張娜

摘要：本文從傳統(tǒng)苗族銀飾紋樣在現(xiàn)代首飾設計應用的角度出發(fā)，主要用實例分析的方法對傳統(tǒng)苗銀對現(xiàn)代銀飾的應用進行研究，通過分析傳統(tǒng)苗族首飾紋樣與現(xiàn)代首飾設計的審美需求從而給予苗銀新的生命力，實現(xiàn)苗族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的碰撞。

關鍵詞：傳統(tǒng)苗族銀飾紋樣 現(xiàn)代首飾設計 應用

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）14-0163-03

近年來，許多國家首飾大牌將注意力轉(zhuǎn)移到民間文化，苗族作為中國古老的少數(shù)民族給予了很多設計者設計靈感。現(xiàn)代首飾要賦予首飾內(nèi)在的文化生命力，對于傳統(tǒng)紋樣不能簡單的采用“拿來主義”，更多的是要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找一個最佳的結(jié)合點，最后進行創(chuàng)造加工，推陳出新。通過對現(xiàn)代首飾設計審美需求的探析為苗族首飾現(xiàn)代應用與創(chuàng)新打下堅實的基礎。

一、現(xiàn)代首飾設計的審美探析

現(xiàn)代首飾藝術(shù)作為現(xiàn)代手工藝不可分割的一部分，與傳統(tǒng)首飾截然不同特點是現(xiàn)代首飾的設計元素和制作工藝更為現(xiàn)代化，對材質(zhì)的選擇更為大膽，對形式美感的體現(xiàn)更為多元化?，F(xiàn)代首飾從服裝設計等藝術(shù)其他的門類中獨立出來，表達的情感更具有獨立性、對外來文化的融合態(tài)度更為客觀，使其更具有藝術(shù)性。從首飾賣場可以看出傳統(tǒng)的苗族首飾已經(jīng)具有現(xiàn)代設計的雛形，主要是其表現(xiàn)形式、材質(zhì)、風格都與以往有了很大的不同。這一變化主要是因為當前的首飾市場的需求所致?，F(xiàn)代首飾設計的趨勢主要有：

（一）設計新穎

當前商品市場種類繁多，各種苗族首飾流通在市場中，但是大多都千篇一律，使用者容易審美疲勞。人們更加喜歡標新立異的首飾，摒棄傳統(tǒng)的精致繁瑣的藝術(shù)風格。各種紋樣更多則是以隱喻、象征等手法呈現(xiàn)在銀飾的設計當中，造型也越來越簡單大方?，F(xiàn)代首飾藝術(shù)強調(diào)文化、隱喻、象征等形式語言，試圖對傳統(tǒng)的、古典的、鄉(xiāng)土的、原始的、生態(tài)的概念做出現(xiàn)代意義的解釋[1]，一般寓意明確、造型簡單的首飾更容易獲得大眾的青睞。簡潔抽象的造型更容易表達使用者的個性，這也是使用者個人形象和性格展示的標簽。目前國際首飾的整個風向指標是從原來的貴族化轉(zhuǎn)向為平民化，設計感和隨意感成為時尚的衡量標準。

（二）追求質(zhì)樸

隨著生活節(jié)奏的加快，更多人逃離都市的喧囂，體驗少數(shù)民族的古老文化，得到心靈和身體的放松。社會問題的增多，人與自然、社會的關系也日益復雜。人們更加注重個性觀念的表達，崇尚精致簡約的設計表達。大自然是少數(shù)民族文化不可分割的元素來源，為設計師提供更多的靈感。在首飾的設計中，運用現(xiàn)代的設計理念將自然元素融入設計中得到很多消費者的喜歡?，F(xiàn)代首飾要求材料的創(chuàng)新，不注重外表的奢華這一理念也是當今時尚產(chǎn)業(yè)更加年輕化和活力化的內(nèi)在因素。

人們價值觀和審美情趣的轉(zhuǎn)變，使得人們不再重視首飾材料的價格高低，更加在乎材料的趣味、文化、個性等內(nèi)在寓意。少數(shù)民族首飾的地域性決心了其質(zhì)樸、自然的設計風格，這也與目前首飾的流行指標相吻合。

（三）手法多變

苗族首飾作為特殊的藝術(shù)品，具有設計作品的共性。主要運用點、線、面的構(gòu)成手法來豐富設計元素，以此表現(xiàn)出強烈的視覺沖擊力?，F(xiàn)代新材料的運用、加工手法的創(chuàng)新，很多首飾的外形更加精巧細致、玲瓏嬌小。拉絲工藝的形式美感存在于線的擴展和延伸，由線構(gòu)成面、由面構(gòu)成體、由半立體到全立體，使苗族的銀飾逐步擺脫傳統(tǒng)的設計模式，實現(xiàn)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的質(zhì)的跨越。

