張貝貝

摘要：恐怖片以營(yíng)造恐怖感為形式傳達(dá)導(dǎo)演思想情感的影片，在國(guó)際電影中的地位不可小覷?？植榔l(fā)展中其內(nèi)涵也隨著電影的發(fā)展的不斷外延，成為電影界一朵奇特的風(fēng)景。 恐怖片以其外在形式的血腥、暴力、殘酷，給受眾視覺(jué)上一種“丑”的感覺(jué)?！俺蟆敝父泄偕系拇碳?，血淋淋的場(chǎng)面之意，不斷增加的內(nèi)容延伸，表現(xiàn)元素增加，表達(dá)領(lǐng)域拓寬，使恐怖片的價(jià)值得到進(jìn)一步大的提升，一種內(nèi)容“美”更多得以呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：審美 內(nèi)涵延伸 形式與內(nèi)容

中圖分類(lèi)號(hào)：J975.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）14-0140-03

恐怖片是一種別樣感受的審美欣賞影片，影片中把人丑惡陰險(xiǎn)的一面放大到極致的震撼美。在恐怖片發(fā)展長(zhǎng)河中，越來(lái)越多鑒賞者發(fā)現(xiàn)恐怖的外在形式下內(nèi)涵的豐富與深刻。本文重在將藝術(shù)作品的形式“丑”與內(nèi)容“美”深入剖析，在審美主體與藝術(shù)作品的相互關(guān)系中感受到理性與感性的相互統(tǒng)一與對(duì)抗。

一、審美主體的價(jià)值探尋

審美主體對(duì)藝術(shù)作品價(jià)值的深入分析，是對(duì)藝術(shù)品的完善與認(rèn)可，作為類(lèi)型電影之一的恐怖片則更需要主體的投入更多的理性與感性的情感。

（一）審美主體

審美主體對(duì)藝術(shù)品的欣賞需心無(wú)雜念，無(wú)功利感，達(dá)到鑒賞者感性向理性質(zhì)的飛躍，從而在享受中完善提升自我。審美主體中占重要因素為心理依據(jù)，心理層面具多樣性與一致性。①中國(guó)畫(huà)特有的文化傳統(tǒng)，在山水畫(huà)中往往會(huì)留下空白，重意境的描繪；美國(guó)畫(huà)則重在寫(xiě)實(shí)，惟妙惟肖。就恐怖片來(lái)說(shuō)，日本恐怖片重在經(jīng)典鬼形象的刻畫(huà)，其源于民族對(duì)宗教的某種信仰；美國(guó)則傾向于對(duì)人性心理層面的揭露。如上世紀(jì)日本恐怖片《午夜兇鈴》播出，引起日本一陣轟動(dòng)，甚至有人在影院被嚇暈。當(dāng)時(shí)創(chuàng)新的藝術(shù)手法：鬼從電視機(jī)中爬出來(lái)的鏡頭，很經(jīng)典，部分受眾產(chǎn)生對(duì)電視機(jī)的陰影，表示不敢看電視，更恐懼家中電視劇突然黑屏。而在美國(guó)，更多的類(lèi)型是如希區(qū)柯克的驚悚片《驚魂記》《美人計(jì)》一類(lèi)的，對(duì)懸疑驚悚的強(qiáng)調(diào)一種雙重人格的展示，表現(xiàn)的藝術(shù)形象為人性。哲學(xué)中矛盾斗爭(zhēng)性寓于同一性中，同理作為社會(huì)人的鑒賞者無(wú)論東方還是西方，有共通的心理情感，如對(duì)喜悅、痛苦、孤獨(dú)的感受。斯坦利·庫(kù)布里克執(zhí)導(dǎo)的《閃靈》利用的為人類(lèi)最大的冷暴力—孤獨(dú)，瘋狂，讓很多鑒賞者稱(chēng)是史上最為恐怖的電影。

