懂得了禮義廉恥，忠孝仁義，為人要清清白白，做事光明磊落，與人和睦相處。家長應(yīng)當(dāng)“做到以己正人，以行正言去教育下一代，循循善誘，諄諄教誨，時刻做好示范作用，以身作則，把優(yōu)秀家風(fēng)當(dāng)作傳家寶代代相傳”[4]。家長在教育過程中引導(dǎo)家人養(yǎng)成良好的習(xí)慣，把家風(fēng)擺在重要的位置，視家規(guī)為家庭基本法，積極倡導(dǎo)和大力傳播優(yōu)良家風(fēng)，身體力行教育孩子，規(guī)范行為，支撐社會風(fēng)氣。

家長要學(xué)會分辨各種教育觀念。隨著現(xiàn)代化的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代家風(fēng)具有時代性，家長要適應(yīng)新形勢發(fā)展，學(xué)會識別和篩選社會上的各種教育觀念。某大學(xué)母親教育研究所所長王東華指出，由于現(xiàn)代家風(fēng)具有時代特點，這就要求各位家長在研究社會的同時，還要深入了解社會。在教育孩子過程中，家長要做到不能籠統(tǒng)地拿來外來教育方式并運用到自己家庭教育中，要學(xué)會分辨和選擇?！墩撜Z·子路》篇說： “其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！边@就要求我們正確樹立教育觀念，通過相互濡染的點滴踐行家風(fēng)，使其產(chǎn)生潤物無聲的倫理效應(yīng)。

家長要營造幸福和睦的家庭環(huán)境。家和萬事興，國治天下平。代代相傳的家風(fēng)是家庭幸福美滿的載體，良好的家庭環(huán)境能夠更好地發(fā)揮家風(fēng)的影響性。家長作為家庭中存在的重要角色，怎樣使家庭成員之間相處融洽事關(guān)重要。要實現(xiàn)國家的富強安定，須以家風(fēng)純樸、家庭和睦為基礎(chǔ)。只有家庭和睦才能創(chuàng)造一個穩(wěn)定舒適的環(huán)境，家風(fēng)在繼承發(fā)展過程中才不會丟失最本質(zhì)的東西。

（二）在時代語境中，媒體要做到共同助推

社會主流媒體要發(fā)揮其主流陣地作用。主流媒體指的是具有一定規(guī)模，且在社會輿論導(dǎo)向中具有相當(dāng)大的影響力的主要媒體。所以這些主流媒體在宣傳家風(fēng)的時候應(yīng)該充分發(fā)揮其品牌性強、宣傳覆蓋面廣的作用。對于家風(fēng)建設(shè)要有明確的主流引導(dǎo)性，宣傳要具體生動、接地氣，確保影響到各層次各領(lǐng)域的每一個人，讓優(yōu)秀家風(fēng)走進(jìn)每一個家庭，融入每一個人的意識里。每個家庭的家風(fēng)都具有其家族特點，而彼此交集之處就是社會共識即核心價值觀的具體體現(xiàn)。這個交集共識需要主流媒體發(fā)揮其權(quán)威性進(jìn)行引導(dǎo)，從而促進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)。

其他非主流媒體要施展其輔助作用。非主流媒體是地方媒體，更接近社會輿論，輿論情景多樣，涉及面廣。非主流媒體應(yīng)當(dāng)充分把握主流媒體宣傳意識，不要歪曲報道，要做到實事求是，正確反映事實真相。優(yōu)秀的家風(fēng)就應(yīng)該作為一種正能量報道材料，讓更多人的注意到，讓更多的家庭學(xué)習(xí)優(yōu)秀家風(fēng)，讓優(yōu)秀的家風(fēng)發(fā)揮積極的社會效益。

總之，在信息時代高速發(fā)展的今天，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮主流媒體與非主流媒體的共同作用，努力挖掘家風(fēng)背后的正能量，打造現(xiàn)代化氣息，創(chuàng)建能夠傳播優(yōu)秀家風(fēng)的文化節(jié)目和網(wǎng)站，引導(dǎo)優(yōu)秀家風(fēng)的培育和傳承。

（三）在支持主體中，社會力量要做到集體合力

家庭是家風(fēng)的基本載體，良好的家庭教育能夠使優(yōu)秀家風(fēng)得以傳承。教育部于2015年10月11日下發(fā)《關(guān)于加強家庭教育工作的指導(dǎo)意見》文件中提出要求“強化家庭學(xué)校教育工作指導(dǎo)”和“加快形成家庭教育社會支持網(wǎng)絡(luò)”。重視家庭教育的同時也要發(fā)揮學(xué)校這一支持主體的教育作用，學(xué)校應(yīng)當(dāng)“發(fā)揮其智力支持，使家風(fēng)核心價值觀理念與家風(fēng)文化結(jié)合，在學(xué)校和家庭的共同努力之下，打造一個優(yōu)秀家風(fēng)文化教育平臺”[5]。

優(yōu)秀家風(fēng)的傳承離不開基層組織，家風(fēng)的培育和傳承應(yīng)該走進(jìn)基層，走進(jìn)人民群眾。在各部門或有關(guān)部門的配合下，推動居民（村民）委員會等教育指導(dǎo)機構(gòu)，通過各種活動載體形式宣傳優(yōu)秀家風(fēng)，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀家風(fēng)真正實現(xiàn)進(jìn)社區(qū)，進(jìn)家庭，進(jìn)民心。

家風(fēng)聚民風(fēng)，民風(fēng)匯國風(fēng)。在各類思潮涌動的今天，優(yōu)秀家風(fēng)對于傳承我國傳統(tǒng)文化至關(guān)重要。實現(xiàn)在家庭、學(xué)校、媒體、社會的共同推動下，推廣優(yōu)秀家風(fēng)，弘揚民族文化，倡導(dǎo)正確家庭價值取向，讓中華文明星火相傳、燦爛不熄。

參考文獻(xiàn)：

[1]顏之推.顏氏家訓(xùn)[M].易孟醇，夏光弘注譯.長沙：岳麓書社，1999.

[2]徐少錦，陳延斌等.中國歷代家訓(xùn)大全（上冊）[M].北京：中國廣播電視出版社，1993.

[3] 家風(fēng)家教與中華民族精神構(gòu)建[N].光明日報，2014-05-17.

[4]胡強，楊娜.弘揚良好家風(fēng) 傳承中華文明[J].北京教育，2014（4）.

[5]張琳，陳延斌.傳承優(yōu)秀家風(fēng)：涵育社會主義核心價值觀的有效路徑[J].探索，2016（1）.

責(zé)任編輯：孫 瑤endprint