當今，簡約主義、解構(gòu)主義、抽象主義等各個藝術(shù)流派共同融合成為設計的主流風格。首飾的呈現(xiàn)意義也從單純的裝飾性變成人的個性展示而轉(zhuǎn)變。人們不僅僅只是停留在首飾的裝飾性上，更多的則是關注首飾的內(nèi)在意義和文化內(nèi)涵。隨著人們生活水平的提高，對于美的追求也越來欲烈，世人對“美”的認識是能夠達成普遍認識，因此設計手法也要追尋普遍性[3]。

傳統(tǒng)形態(tài)單一、設計繁瑣的銀飾已經(jīng)跟不上人們的審美需求，這就要求設計師從現(xiàn)代設計中汲取營養(yǎng)為傳統(tǒng)的銀飾設計注入活力。

二、現(xiàn)代設計手法的創(chuàng)新

如何用傳統(tǒng)首飾工藝去定義當代首飾，這是如今首飾設計師亟待解決的問題。[4]因此，運用現(xiàn)代設計理念煥發(fā)苗族首飾的活力是值得研究的課題，通過具體的首飾設計案例從而更加靈活的將設計理念與市場需求對接，創(chuàng)造設計本身的市場價值。

（一）名稱：苗銀項鏈石榴石貔貅吊墜

這件作品為女短款時尚鎖骨泰銀復古水晶銀飾品，該設計運用鏤空工藝將傳統(tǒng)的“貔貅”主題進行重新演繹。主要表現(xiàn)為將貔貅圖案紋樣再設計加工，使得整個首飾作品簡潔美觀，符合現(xiàn)代首飾的審美原則。

在現(xiàn)代首飾設計中，設計元素點、線、面、體的藝術(shù)表現(xiàn)是首飾造型藝術(shù)表達的基礎。首飾的形式是作品表達內(nèi)部結(jié)構(gòu)的外部呈現(xiàn)以及存在方式，它直接作用于觀眾的眼球，是曲是直、是美是丑，觀眾一目了然，并直接引發(fā)了欣賞者的審美反應，所有的情感都寫在現(xiàn)代藝術(shù)作品的點、線、面、體之中?，F(xiàn)代銀飾設計在保留其濃郁的民間特色基礎上，配以現(xiàn)代的加工工藝，使其獨具觀賞和收藏價值。

（二）傳統(tǒng)文化主題的融入

名稱：護身符彌勒佛結(jié)繩吊墜

這件作品以中國傳統(tǒng)的彌勒佛作為主要設計元素結(jié)合象征吉祥的祥云圖案作為裝飾，運用平面構(gòu)成的手法，使得整個首飾作品簡潔美觀，符合現(xiàn)代首飾的審美原則。運用中國人最喜歡的彌勒佛紋樣進行設計，采用合適的表達語言，在民間大師與現(xiàn)代設計師之間搭建了無形的設計橋梁，挽救古老藝術(shù)的生命讓其在今天煥發(fā)新的生機。同時，中國繩藝的發(fā)展經(jīng)歷了一個又一個高潮，中國繩藝顯示的情致與智慧，正是中華古老文明中的一個文化縮影。傳統(tǒng)與時尚完美碰撞，打造繩藝新時代。傳統(tǒng)民間美術(shù)中將被現(xiàn)代文明派生的新的審美形式所替代的部分，這將載入人類文化的史冊，輝映著民族藝術(shù)的今天和未來。[5]

傳統(tǒng)的銀飾主要由圖案和輔助圖形構(gòu)成，圖案作為銀飾藝術(shù)的靈魂經(jīng)過藝術(shù)的加工、元素的融合，使得各個圖騰紋樣具有了自己的生命力和深刻內(nèi)涵。主要的幾何圖案有圓形、三角形、正方形等，輔以苗族人民創(chuàng)造出的各種圖騰形象共同構(gòu)成一個完整的銀飾作品。苗族銀飾在造型結(jié)構(gòu)上常采用均衡、連接、對稱、放射等平面設計手法，豐富銀飾的裝飾內(nèi)容。如本設計將貔貅的造型運用鏤空的設計結(jié)合苗銀的古樸，充分將該吊墜的復古元素呈現(xiàn)出來，迎合廣大的消費者。

