【摘 要】小學(xué)教育是國(guó)民教育的基礎(chǔ)，是實(shí)踐素質(zhì)教育、培養(yǎng)國(guó)民思想品德的關(guān)鍵階段。傳統(tǒng)文化是歷史積淀的文化精華，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠規(guī)范小學(xué)生的行為舉止、塑造優(yōu)良的道德品格并建立起正確的價(jià)值觀和遠(yuǎn)大的理想。本文總結(jié)了傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育工作中的實(shí)踐和啟示，以供教育同仁指教參考。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；小學(xué)德育；教學(xué)實(shí)踐

隨著新課標(biāo)的改革深入，小學(xué)教學(xué)更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)，將全面提高學(xué)生的德、智、體、美作為教育教學(xué)的核心。以往片面追求教學(xué)成績(jī)和升學(xué)指標(biāo)的教育方式，忽視了學(xué)生的主體性，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生了十分不利的影響。

道德品德教育是小學(xué)教學(xué)中的重要部分。主要以五愛(ài)為基本內(nèi)容的社會(huì)公德教育和相關(guān)的社會(huì)常識(shí)教育，思想內(nèi)容和教學(xué)形式都相對(duì)陳舊，容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦感。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中蘊(yùn)藏著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，在培養(yǎng)小學(xué)生的道德品質(zhì)方面有積極的作用。將這些經(jīng)典積淀在孩子們幼小的心靈中，可以潛移默化影響其日后的人生態(tài)度和價(jià)值選擇。運(yùn)用傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行德育教育，是小學(xué)教育的重要途徑和教學(xué)手段。

一、傳統(tǒng)文化中德育素材的取舍

中國(guó)古代歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積累了大量的文化經(jīng)典，內(nèi)容豐富、義理弘深。但是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的很多內(nèi)容都有特定的理解語(yǔ)境，如果不對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，會(huì)出現(xiàn)誤讀、錯(cuò)讀的情況。傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于修身、人倫、品德方面的內(nèi)容是我們應(yīng)該重點(diǎn)借鑒和學(xué)習(xí)的。

如何選擇其中適用于小學(xué)德育的素材是一項(xiàng)非常重要的基礎(chǔ)工作。通過(guò)大量的教學(xué)實(shí)踐反饋，有如下的幾個(gè)選擇標(biāo)準(zhǔn)。

1.以蒙學(xué)經(jīng)典培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣

在選擇養(yǎng)成教育的范本上，我們以《弟子規(guī)》、《幼學(xué)瓊林》、《三字經(jīng)》等蒙學(xué)經(jīng)典作為學(xué)生養(yǎng)成教育的重要內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，《弟子規(guī)》是傳統(tǒng)文化教育與養(yǎng)成教育的一個(gè)交匯點(diǎn)。

《弟子規(guī)》是一套系統(tǒng)化的“兒童行為守則”，教育學(xué)生們懂得孝順父母、友愛(ài)兄弟姐妹、尊敬師長(zhǎng)，與人平等相處，懂禮貌、講信用等，這些都是一個(gè)人與社會(huì)接軌的基礎(chǔ)原則。例如，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，前人已經(jīng)做了非常好的總結(jié)。《弟子規(guī)》中倡導(dǎo)的讀書(shū)方法，“心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義。房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。”

根據(jù)不同年紀(jì)學(xué)生的實(shí)際情況，將養(yǎng)成教育的目標(biāo)具體化、細(xì)化，按照一定的順序從家庭到學(xué)校，由易到難，由簡(jiǎn)至繁，逐一實(shí)現(xiàn)。

2.以英雄事跡培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷

愛(ài)國(guó)情懷是一個(gè)民族、國(guó)家存在的火種。一個(gè)沒(méi)有英雄的民族，它的歷史是蒼白的。有了英雄而不懂得珍惜，是整個(gè)民族的悲哀。小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育更應(yīng)該結(jié)合英雄人物的故事、事跡，寓教于情。我們有抗擊外敵、保衛(wèi)家園的民族英雄岳飛、文天祥，有舍身求取真理的玄奘、李時(shí)珍，有堅(jiān)持正義、不畏強(qiáng)權(quán)的藺相如、屈原……

