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        民族文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析

        2017-08-17 15:20:45譚夢(mèng)宇
        卷宗 2017年19期
        關(guān)鍵詞:視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)運(yùn)用

        摘 要:本文主要以民族文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用作為切入點(diǎn)進(jìn)行分析,結(jié)合當(dāng)下民族文化符號(hào)相關(guān)研究結(jié)果為主要依據(jù),從傳統(tǒng)紋飾在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用、漢字在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用、傳統(tǒng)形狀色彩在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用等方面進(jìn)行深入探索與研究,主要目的在于加大對(duì)民族文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用力度,從而將民族文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值充分發(fā)揮出。

        關(guān)鍵詞:民族文化符號(hào);視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì);運(yùn)用

        民族文化符號(hào)具備較強(qiáng)的象征特性與區(qū)域色彩,是不同民族內(nèi)含有的文化、思想、習(xí)俗的傳承,其具備較強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值與藝術(shù)美感。在對(duì)視覺(jué)傳達(dá)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),為了將民族文化與地域特色充分體現(xiàn)出來(lái),需要將民族文化符號(hào)充分融合到傳達(dá)設(shè)計(jì)之中。這樣不僅為民族文化傳播提供有利條件,也是為增添視覺(jué)傳達(dá)效果提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),因此在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用民族文化符號(hào)對(duì)于我國(guó)文化的傳承以及提高視覺(jué)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵具有重要的作用。

        1 在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)紋飾的實(shí)際運(yùn)用

        應(yīng)用在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中比較早的元素便是紋飾中的圖騰。在古時(shí)候人們經(jīng)常將龍、虎、獅子等動(dòng)物來(lái)作為是部落圖騰,同時(shí)還會(huì)在圖騰上裝飾一些旗幟或是祭祀的用品等,利用宗教活動(dòng)來(lái)將圖騰的氣勢(shì)磅礴展示出來(lái)。圖騰是一個(gè)部落渴望壯大的象征物,是在創(chuàng)新自然與探索自然中所希望獲取的力量。

        由于歷史的不斷發(fā)展,使得人們所利用的民族文化的符號(hào)越來(lái)越多。一些渴望風(fēng)調(diào)雨順、身體安康等具有愿望性的符號(hào)早就融入到了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)之中了,成為了其不可分割的部分,在早年可以看到陶器上魚(yú)紋,這便表明了人們對(duì)于農(nóng)作物豐收、生活富余的渴望。由于時(shí)代的不斷發(fā)展,這些具備較強(qiáng)寫(xiě)實(shí)性的紋飾慢慢變得抽象起來(lái),逐漸被一些比較吉祥的紋飾所替代。比如在一些古代繪畫(huà)中時(shí)常出現(xiàn)水紋、風(fēng)紋等,它們的存在主要象征趨吉避兇、確保平安,它們經(jīng)常出現(xiàn)在青銅器或是陶瓷器的表面,這已經(jīng)成為了當(dāng)前美化裝飾以及視覺(jué)設(shè)計(jì)選擇的主要渠道,這便充分展現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展與民族文化符號(hào)的結(jié)合。

        紋飾不僅包含自然紋飾,還包含一些祥瑞異獸的紋飾,在我國(guó)比較常見(jiàn)的紋飾是龍,它在我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中也是一個(gè)比較經(jīng)典的運(yùn)用,龍是一種不存在的生物,在古代它是象征風(fēng)調(diào)雨順的,龍的形象既莊嚴(yán)又神秘,是帝王家一致所信奉的神物,因此龍紋多數(shù)出現(xiàn)在皇家器皿中。

        2 在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中漢字的實(shí)際運(yùn)用

        漢字的出現(xiàn)最早起源于生活,它是人們?nèi)粘I钪械奈锲放c行為的模仿。漢字的構(gòu)成具獨(dú)特的規(guī)律,而漢字的發(fā)展與演變也表示了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展流程?;诠糯嚆~器上的銘文為實(shí)例,朝代不同所使用的文字就會(huì)不同,而把文字刻錄在器皿上可以起到文化傳播的目的。在現(xiàn)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中,對(duì)于壁畫(huà)以及文字的優(yōu)化都加深了漢字的美觀(guān),使得它們成為了具備欣賞價(jià)值的物品。

