馮春英

[摘 要]隨著教育部將國(guó)學(xué)書(shū)籍重新納入學(xué)生課程，國(guó)學(xué)教育越來(lái)越受到教育界的重視，國(guó)學(xué)書(shū)籍的閱讀和學(xué)習(xí)也將成為大學(xué)生的重要任務(wù)。通過(guò)分析石油特色鮮明的工科大學(xué)生國(guó)學(xué)書(shū)籍借閱行為，我們要采取全媒體時(shí)代下大學(xué)生易于接受的閱讀方式，增強(qiáng)學(xué)生的古文閱讀能力，優(yōu)化傳播手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣，幫助學(xué)生樹(shù)立文化自信。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；國(guó)學(xué)書(shū)籍；國(guó)學(xué)經(jīng)典；借閱行為

[中圖分類(lèi)號(hào)] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2017）07-0094-04

現(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)說(shuō)為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。從廣義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國(guó)古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?huà)、音樂(lè)、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。國(guó)學(xué)是中華民族先進(jìn)文明的活水源頭，也是中華兒女的精神食糧。[1]

隨著教育部將國(guó)學(xué)書(shū)籍重新納入學(xué)生課程，國(guó)學(xué)教育越來(lái)越受到教育界的重視，國(guó)學(xué)書(shū)籍的閱讀和學(xué)習(xí)也將成為大學(xué)生的重要任務(wù)。國(guó)學(xué)不僅僅能培養(yǎng)大學(xué)生的古典文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷，更是開(kāi)啟大學(xué)生心智的一把鑰匙。因此，摸清大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)書(shū)籍的借閱行為，不僅能為相關(guān)部門(mén)安排好大學(xué)生國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)提供決策依據(jù)，并提出相對(duì)應(yīng)的措施，而且還能引導(dǎo)大學(xué)生提高修養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

一、當(dāng)前大學(xué)生的國(guó)學(xué)書(shū)籍借閱行為分析

根據(jù)對(duì)2015年中國(guó)石油大學(xué)（北京）7714名大學(xué)生借閱的9058本國(guó)學(xué)書(shū)籍進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，可以得出當(dāng)前大學(xué)生國(guó)學(xué)書(shū)籍借閱的以下幾個(gè)特征。

（一）紙質(zhì)類(lèi)的國(guó)學(xué)書(shū)籍對(duì)大學(xué)生吸引力較小

2015年，僅有14.4%的學(xué)生借閱過(guò)國(guó)學(xué)類(lèi)書(shū)籍，這些借閱者平均借閱2.29本國(guó)學(xué)類(lèi)書(shū)籍，只有1.5%的學(xué)生借閱超過(guò)5本，只有2‰的學(xué)生借閱國(guó)學(xué)類(lèi)書(shū)籍超過(guò)10本（見(jiàn)表1）。除了理工科背景的學(xué)生對(duì)文學(xué)類(lèi)書(shū)籍沒(méi)有形成閱讀習(xí)慣這個(gè)客觀因素外，紙質(zhì)類(lèi)的國(guó)學(xué)書(shū)籍借閱率極低。大學(xué)生對(duì)紙質(zhì)類(lèi)國(guó)學(xué)書(shū)籍沒(méi)有閱讀興趣，國(guó)學(xué)書(shū)籍對(duì)大學(xué)生的吸引力較小。在不同的年級(jí)中，新生和畢業(yè)生的借閱人數(shù)和借閱書(shū)籍?dāng)?shù)明顯少于大二、大三年級(jí)的學(xué)生，即使在校時(shí)間按照全年計(jì)算，借閱國(guó)學(xué)書(shū)籍的年級(jí)新生和畢業(yè)生比例也少于大二學(xué)生（見(jiàn)表2）。在借閱國(guó)學(xué)類(lèi)書(shū)籍的學(xué)生中，每名學(xué)生平均借閱本數(shù)相差不大，除了大一新生僅為1.72本以外，大二、大三學(xué)生年均借書(shū)量在2-3本（見(jiàn)表2），這說(shuō)明有了借閱國(guó)學(xué)書(shū)籍習(xí)慣的學(xué)生，在大學(xué)期間會(huì)一直保留這樣的好習(xí)慣。在借閱國(guó)學(xué)書(shū)籍超過(guò)5本的學(xué)生中，依舊是新生和畢業(yè)生的人數(shù)遠(yuǎn)低于大二、大三年級(jí)的學(xué)生，大一新生僅有4人，畢業(yè)生僅有12人（在校僅半年）。對(duì)于大一新生來(lái)說(shuō)，這一方面是由于他們剛剛?cè)雽W(xué)，對(duì)大學(xué)很多地方不熟悉，沒(méi)有掌握借書(shū)方法；另一方面，由于大一新生沒(méi)有完全適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)生活，大部分的時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，沒(méi)有閑暇時(shí)間閱讀國(guó)學(xué)類(lèi)書(shū)籍。而畢業(yè)生忙于實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)、找工作，也沒(méi)有時(shí)間去借閱國(guó)學(xué)類(lèi)書(shū)籍。

