伊廷友

摘要：白山地區(qū)美好的自然風(fēng)光每年都吸引大批游客來此觀光。據(jù)2010年中國人口普查，滿族人口數(shù)量1041.0585萬人，約占中國人口的0.77%，少數(shù)民族人口的9.28%。①在吉林省滿族為第二大少數(shù)民族，而白山地區(qū)的鴨綠江流域是滿族人的發(fā)源地和聚居地之一。將這一地區(qū)的旅游與滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合，既可獲得經(jīng)濟效益，又可更好地保護滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。白山地區(qū)的旅游面臨轉(zhuǎn)型，打出滿族傳統(tǒng)文化這張牌可更吸引游客，提高旅游收入。

關(guān)鍵詞：白山地區(qū) 滿族文化 旅游 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號：G122 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）17-0030-02

一、白山市地區(qū)滿族文化發(fā)展現(xiàn)狀

滿族是我國歷史最為悠久的民族之一，白山地區(qū)是滿族的發(fā)源地。在其長久的歷史之中，滿族與其他民族不斷融合交流，最后進入中原，建立起清朝的統(tǒng)治，形成了獨特的滿族文化。自清代末期，西方的殖民侵略和國內(nèi)的改良運動一直到建立新中國前，滿族文化被消失殆盡，新中國成立后又慢慢加強了對滿族文化的保護與傳承，尤其在最近幾年，更是進行了搶救式的開發(fā)保護。

以滿語為例：清光緒十年在新疆建省后，使用滿語人數(shù)達四萬余人，錫伯族、達斡爾族等民族也使用滿語。在辛亥革命時期，滿清被視為韃虜而遭到各方力量的攻擊，滿語也被視為落后的象征。前幾年曾有新聞報道，全國通曉滿族語言的人已經(jīng)不超過十位。先不說這篇報道的真實性，相比于上千萬的滿族人口，掌握滿語的人只是鳳毛麟角。

最近幾年，政府加大了對滿族語言的保護力度，開辦了一些用滿族語言授課的中小學(xué)，在大學(xué)中也增加了滿語專業(yè)，如黑龍江大學(xué)、吉林師范大學(xué)、長春師范大學(xué)等。在白山市江源區(qū)建立了滿族學(xué)堂，系統(tǒng)地進行滿族語言教學(xué)，還建立了東北師范大學(xué)的滿語教學(xué)基地。白山地區(qū)現(xiàn)在的滿語青少年教學(xué)已經(jīng)走到了全國的前列，也讓越愛越多的滿族人自覺地加入到了學(xué)習(xí)保護滿族語言的隊伍中。

保護滿語形勢依然十分嚴(yán)峻，一些滿語專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生找不到適合自己的工作，而一些滿族的歷史資料還缺少精通滿語的學(xué)者進行翻譯研究，這無論對于保護文化的多樣性還是系統(tǒng)地研究歷史都是非常不利的。保護滿語的工作任重而道遠，需要一代又一代的人不懈努力。

二、白山市地區(qū)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舉例

（一）滿族剪紙

滿族風(fēng)情剪紙是流傳于東北地區(qū)的一種藝術(shù)形式，在上世紀(jì)80年代被開發(fā)利用。白山市下轄的靖宇縣、撫松縣、長白縣是中華剪紙藝術(shù)重要的組成部分，也是中華民族文化史上的重要構(gòu)成。主要記錄滿族日常的生活習(xí)俗。經(jīng)考證，滿族風(fēng)情剪紙出現(xiàn)在明末時期的女真時代，主要目的是服務(wù)于薩滿祭祀活動。其民族性、歷史性都很豐富，蘊有文化內(nèi)含，是白山地區(qū)傳統(tǒng)文化的一部分。其與旅游的結(jié)合使?jié)M族風(fēng)情剪紙的發(fā)展呈現(xiàn)出非常良好的態(tài)勢，帶動了收入的增長與滿族文化的傳播交流。但仍存在創(chuàng)新性滯后和對外宣傳不足的問題。

（二）滿族松花硯雕刻

松花硯是由松花石加工而成的，用于文房的書寫和繪畫等用途。起源于明朝末期，在清朝的康熙、雍正、乾隆時期達到頂峰，康熙帝還曾將其封為“御硯”。坐落在長白山腳下的通化、白山等地為松花硯流傳的圣地。白山市被稱為 “中國松化硯之鄉(xiāng)”，在白山地區(qū)經(jīng)?？梢砸姷叫⌒偷乃苫ǔ幍赇?。滿族松花硯承載和見證了滿族歷史和硯臺文化的發(fā)展歷程，是滿族人文的實際例證。松花硯受到了越來越多人的喜愛，現(xiàn)在來白山地區(qū)旅游的人都喜愛帶幾塊松花硯贈送親朋好友，對于松花硯的需求也越來越大。

三、白山市地區(qū)旅游現(xiàn)狀及發(fā)展規(guī)劃

白山地區(qū)通過發(fā)展逐漸形成了獨特的歷史文化旅游優(yōu)勢。白山地區(qū)擁有許多流傳甚廣的故事傳說，較為有特色的是有關(guān)人參的傳說，白山市被稱作人參之鄉(xiāng)，在這里流傳著許多有關(guān)人參的傳說，比如：神草、人參精、人參姑娘、人參娃娃等，都體現(xiàn)了生活在白山地區(qū)的滿族人民勤勞樸實的性格。

