畢彥卿

摘要：在現(xiàn)代文化浪潮的沖擊下，中國(guó)的傳統(tǒng)文化逐漸走向衰落，拯救民族傳統(tǒng)文化的呼聲日益高漲。為了使我們民族的文化繼續(xù)傳承下去，就必須提高國(guó)民意識(shí)，特別要加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教學(xué)。將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提升為一個(gè)認(rèn)知、感悟、傳承傳統(tǒng)文化與民族精神的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文是語(yǔ)言和文化的綜合體，是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是語(yǔ)文的靈魂。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。如何做到讓傳統(tǒng)文化充實(shí)小學(xué)語(yǔ)文課堂，如何激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，已成為一個(gè)重要的課題。

一、教育和熏陶，小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育的切入路徑

中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)積淀了數(shù)千年，鑄就和傳承了很多經(jīng)典之作，不管是從形式、內(nèi)容和概念上，都各有特色，別具一格。教師應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地根據(jù)學(xué)生的知識(shí)層次和接受能力，來(lái)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育和熏陶。形式上，由簡(jiǎn)到繁是很理想的模式，如低年級(jí)的可以要求其誦讀較簡(jiǎn)單易懂的《唐詩(shī)三百首》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等；中高年級(jí)的則可以牽引著學(xué)習(xí)較復(fù)雜和長(zhǎng)篇幅的宋詞和文章等。每周安排一到兩節(jié)課，要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀直到理解通透。傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，在于精巧的篇章中蘊(yùn)含豐富的哲理及情感。傳統(tǒng)文化中，教師要注意緊扣教學(xué)目標(biāo)，來(lái)進(jìn)行篩選有價(jià)值的詞句和重點(diǎn)語(yǔ)段，有助于學(xué)生理解文章。語(yǔ)文教材本身選取了一定數(shù)量的經(jīng)典古詩(shī)文，蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)文素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生精神和語(yǔ)感熏陶有巨大的感染作用。詩(shī)經(jīng)的質(zhì)樸、唐詩(shī)的雍容、宋詞的典雅，都是中國(guó)文學(xué)史和文化史的必學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)中，可以有針對(duì)性地切入，對(duì)于學(xué)生感興趣的地方，要細(xì)致認(rèn)真地加以牽引，從而一步步完成傳統(tǒng)文化的灌輸。文化素養(yǎng)的養(yǎng)成，是一項(xiàng)潛移默化的長(zhǎng)期工程。

二、在漢字的書寫中傳承傳統(tǒng)文化

漢字是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)，是我們的祖先在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的，是文化的產(chǎn)物，是中華文明古國(guó)的重要標(biāo)志，也是世界上唯一的方塊文字。一個(gè)漢字本身就是一種文化，它有其音可讀，有其形可辨，有其義可尋，雖然在文字的演變過(guò)程中，有一些字已經(jīng)改變了它的本來(lái)面貌，這就要求我們教師要對(duì)傳統(tǒng)文化中古文字的了解。中國(guó)的臺(tái)灣、香港等地現(xiàn)在仍用繁體字，就這方面來(lái)說(shuō)，他們是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“漢字”的堅(jiān)持者和守護(hù)者。在《新課標(biāo)》對(duì)于漢字也有要求和說(shuō)明：“掌握漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首”“能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔。用毛筆臨摹正楷字帖”。從甲骨文——金文——小篆——隸書——楷、草、行書的漢字演變過(guò)程；古代對(duì)造字方法歸納為：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，這些都應(yīng)該成為我們教學(xué)的一部分。