愛(ài)國(guó)需要英雄，但愛(ài)國(guó)不只是豪情壯舉，特別是在當(dāng)今的和平建設(shè)年代，愛(ài)國(guó)有著多種多樣的方式，簡(jiǎn)單到了普通人都可以做到。比如我們合理處理自己的廢品垃圾，不亂扔廢棄物，就能減輕國(guó)家的環(huán)境污染，提高全民族的身體健康水平，造福子孫后代。讓學(xué)生從小就了解這些歷史人物的故事，領(lǐng)悟他們的精神，自然形成一種愛(ài)國(guó)主義情懷，將這些舉動(dòng)落實(shí)在生活的細(xì)微之處，這才是教育的價(jià)值和意義。

3.學(xué)習(xí)詩(shī)歌，熱愛(ài)自然

中國(guó)古詩(shī)中有大量的關(guān)于自然風(fēng)光的描寫(xiě)，描繪祖國(guó)的大好河山，也歌頌自然的雄壯瑰麗?，F(xiàn)在學(xué)生的課業(yè)壓力大，尤其是城市中的學(xué)生與大自然的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。很多學(xué)生對(duì)自然風(fēng)光不感興趣，甚至到了名勝景區(qū)都不忘玩手機(jī)。

在德育工作中，摘選描寫(xiě)自然風(fēng)光的詩(shī)句、賦文，引導(dǎo)學(xué)生感知自然風(fēng)光、捕捉自然美景的變化，同時(shí)也建立起學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。通過(guò)親近自然，認(rèn)知山水，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)闊的胸襟和包容的胸懷，這將是一生受用不盡的價(jià)值。

二、利用傳統(tǒng)文化創(chuàng)新德育模式

教育方法和教育模式，是達(dá)成教育目標(biāo)的手段。我們的學(xué)校教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)，缺乏學(xué)生的參與和積極互動(dòng)，而教學(xué)內(nèi)容又完全以課本為主，以至于我們的德育就局限在了幾本思想品德課本上，教師不能發(fā)揮積極作用。

結(jié)合傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新德育模式，在實(shí)踐中我們總結(jié)以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。

1.游戲教學(xué)，以獎(jiǎng)勵(lì)為主

傳統(tǒng)文化中有大量的經(jīng)典文獻(xiàn)、文籍，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，如果不能熟讀、背誦，傳統(tǒng)文化的教育就變成了無(wú)根之木?？梢愿鶕?jù)不同的文獻(xiàn)、文本，制作游戲，由易到難，比如學(xué)生可以在第一階段背誦學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》以及《論語(yǔ)》中的簡(jiǎn)單語(yǔ)句，完成第一階段，可以進(jìn)入第二階段的學(xué)習(xí)。但是每個(gè)階段對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)都有獎(jiǎng)勵(lì)，比如文具一類的小獎(jiǎng)品，或者獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生在班會(huì)做主題發(fā)言等。

在我們的實(shí)踐中，還將傳統(tǒng)文化的經(jīng)典語(yǔ)句做成了飛行棋的模式，在課堂上由學(xué)生們分組完成，進(jìn)行比賽，激勵(lì)學(xué)生們熟練掌握文本。

2.以故事為主，寓教于樂(lè)

老師講故事，學(xué)生也講故事。傳統(tǒng)文本的背后大都有一個(gè)故事，比如“融三歲、能讓梨”，在學(xué)習(xí)過(guò)程中讓學(xué)生們分享自己的故事，加深對(duì)所學(xué)內(nèi)容的掌握和理解，能將教化變?yōu)閷?shí)際的行動(dòng)，這才是德育教育的真正目的。

由老師講出故事案例，讓學(xué)生們分析其中的對(duì)錯(cuò)取舍，由故事總結(jié)出道理，并在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生們自己搜集、編寫(xiě)、整理相關(guān)的道德故事，在班級(jí)、學(xué)校內(nèi)形成一種爭(zhēng)先的氛圍。

