馮超+++朱伶俐

摘要：中國古代思想政治教育主要是由儒家構(gòu)成，儒家思想教育方式包括自我修養(yǎng)法和倫理教化法。本文主要研究了古代思想教育方式，并分析了它對(duì)高中政治學(xué)科教學(xué)的啟示，以期提高高中政治學(xué)科教學(xué)的效率。

關(guān)鍵詞：高中政治 古代思想政治教育 啟示

從古至今，思想政治教育都是一門重要的課程，它有助于人們形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。我國思想政治教育發(fā)展的繁榮階段是春秋時(shí)期，以孔子、孟子為代表的儒家學(xué)派出現(xiàn)了一系列的思想理論，甚至出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。后來，董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，對(duì)中國古代思想政治教育產(chǎn)生了極大的影響。儒家思想歷經(jīng)諸多朝代，最終成為古代統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)政權(quán)的有力武器，同時(shí)對(duì)當(dāng)代思想政治教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、中國古代政治教育的主要方式

1.思想灌輸

教化的基礎(chǔ)在于灌輸。在中國古代，《孟子》《論語》《春秋》等儒家書籍被大家所熟知，但統(tǒng)治階級(jí)為了能夠更好地傳播儒家思想，常常會(huì)將這些書籍重新編寫。如當(dāng)今社會(huì)常見的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《女兒經(jīng)》等，都是古代統(tǒng)治階級(jí)為了向人們灌輸儒家思想所衍生的產(chǎn)物，這些書籍受到了人們的廣泛推崇。

2.注重實(shí)踐

“千里之行，始于足下”是人們常常掛在嘴邊的一句話，它的意思是：如果只是空憑口說，而不能夠親身實(shí)踐，那永遠(yuǎn)只是紙上談兵，這是無法真正學(xué)好倫理道德的。在中國古代思想政治教育過程中，人們一直都在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，因?yàn)橹挥凶龅健爸泻弦弧?，才能真正地學(xué)好思想政治倫理道德，正所謂：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！?/p>

3.言傳身教

文化傳播一直都是潛移默化的，孔子曾說過：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行?！边@句話的意思是：管理者應(yīng)做出表率，其他人才會(huì)跟著行動(dòng)起來；相反，如果管理者自身不能起到很好的表率作用，那么其他人很難服從。中國古代的政治教育者一直都在發(fā)揮榜樣作用，教會(huì)學(xué)生應(yīng)擁有良好的思想道德品質(zhì)。由于受儒家思想的啟示，古代的學(xué)者都能夠以身作則，用自身的一言一行去影響學(xué)生，幫助學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)。

4.學(xué)思結(jié)合

《論語》中提到：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話的意思是：如果只讀書，不思考，就不能理解書中的內(nèi)容；如果只思考，而不學(xué)習(xí)，就會(huì)更加疑惑。由此可知，認(rèn)識(shí)問題最主要的方式、最根本的途徑就是將“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，這也是古代思想政治教育者一直強(qiáng)調(diào)的，在學(xué)習(xí)中思考，在思考中學(xué)習(xí)，做到“不惘”“不殆”。

二、中國古代思想政治教育方式對(duì)高中政治學(xué)科教學(xué)的啟示

1.幫助學(xué)生樹立正確的思想道德觀念

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，雖然人們的道德水平有所提高，但仍然存在諸多問題。教育是國家的希望，也是改變當(dāng)前社會(huì)綜合素質(zhì)的重要力量，所以思想政治教育對(duì)于國家的綜合發(fā)展尤為重要。如在教學(xué)第一單元《公民的政治生活》時(shí)，教師可以讓學(xué)生先了解公民的基本義務(wù)和基本權(quán)利等內(nèi)容，讓學(xué)生模擬選舉的過程。這樣一來，學(xué)生不僅能深刻認(rèn)識(shí)自身的職責(zé)，還能激發(fā)學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)的興趣，幫助學(xué)生樹立正確的思想道德品質(zhì)。

2.注重文化的傳承與創(chuàng)新

中國古代思想政治教育的方式可謂是多種多樣，其主要方式是向人們傳播蒙學(xué)、編寫儒家書籍。如當(dāng)今社會(huì)常見的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》以及《女兒經(jīng)》等。統(tǒng)治階級(jí)將這些書籍作為載體，向廣大百姓傳播儒家思想，所以這些內(nèi)容在民間廣為流傳。如高中政治《文化生活》第四課就提到了“關(guān)于文化的傳承和發(fā)展”等內(nèi)容，課文中寫道：“人們要順應(yīng)時(shí)代的變遷，取其精華，棄其糟粕；推陳出新，革故鼎新。只有這樣，才能夠推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮?！?/p>

3.具有一定的包容性

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了不同學(xué)派的思想大家，也出現(xiàn)了“諸子百家”的局面。高中政治《文化生活》第三課提到了“文化的多樣性與文化傳播”，明確提出要尊重文化的多樣性，這是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。同時(shí)，第六課《我們的中華文化》也提到了“文化的包容性”，它有利各民族間文化的相互交流，相互促進(jìn)。只有牢記這兩點(diǎn)，才能更好地建設(shè)富強(qiáng)民主、文明和諧的社會(huì)。

4.將實(shí)踐和教育結(jié)合在一起

正所謂：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”中國古代思想政治教育一直強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，只有做到“知行合一”，才能夠真正地學(xué)好思想政治倫理道德。因此，在高中政治教學(xué)中，教師也應(yīng)做到“知行合一”，因?yàn)榻處煵粦?yīng)一味地向?qū)W生傳播知識(shí)，還應(yīng)參與實(shí)踐，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，如果只是學(xué)習(xí)課本上的理論知識(shí)而不去實(shí)踐，那就很難達(dá)到“教書育人”的目的。高中政治《文化生活》第五課中寫道：“文化的創(chuàng)新要立足于實(shí)踐，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，還是文化創(chuàng)造的主體，人們應(yīng)自覺投身到實(shí)踐中去?！?/p>

三、結(jié)束語

對(duì)于現(xiàn)代高中政治教學(xué)來說，中國古代思想政治教育有很多值得借鑒的地方，高中政治教師應(yīng)該取其精華，去其糟粕，做到與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國古代思想政治文化優(yōu)秀的部分，改進(jìn)不適合社會(huì)發(fā)展的部分。

總而言之，思想政治教育的發(fā)展應(yīng)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷地變化，既要繼承優(yōu)秀文化，又要跟上時(shí)代的腳步，這樣才有利于高中思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展。

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（作者單位：江蘇省宜興中學(xué)）