（二）審美過(guò)程

審美是藝術(shù)鑒賞者心理不斷完善的過(guò)程，過(guò)程是相互聯(lián)系相互影響的，相對(duì)的來(lái)說(shuō)分為三大塊②。首先是第一層次的審美直覺(jué)，觀看恐怖片給人的第一感受便是“丑”，《閃靈》中電梯突然溢出的大片鮮血，雙胞胎女孩以及血淋淋的鏡頭，直接刺激受眾感官，這種直接沖擊的作用力更是牢牢抓住鑒賞者的注意力，刺激受眾每一根恐怖的神經(jīng)。影片中多次出現(xiàn)的雙胞胎女孩引起受眾注意，成為受眾帶著問(wèn)號(hào)繼續(xù)看下去的線索，而每一個(gè)驚悚恐怖的鏡頭給人視覺(jué)沖擊的同時(shí)繼而引起心里的涌動(dòng)，鑒賞者要充分調(diào)動(dòng)自身的心理情緒，將自己的想象聯(lián)想帶入，結(jié)合自己所思、所學(xué)、所想用以影片的分析擴(kuò)展，了解作者想傳遞的信息。審美的第二層次即為審美體驗(yàn)，即是感受恐怖片“丑”形式下隱藏的“美”的敘事思想的傳達(dá)，在欣賞分析影片時(shí)，達(dá)到一種觀看愉悅，一種審美高潮，感受到《閃靈》傳達(dá)出人性的洞悉。男主人公杰克想全身心投入寫(xiě)作，卻一步步接近精神的崩潰，在精神被干擾到完全錯(cuò)亂之后，有對(duì)妻子的不滿(mǎn)浴室中出軌，有對(duì)丹尼的迫害，感受作者對(duì)美國(guó)男性表面幸福的解構(gòu)，隱藏的黑暗一面，讓受眾領(lǐng)會(huì)到孤獨(dú)這個(gè)巨大的怪物具強(qiáng)大殺傷力。在此基礎(chǔ)上了解作者影片背后暗含的思想，印第安毀滅性的災(zāi)難，一個(gè)文明建立背后所暗藏的骯臟一面，感知作者對(duì)歷史的映射。達(dá)到此境界需審美主體仔細(xì)揣摩，不斷審美回味，進(jìn)入審美第三層次，對(duì)藝術(shù)用品感悟達(dá)到新的意蘊(yùn)，新的思想高度?！堕W靈》深刻思想的感悟后鑒賞者會(huì)重新審視美國(guó)歷史，反省自身，從而達(dá)到對(duì)歷史的反思，對(duì)自身的完善，因此恐怖片表達(dá)的導(dǎo)演的思想相對(duì)來(lái)說(shuō)更隱晦，受眾需要在電影表現(xiàn)的視聽(tīng)語(yǔ)言下更投入的感受其內(nèi)在“美”的情感。

二、恐怖電影感性理性之結(jié)合

恐怖片的外在形式是感性的表達(dá)，內(nèi)含的思想情感是鑒賞者用理性分析才可將藝術(shù)作品完美的詮釋?zhuān)⑼晟扑囆g(shù)作品。

（一）恐怖片的形式

在鑒賞任何藝術(shù)作品，首先呈現(xiàn)在受眾面前的是其外在的表現(xiàn)形式。音樂(lè)作品靠音調(diào)，音律的起伏、繪畫(huà)靠線條、色塊的展現(xiàn)，作為綜合藝術(shù)的電影靠視聽(tīng)語(yǔ)言、蒙太奇等傳遞作者思想。藝術(shù)片《閃靈》的表達(dá)技巧與主旨的結(jié)合則恰到好處，首先說(shuō)鏡頭的運(yùn)用，特寫(xiě)是恐怖片必備的鏡頭，片中丹尼的臉部特寫(xiě)，大畫(huà)幅的感官呈現(xiàn)在屏幕上，丹尼的每一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作，表情更易影響到受眾的情緒隨影片而起伏，提示著受眾危險(xiǎn)正一步步的向丹尼及媽媽靠近，爸爸杰克的瘋狂舉動(dòng)喪心病狂。影片中很多鏡頭是掛在墻上的老照片，儲(chǔ)物間食品罐外包裝上印第安的符號(hào)，以及打印機(jī)上的1942的細(xì)節(jié)。推鏡頭多，例如丹尼在鏡子上寫(xiě)出redrum時(shí)，從鏡子中反觀到murder謀殺的字眼，近距離的展現(xiàn)暗示了接下來(lái)的劇情，此時(shí)的父親已經(jīng)被靈魂所操控，內(nèi)心的無(wú)限邪惡被喚起，一種極端的“丑”被撕裂在受眾面前，聯(lián)想到酒店中印第安人那憤恨的靈魂。