（二）經(jīng)典國(guó)學(xué)類(lèi)書(shū)籍是大學(xué)生借閱的主要書(shū)籍，歷史類(lèi)的書(shū)籍是大學(xué)生借閱最多的國(guó)學(xué)書(shū)籍

2015年借閱最多的是歷史類(lèi)書(shū)籍，這類(lèi)書(shū)籍共借閱525次，其中《明朝那些事兒》的借閱量達(dá)207次（見(jiàn)表3），占?xì)v史類(lèi)書(shū)籍總數(shù)的39.4%。詩(shī)詞類(lèi)的書(shū)籍借閱量達(dá)到324次，《納蘭性德詞》最受歡迎，借閱量為64次。四大名著中《三國(guó)演義》和《紅樓夢(mèng)》的借閱量分別以163和146排在前四名，可見(jiàn)，其在大學(xué)生中比較受歡迎；《西游記》和《水滸傳》借閱量為20和18（見(jiàn)表3），相比而言，其不太受大學(xué)生歡迎。儒學(xué)經(jīng)典書(shū)籍也是借閱的主要書(shū)籍，僅《論語(yǔ)》一本書(shū)的借閱量就達(dá)62次；其次為道家，《老子》的借閱量達(dá)112次，法家書(shū)籍的借閱量為14次。

（三）書(shū)和作者的知名度直接影響到大學(xué)生的借閱行為

除了集體編著的書(shū)外，知名度較高的《明朝那些事兒》的借閱量達(dá)207次（見(jiàn)表4），百家講壇里著名的作者如易中天、蔣勛、袁騰飛等所著書(shū)籍的借閱量較大。這反映出了學(xué)生在選擇書(shū)籍時(shí)，受電視、網(wǎng)絡(luò)媒體影響較大。

（四）書(shū)的名字影響大學(xué)生的借閱行為

受《明朝那些事兒》的影響，在書(shū)名中凡是含有“那些事兒”的書(shū)其借閱量都較大（見(jiàn)表5），作者的名字也是迎合了當(dāng)前大學(xué)生的胃口，符合他們的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言套路?！剁R花緣》的借閱量為16次，其中《東方人的海上奇譚——鏡花緣》一種書(shū)的借閱量就達(dá)到11次。同樣，采用《卑鄙的圣人：曹操》、《老梁批西游：神仙也有潛規(guī)則》、《會(huì)得美人無(wú)限意：〈紅樓夢(mèng)〉女性角色智慧品讀》等“標(biāo)題黨”類(lèi)書(shū)籍（見(jiàn)表6）的借閱量也較大。

（五）同一書(shū)籍是否是圖畫(huà)版，直接影響到大學(xué)生的借閱行為

大學(xué)生對(duì)有圖的書(shū)籍比較感興趣，以《史記》為例，《紀(jì)連海點(diǎn)評(píng)〈史記〉》借閱量為7次，《史記故事大全集》借閱量為7次，《文白對(duì)照全注全譯〈史記〉》、《新白話史記》僅2次。通過(guò)檢索書(shū)名帶有“圖”字的書(shū)籍借閱情況筆者發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典傳統(tǒng)文化書(shū)籍例如《道德經(jīng)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等帶圖畫(huà)版的借閱量明顯大于不帶圖畫(huà)版的（見(jiàn)表7）。