（三）傳統(tǒng)刺繡手法的搭配

現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，材料和技術(shù)的變化也日新月異。傳統(tǒng)的材料也滿足不了現(xiàn)代首飾的設計需求，設計師根據(jù)自己的需求選定能夠最大體現(xiàn)設計的特征的材料，一定意義上使設計的首飾更富有個性和特點。

苗家姑娘自小受到祖祖輩輩相傳的刺繡手工藝，用自己的一針一線縫制著民族獨有的色彩和符號。銀飾充分展示了銀匠手中千錘百煉之后散發(fā)出流光溢彩，刺繡也是苗族婦女的切身需要。苗族刺繡與傳統(tǒng)銀飾結(jié)合，白色純粹的銀飾與多彩絢麗的刺繡相輔相成一起煥發(fā)新的生機，給人很大的吸引力。苗族刺繡和銀飾的組合具有很高的藝術(shù)收藏價值，在現(xiàn)代的首飾中將它作為服飾的藝術(shù)裝飾品。

現(xiàn)代首飾材質(zhì)越來越多樣，生活中的各種材料都可以用來做成形態(tài)各異的首飾，在市場上發(fā)揮其職能。同時，鐵、銅、鋁等金屬或是玻璃、合成塑料等相對價位低的材料，彩金、樹枝、合成纖維等材料都可以各自發(fā)揮其特點，提升整個首飾的價值。

應用傳統(tǒng)圖案要研究其蘊含的意義，結(jié)合現(xiàn)代思維方式和審美情感通過新的設計方法和手段衍生出具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。設計時要使用不同的表現(xiàn)方法和應用方式，賦予傳統(tǒng)圖案新的文化內(nèi)涵和生命，豐富首飾的多元化風格，增加首飾的裝飾性、文化性、歷史性。

三、苗族服飾紋樣在現(xiàn)代首飾設計中的應用意義

苗族銀飾作為貴州少數(shù)民族服飾文化的一部分，具有很大的研究意義和價值。苗族銀飾紋樣形態(tài)各異、內(nèi)涵豐富是我國少數(shù)民族服飾文化的寶貴財富，也為我國首飾設計等提供了創(chuàng)作素材和源泉。

通過研究可發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)苗族銀飾在圖案設計上主要運用動植物的元素，經(jīng)過將生活中的具象動植物進行簡化設計，同時結(jié)合幾何紋樣共同形成豐富的結(jié)構(gòu)紋樣形式。諸如蝴蝶媽媽、玉蘭花、吉宇鳥等，通常都作為圖案出現(xiàn)在傳統(tǒng)的銀飾品中，這些圖案設計與苗族人的民族信仰和文化背景有著密不可分的關系。只有深入了解其內(nèi)在文化精髓然后對其進行創(chuàng)新應用才能給中國珠寶首飾注入民族血液，打造出具有東方韻味的民族首飾，使中國首飾業(yè)走向世界。

銀飾在苗族數(shù)千年的繁衍發(fā)展過程中，扮演的角色已不僅是藝術(shù)品，更是一種精神力量，它凝聚著苗家人的靈魂，熔鑄著歷史的足音。在一定高度上，它詮釋了一個民族的細致、大膽、及勇于創(chuàng)造的精神財富。將我國的傳統(tǒng)圖案應用到現(xiàn)代首飾設計之中，不僅宣傳了我國少數(shù)民族的文化，而且對經(jīng)濟和文化都起到了一定的刺激作用，有利于提高我國的國際形象。

四、結(jié)語

任何一件產(chǎn)品的設計，都不只是設計一件有用的器物或機械，而必須是表現(xiàn)出人類生命活動中的各種美好理想和情趣。[6]首飾紋樣不能簡單地被認為是裝飾首飾的元素，這些紋樣凝聚了苗族人民幾千年歷史文化的精髓，隱藏古代民族的思想觀念、民族精神，現(xiàn)在仍然有旺盛生命力。當前設計師應該用現(xiàn)代人的審美觀念賦予它們新的形式，傳承這些傳統(tǒng)元素，給予它們新的生命力。

參考文獻：

[1][美]Maggie Macnab.設計中的通用形式及原理[M].樊旺斌譯.北京：機械工業(yè)出版社，2012.

[2]胡俊.淺談現(xiàn)代首飾藝術(shù)的發(fā)展與基本特征[J].藝術(shù)與設計（理論），2010，（04）.

[3]張曉紅.傳統(tǒng)與現(xiàn)代：拋繡球的民俗演繹[J].文藝生活：中旬刊，2015，（06）.

[4]呂勝中.再見傳統(tǒng)4[M].北京：生活—讀書—新知三聯(lián)書店，2004.

[5]張道一.民間工藝（第二期）[M].南京：中國民間工藝編輯部，1985.