        漢字是形意的集合體,它可以將文字的內(nèi)涵充分的表現(xiàn)出。在古代中獨(dú)立的漢字便能將其存在的含義體現(xiàn)出來(lái),觀(guān)賞者在欣賞漢字同時(shí)也能深刻感受到文化符號(hào)的內(nèi)涵。而作為我國(guó)獨(dú)有的特色,將其利用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中,可以使社會(huì)公眾感受到心靈的歸屬感。此外,被稱(chēng)為了漢字具有較強(qiáng)的特色與創(chuàng)意,在漢字不斷演變的過(guò)程中,它不單單將民族精神體現(xiàn)出,還會(huì)給予人們不同的視覺(jué)沖擊。

        3 在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中形狀色彩的實(shí)際作用

        在中國(guó)一直有一個(gè)說(shuō)法那就是天圓地方,它在民族文化符合中有著比較具體的表現(xiàn),在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中利用圓形與方形是比較普遍的。從最初的圓形孔錢(qián)再到四合院建筑,這能充分體現(xiàn)出方形與圓形的隨處可見(jiàn)。直到今天,在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中依舊會(huì)應(yīng)用到圓形,比如太極圖是由黑白兩個(gè)顏色組成,具有包羅萬(wàn)象的作用。簡(jiǎn)單的說(shuō),圓形的應(yīng)用會(huì)使視覺(jué)傳達(dá)的畫(huà)面比較柔和,比較容易被社會(huì)公眾所接受。而方形一般會(huì)應(yīng)用建筑的外形中,會(huì)增添建筑形體氣勢(shì)磅礴之感。

        在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中所包含的色彩有紅藍(lán)黃等,都是一些會(huì)給人們視覺(jué)帶來(lái)沖擊的顏色。紅色的應(yīng)用是最為普遍的,它代表了民族文化中的喜慶,在生活的角度它代表了紅火。在傳統(tǒng)的民族文化中,紅色也具備驅(qū)邪避兇的特點(diǎn),它象征著正氣的顏色,當(dāng)前人們?cè)谶^(guò)年的時(shí)候都會(huì)貼上一副紅對(duì)聯(lián),從而慶祝這個(gè)喜慶的日子。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用黃色是代表地位莊嚴(yán)的顏色,只有在古代帝王家才會(huì)應(yīng)用黃色,因此黃色給予人們不可侵犯之感。在目前的視覺(jué)設(shè)計(jì)中,利用黃色依舊是最吸睛的顏色,若是在設(shè)計(jì)作品中應(yīng)用黃顏色,會(huì)使競(jìng)爭(zhēng)者占據(jù)一定優(yōu)勢(shì)。

        4 結(jié)束語(yǔ)

        綜上所述,在當(dāng)前視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中利用民族文化符號(hào)可以使視覺(jué)傳達(dá)的效果充分發(fā)揮出,對(duì)傳達(dá)設(shè)計(jì)會(huì)有一定的推動(dòng)作用,民族文化使符號(hào)的存在對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有至關(guān)重要的作用,它不僅可以為設(shè)計(jì)者帶來(lái)一定靈感,還會(huì)使傳達(dá)的信息滿(mǎn)足社會(huì)公眾所需。在未來(lái)開(kāi)展視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)工作中,需要合理運(yùn)用民族文化符號(hào),基于此才會(huì)將我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)出去,使得視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)效果達(dá)到最佳。

        參考文獻(xiàn)

        [1]江偉. 傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J]. 宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2017,02:33-34.

        [2]李奎霞. 論民族性文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的價(jià)值[J]. 延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào),2012,02:10-12.

        [3]王靜. 現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)的滲透策略分析[J]. 美術(shù)教育研究,2014,12:60.

        作者簡(jiǎn)介

        譚夢(mèng)宇(1996-),女,河南開(kāi)封,河南省開(kāi)封市河南大學(xué)歐亞學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)本科生。

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