三、利用課外閱讀的平臺(tái)，潤(rùn)物無(wú)聲、悄然滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且博大精深，是民族智慧的結(jié)晶，是民族歷史的瑰寶。先秦散文，諸子百家，唐詩(shī)宋詞？？都是中華民族寶貴的精神財(cái)富，滋養(yǎng)了一代又一代的華夏子孫，民族精神也傳統(tǒng)文化的積淀中不斷傳承鞏固。作為教師，更要不失時(shí)機(jī)地做好引導(dǎo)，課余時(shí)間積極向孩子推薦相關(guān)的經(jīng)典著作優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，讓孩子課外閱讀，開闊他們的視野。例如，古典文化代表的四大名著，對(duì)小學(xué)生來(lái)講要求也許有點(diǎn)過(guò)高了，但是四大名著兒童版在各家書店都可以找到，或觀看有關(guān)四大名著的電視電影，對(duì)孩子文化的熏陶有很大的幫助。當(dāng)孩子們到高年級(jí)的時(shí)候，他們對(duì)文言文有了一定的閱讀能力。此時(shí)就可以向他們推薦一些文字不深?yuàn)W且饒有興趣的古代文學(xué)作品了，如《世說(shuō)新語(yǔ)》《項(xiàng)脊軒志》等等。這樣，豐富的課外閱讀不僅能開闊孩子的視野，增加語(yǔ)文知識(shí)積累，同時(shí)也讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化伴隨在孩子成長(zhǎng)歷程中，潛移默化收到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

四、結(jié)合生活實(shí)際，體味傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)

文化不是虛無(wú)縹緲的，不是僅停留在經(jīng)典中，而是存在于實(shí)實(shí)在在的生活中，在人們的一言一行、一舉一動(dòng)中，要更好地體味文化內(nèi)蘊(yùn)，就必須走出課堂、走進(jìn)生活?！鞍偈滦橄取保瑐鹘y(tǒng)文化對(duì)“孝”極為推崇，一位六年級(jí)教師在通過(guò)古典事例講解“孝”的含義后，發(fā)給每位學(xué)生一張紙，告訴學(xué)生“請(qǐng)把父母的生日準(zhǔn)確地寫下來(lái)”。一時(shí)間，許多同學(xué)愣住了，他們感到不安，竟然寫不出相處十幾年的父母的生日，交上來(lái)的紙張近一半是空白的，寫出的也多為“可能是”“好像是”隨即，教師以“孝敬父母”為主題，布置了作文，讓學(xué)生回憶父母為自己作出的奉獻(xiàn)，反思自己對(duì)父母的態(tài)度，不少人深感自責(zé)和悔悟。此后，許多學(xué)生在生活中發(fā)生轉(zhuǎn)變，主動(dòng)父與母溝通，并以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)父母的敬愛(ài)。

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。我們可以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，結(jié)合生活實(shí)際，帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)。在端午節(jié)來(lái)臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來(lái)歷及與哪些人物相關(guān)？你知道屈原的生平事跡嗎？你讀過(guò)屈原的作品？了解屈原的愛(ài)國(guó)情懷嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、布置作文，并以黑板報(bào)、講故事、演講等形式交流，還可以吟詩(shī)詞、看龍舟比賽、吃粽子，讓學(xué)生在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中，感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生有計(jì)劃地探究、實(shí)踐體驗(yàn)，對(duì)于文化傳承意義深遠(yuǎn)。

國(guó)學(xué)是我們難以割舍的傳統(tǒng)，傳承的不僅是文化，還有文化中所蘊(yùn)含的精神，以及與之相關(guān)的價(jià)值觀念。其教育的形式是潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的，并不需要教師人為地過(guò)渡挖掘。其中的價(jià)值觀是延續(xù)中華民族數(shù)千年血脈的內(nèi)在原因，也是中華民族立于世界民族之林的支撐力量，對(duì)于彌補(bǔ)當(dāng)前社會(huì)精神的缺失和糾正價(jià)值觀是非常具有積極意義的。國(guó)學(xué)熱的興起不會(huì)是流行風(fēng)，而是一種新常態(tài)的回歸。在這一點(diǎn)上，我們作為小學(xué)語(yǔ)文教師是大有作為的。endprint