其次是色彩的運(yùn)用，本片主要是紅色為基調(diào)，大片的紅充斥屏幕，女主人公與丹尼都身著紅色毛衣。紅色在電影中的含義通常解讀為喜慶、健康、警示、危險(xiǎn)之意。而紅色在美國(guó)人眼中也有危險(xiǎn)、野蠻之意。在這個(gè)影片當(dāng)中，開(kāi)場(chǎng)在遠(yuǎn)望酒店的女主與丹尼的紅色上衣是他們的保護(hù)色，這個(gè)酒店暗藏的危險(xiǎn)是那么悄無(wú)聲息的來(lái)臨。

最后說(shuō)蒙太奇的運(yùn)用，將現(xiàn)實(shí)世界與幻想的世界無(wú)縫剪輯在一起，用虛擬的世界表現(xiàn)男主內(nèi)心情感的變化，慢慢走向死亡的深淵。這種二次元世界的展現(xiàn)，是一種超現(xiàn)實(shí)流派的加入，這就拓寬了恐怖片的表現(xiàn)內(nèi)容，對(duì)于恐怖片的表現(xiàn)外延增加提供了范本，也是恐怖片不斷增加內(nèi)容“美”的探索與完善。

（二）內(nèi)容之召喚結(jié)構(gòu)

藝術(shù)作品表現(xiàn)的理性思想與情感，并非受眾通過(guò)線條、畫(huà)面、音調(diào)的感官刺激就可以感受到的。對(duì)于深層次的思想需要鑒賞主體發(fā)揮主觀能動(dòng)性，充分調(diào)動(dòng)自己已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)去體驗(yàn)作品中的形象，即召喚結(jié)構(gòu)的激發(fā)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是因人而異，對(duì)歷史、文化了解更多更深入的鑒賞者通常更能靠近藝術(shù)家的思想情感。日本《午夜兇鈴》中經(jīng)典鬼形象貞子的塑造，曾將在影院觀看此影片的日本人嚇?biāo)?，這種巨大的影響力可能是某種情景的相似，更大程度上是源于日本人的某種認(rèn)知結(jié)構(gòu)所導(dǎo)致的。日本自古以來(lái)神怪觀中便有“怨靈”之說(shuō)③，即生前遭受不公正待遇，被迫害后冤魂來(lái)復(fù)仇之說(shuō)，因而日本人對(duì)于怨靈是很敬畏的，他們有“御靈信仰”④。日本宗教土壤滋生出的觀點(diǎn)認(rèn)為怨靈會(huì)打擊報(bào)復(fù)，并因怨念過(guò)大會(huì)傷及無(wú)辜，將接觸幽靈之人所迫害，這正是影片嚇?biāo)廊说母此冢钦J(rèn)知結(jié)構(gòu)的召喚，使受眾感到驚悚。

相比之下美國(guó)片《閃靈》的深入鑒賞則需要對(duì)美國(guó)歷史的了解，1942納粹屠殺猶太人，美國(guó)獵殺印第安人的認(rèn)知。這部展現(xiàn)人類(lèi)共同情感的片子，對(duì)背后所藏深刻的意蘊(yùn)，進(jìn)行了完美的表達(dá)。影片開(kāi)頭酒店經(jīng)理就說(shuō)，酒店的位置原是印第安人的墓地。小說(shuō)版《閃靈》中房間是217，影片中改成237房間，部分鑒賞者分析可能是2*3*7=42，是1942年事件的影射。片中杰克與妻子第一次正面沖突發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，在樓梯上砍了杰克42下。以及打印機(jī)上1942的細(xì)節(jié)。影片最后照片的日期為1921年7月4日，很普通的日子，卻對(duì)美國(guó)的意義非凡，7.4是美國(guó)的國(guó)誕，獨(dú)立宣言的日子，這些都很難不讓人聯(lián)想到導(dǎo)演庫(kù)布里克精心策劃的美國(guó)人對(duì)于殖民主義污點(diǎn)的反省，讓驕傲的美國(guó)人因污點(diǎn)而難堪。言而總之，無(wú)論鑒賞何種形式的藝術(shù)作品，想無(wú)限度的接近創(chuàng)作者的思想，更大程度上需要鑒賞者加強(qiáng)自身對(duì)文化、歷史、經(jīng)歷更寬泛深入的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，將思維激發(fā)起來(lái)，才能讓想象插上翅膀，翱翔于藝術(shù)作品之中，使自身得到鑒賞藝術(shù)品的愉悅之感?？植榔问健俺蟆迸c內(nèi)容“美”的完美銜接，感受藝術(shù)之美。