3.結(jié)合實(shí)踐、注重參與

中國(guó)傳統(tǒng)文化的德育強(qiáng)調(diào)知行結(jié)合，以行為本。強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，不能僅僅停留在言辭上，必須與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合。

在學(xué)生的具體實(shí)踐中，學(xué)校要發(fā)揮關(guān)鍵的引導(dǎo)作用，通過(guò)組織主題活動(dòng)，豐富校園文化，讓學(xué)生參與其中。同時(shí)要結(jié)合學(xué)生的家庭，將家中參與到學(xué)生的德育工作中。要讓家中了解到學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和實(shí)踐目標(biāo)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去完成相關(guān)的行動(dòng)。

三、傳統(tǒng)文化德育與日常生活的融合

著名教育家陶行知提出的“教育即生活”告訴我們，學(xué)校的教育與學(xué)生的生活是密切聯(lián)系在一起的。德育不應(yīng)該是口號(hào)，傳統(tǒng)文化德育也不應(yīng)該只是讓學(xué)生誦讀一些古文語(yǔ)句，而是應(yīng)該滲透到學(xué)生生活的每個(gè)環(huán)節(jié)，融合在學(xué)生活動(dòng)的環(huán)境中。只有在孩子面前呈現(xiàn)出一個(gè)真善美的世界，孩子們才會(huì)真正地學(xué)會(huì)追求真善美，實(shí)現(xiàn)全面和諧的發(fā)展。

1.利用傳統(tǒng)節(jié)日實(shí)踐傳統(tǒng)文化德育

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是文化和歷史積淀的體現(xiàn)，凝結(jié)著中華民族的民族精神，寄托了整個(gè)民族對(duì)于生活的美好愿望與憧憬，傳承著整個(gè)民族積極向上的價(jià)值追求和道德訴求，具有強(qiáng)大的內(nèi)聚力和廣泛的包容性。

孩子們了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源、傳說(shuō)故事以及風(fēng)俗習(xí)慣，加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解，進(jìn)而尊重節(jié)日、喜愛(ài)節(jié)日，在這種積極的互動(dòng)中，將傳統(tǒng)文化的德育轉(zhuǎn)化為日常生活的內(nèi)容。

2.家長(zhǎng)積極引導(dǎo)孩子們接觸傳統(tǒng)文化

對(duì)于德育來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育是一部分，更重要的內(nèi)容應(yīng)該是在家庭、在與社會(huì)的互動(dòng)中完成的。

家長(zhǎng)應(yīng)該引導(dǎo)孩子們通過(guò)電視、書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等媒體更多的接觸傳統(tǒng)文化，將學(xué)校學(xué)習(xí)的內(nèi)容引申。利用各種資源，在條件允許的情況下，多帶孩子們參觀博物館、參與社區(qū)公益、接觸自然環(huán)境等，有意識(shí)地引導(dǎo)孩子們將學(xué)校學(xué)習(xí)的德育內(nèi)容與實(shí)際生活中的所見(jiàn)所聞相結(jié)合，進(jìn)一步將德育內(nèi)化。

四、結(jié)語(yǔ)

博大精深的傳統(tǒng)文化造就和孕育了我們的國(guó)家民族，更是培養(yǎng)出了無(wú)數(shù)的英才。深入挖掘蘊(yùn)藏在傳統(tǒng)文化中的精神財(cái)富，使其成為有效的教育資源、與思想教育相融合，可以創(chuàng)造出奇妙的教育成果，使我們的教育工作起到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]檀傳寶.學(xué)校道德教育原理[M].教育科學(xué)出版社，2000版.

[2]馬永慶.中國(guó)傳統(tǒng)道德概論[M].山東大學(xué)出版社，2000版.

作者簡(jiǎn)介：

李軍（1963.3.5～），籍貫：甘肅省白銀市，學(xué)歷：大專，專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)，職稱：小學(xué)高級(jí)教師。