依托長白山的資源優(yōu)勢建設(shè)了長白山萬達滑雪場，其規(guī)模為亞洲頂尖，服務(wù)設(shè)施一應(yīng)俱全，成為冬季旅游圣地，許多冰雪愛好者慕名前來，領(lǐng)略長白山的風(fēng)光和完善的滑雪設(shè)施。

長白山西坡腳下的松江河鎮(zhèn)建有長白山機場，從這里登山可以觀賞到長白山大峽谷、高山花園、老虎背、天池等風(fēng)光。長白山清新的空氣、四季分明的氣候、密布的生態(tài)植被使其不辱中華十大名山的稱號。長白山以豐富的自然資源養(yǎng)育了滿族、朝鮮族等各族人民，被譽為“關(guān)東第一山”。長白山自然景觀非常豐富，由于是活火山，內(nèi)部構(gòu)造奇特，火山爆發(fā)后形成的熔巖林、地下河，密布的森林植被，海拔高溫度低形成的雪景，加上各族人民的鄉(xiāng)土人情形成了長白山豐富的旅游資源。長白山也被稱為滿族的圣山，傳說是清皇祖先布庫里雍順的誕生地。

近些年文化資源成為旅游重點開發(fā)的重中之重，滿族的文化作為中華文化寶庫中重要的代表之一，游客對其非常向往，來到寒冷的白山就希望看到熱情好客的白山人和獨具特色的滿族文化，所以導(dǎo)致市場需求特別大。這就要求我們進一步整合資源優(yōu)勢，開發(fā)出一些真正有競爭力的旅游線路。吉林市有著國家級的歷史文化名鎮(zhèn)——烏拉街鎮(zhèn)，烏拉街位于吉林省吉林市以北15公里，全鎮(zhèn)西臨松花江，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)出一條由白山市至吉林市的滿族旅游精品線路。

“烏拉”是滿族語，翻譯成漢語的意思為“沿江”。烏拉街原稱布拉特烏拉，是明朝將軍府屬地。明代中葉，海西女真勢力逐漸崛起，其中烏拉部相繼吞并了附近的女真諸部，建立起烏拉王國，以烏拉街為都城。后來烏拉國不斷與建州的女真族首領(lǐng)努爾哈赤部落進行戰(zhàn)爭。公元1613年，女真族首領(lǐng)努爾哈赤通過戰(zhàn)爭滅亡了烏拉王國，并在這里養(yǎng)精蓄銳。烏拉古城設(shè)有打牲處衙門，主要負責(zé)向皇室家進貢東北的一些特產(chǎn)，并和蘇州、南京以及杭州一起，成為清朝的貢品基地之一，從而贏得了“烏拉城遠迎長白，近繞松江，乃三省通衢”的贊譽。烏拉街的古鎮(zhèn)曾有“八廟四祠三府一街”等古建筑，現(xiàn)保留下來的主要有魁府、薩府、后府和白花點將臺等部舊址。

這條旅游路線可以使游客領(lǐng)略到白山市、吉林市兩地的滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從白山的滿族風(fēng)俗習(xí)慣到吉林烏拉的風(fēng)俗習(xí)慣，從長白山腳下的滿族發(fā)源地之一到鎮(zhèn)守吉林烏拉等處將軍府，使游客能夠完整地體會滿族的生活習(xí)慣、風(fēng)土人情以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。吃地道的滿族特色小吃：薩琪瑪、酸菜、滿族火鍋等，學(xué)習(xí)剪紙，更可以體驗清朝貴族的騎馬射獵。豐富的旅游人文資源融合，能夠提升兩地的人氣指數(shù)。

四、結(jié)語

滿族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護應(yīng)該與旅游等融合，同時吸引更多的民間資本的介入，對于保護滿族文化非常有益處。國家應(yīng)該轉(zhuǎn)變角色，從直接的資金投入和管理轉(zhuǎn)變成為引導(dǎo)和規(guī)范，使整體行業(yè)向好發(fā)展，而且是更加健康的發(fā)展，發(fā)展的后勁也會更足。

在白山地區(qū)創(chuàng)立一個獨特的滿族旅游品牌，形成區(qū)域的旅游優(yōu)勢，注重可持續(xù)發(fā)展，緊跟國家的大策方針。對于普通居民來看，最重要就是收入增加，只有普通居民特別是滿族居民收入增加了，保護滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的力量才能更大。

隨著居民生活水平的不斷提高，對于旅游的需求也會逐步擴大，加之自駕游和農(nóng)家樂的出現(xiàn)，使許多周邊地區(qū)甚至外地的游客可以領(lǐng)略到地道的白山滿族風(fēng)情，對于整個白山地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展是十分有益的。所以白山市應(yīng)形成一個新型的旅游品牌，主打滿族歷史與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開發(fā)精品旅游線路。

對于滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不要一味地保護，而是要積極傳承發(fā)展，融入時代的特色，符合市場的需求。滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的寶貴財富，是我們引以為豪的資本。要樹立與時俱進的思想，堅持以人為本，堅持對傳統(tǒng)文化的繼承，營造繼承和創(chuàng)新的文化氛圍，尤為重要的是提升本民族的認同感和歸屬感。

注釋：

①數(shù)據(jù)來源于國家統(tǒng)計局，第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)發(fā)布，2011-04-28.

參考文獻：

[1]郭孟秀.略論滿語瀕危過程[J].滿語研究，2007（2）：38-47.

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[3]孫一瑤.滿族文化的傳承現(xiàn)狀研究[D].延邊大學(xué)，2016.

責(zé)任編輯：楊國棟endprint