三、恐怖片之審美形態(tài)

審美形態(tài)德范疇包含悲喜劇、優(yōu)美、崇高等⑤。相比溫小柔弱的優(yōu)美的形態(tài)，崇高更傾向于將美撕碎了給人看，將丑放大給人看的，很有力量。《閃靈》中杰克對(duì)自我認(rèn)知出現(xiàn)偏差，做出一系列令人匪夷所思的事件，對(duì)妻兒進(jìn)行殘殺，“虎毒不食子”，而男主人公為了自己而傷害丹尼，那每一個(gè)舉動(dòng)都像一把斧頭重重的敲擊著受眾的心。浴室中杰克對(duì)妻子的背叛，導(dǎo)演有意拆穿美國(guó)男人的不為人知黑暗的一面。表現(xiàn)著建立在骯臟之上的現(xiàn)代美國(guó)文明，給人以震撼之美。

影片開(kāi)始大遠(yuǎn)景即交代了的大環(huán)境，將主人公放置于密閉的環(huán)境，在深山中，冬季大雪封山與外界隔離，以及遠(yuǎn)望酒店的空曠與寬闊都反襯出主人公一家三口將迎來(lái)的孤寂感，在封閉、隔離的大環(huán)境下才能將人性中陰暗的一面放大碾碎給人看，例如《孤島驚魂》《捉迷藏》等也是如此。在杰克帶一家人去酒店的路上他給丹尼解釋了“當(dāng)納聚會(huì)”，當(dāng)納聚會(huì)是以前的一群拓荒者被冬雪圍困，不得已以食同類(lèi)而生存下來(lái)的事件，是一種人吃人的悲劇。這都暗示白人所自以為的文明給印第安人帶來(lái)的毀滅性的災(zāi)難，造成的幾近滅絕的印第安人。這種心靈沖擊性的崇高之美就在恐怖片中時(shí)常展現(xiàn)。

恐怖片因其“丑”的表現(xiàn)，影片中的人物往往是邪惡的，或者是厲鬼一類(lèi)的，又或者像丹尼似乎具有人不可控制的超能力，無(wú)可奈何，感受到生命刺激的超體驗(yàn)，得到感悟，成為崇高表現(xiàn)的一種形式。

四、結(jié)語(yǔ)

恐怖片的所描繪的“丑”即恐怖陰森的場(chǎng)面成為吸引受眾的重要元素，背后掩藏著深刻的反思，使受眾感受到生命的珍貴，對(duì)自我的反省，體會(huì)著藝術(shù)家詮釋的思想，感受著“美”，成為提升完善自我的一種方式。也正是這種特殊的類(lèi)型片成為更多導(dǎo)演探尋視聽(tīng)手法的方式，希區(qū)柯克是其中最具代表性的一位大師?？植榔赜械谋磉_(dá)方式雖然是受眾分化嚴(yán)重，但它的屬性正是如此，并不影響它的發(fā)展。相信會(huì)有更多優(yōu)秀恐怖片的問(wèn)世，更多樣化的視聽(tīng)語(yǔ)言，更深入的思想闡釋。

注釋?zhuān)?/p>

①彭吉象：《藝術(shù)學(xué)概論》第三版，北京：北京大學(xué)出版社，1994年版.

②曹飛：《藝術(shù)美學(xué)》講義.

③《中美日恐怖文化調(diào)查》，章回小說(shuō)（下半月），2008年版，第11期.

④郝霞：《中英古典文學(xué)中的復(fù)仇“女鬼”與“女幽靈”形象異同》，東北師范大學(xué)，2008年版.

⑤曹飛，《藝術(shù)美學(xué)》，講義.

參考文獻(xiàn)：

[1]郝霞.中英古典文學(xué)中的復(fù)仇“女鬼”與“女幽靈”形象異同[D].北京：北師范大學(xué)，2008年.

[2]王晶.恐怖電影的價(jià)值論說(shuō)[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2011年.

[3]中美日恐怖文化調(diào)查[J].章回小說(shuō)（下半月），2008，（11）.

[4]曹飛.《藝術(shù)美學(xué)》講義.

[5]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論（第三版）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1994.