二、原因分析

（一）當(dāng)前大學(xué)生信息獲取受網(wǎng)絡(luò)信息影響

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的人與人之間的交流方式慢慢被微博、微信等即時(shí)通信工具所代替。[2]出生在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的當(dāng)代大學(xué)生，他們迅速進(jìn)入了微博、微信、微視頻、微話題、微公益等微時(shí)代。在這種環(huán)境下，眾多零散的信息將傳統(tǒng)的信息傳播模式打破，碎片化開(kāi)始成為主流形態(tài)。所謂碎片化，原意為完整的東西破成諸多碎塊。[3]碎片化的信息時(shí)刻圍繞在人們的周?chē)?，它極大地影響著大學(xué)生的信息獲取方式，進(jìn)而影響他們對(duì)紙質(zhì)書(shū)籍的閱讀。

（二）當(dāng)前大學(xué)生文言文閱讀能力偏低，這直接影響到他們對(duì)古文的閱讀

由于文言文本身晦澀難懂，所以除了特定專(zhuān)業(yè)外，大部分的大學(xué)專(zhuān)業(yè)都不再對(duì)文言文的學(xué)習(xí)有任何要求。而國(guó)學(xué)類(lèi)的原著都是用文言文寫(xiě)成的，大部分工科大學(xué)生文言文常識(shí)掌握得少，不了解常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞及常見(jiàn)的文言句式，他們不具備閱讀淺易文言文的能力，也不愿去看自己看不懂的書(shū)籍，這種“避難就易”的思想直接影響他們對(duì)國(guó)學(xué)文化書(shū)籍的選擇。因此，那些迎合了當(dāng)前大學(xué)生胃口的白話、圖畫(huà)、標(biāo)題黨類(lèi)的書(shū)籍受到他們的喜愛(ài)。

（三）當(dāng)前大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)價(jià)值的認(rèn)同受到西方文化的沖擊

隨著全球化的發(fā)展，西方文化對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了重大的影響。[4]不少大學(xué)生盲目迷信西方的經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)，對(duì)本國(guó)的歷史文化不夠自信。少數(shù)大學(xué)生不愿意接受傳統(tǒng)文化，也不喜歡閱讀國(guó)學(xué)書(shū)籍。[5]

三、對(duì)策分析

（一）采用現(xiàn)代大學(xué)生易于接受的方式

傳統(tǒng)的信息閱讀主要是通過(guò)文字符號(hào)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。隨著時(shí)代的發(fā)展，全媒體時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)生的閱讀形式變得多樣化，閱讀場(chǎng)所變得多元化，閱讀時(shí)間變得碎片化。因此，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，利用聲音和圖像來(lái)學(xué)習(xí)不僅方便，而且也更容易實(shí)現(xiàn)。利用手機(jī)、電腦等工具，大學(xué)生可以隨時(shí)隨地利用零散時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。比如可以利用網(wǎng)上的各種聽(tīng)書(shū)軟件進(jìn)行學(xué)習(xí)，如喜馬拉雅聽(tīng)書(shū)、懶人聽(tīng)書(shū)、酷我聽(tīng)書(shū)等，這些軟件內(nèi)容豐富，形式多樣，風(fēng)格迥異。國(guó)學(xué)傳播可以借助互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等多搭建一些符合大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的線上教育平臺(tái)，多采用一些大學(xué)生易于接受的微視頻、圖畫(huà)等碎片化方式，以提高大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生去閱讀原著。

（二）提高學(xué)生的古文閱讀能力

國(guó)學(xué)是先秦經(jīng)典及諸子百家留傳下來(lái)的文化精髓，是古漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)言，但隨著時(shí)間的推移，文言文與后世的口語(yǔ)逐漸拉開(kāi)了距離。1917年的新文化運(yùn)動(dòng)，提倡白話文，現(xiàn)代的大學(xué)生，只在中學(xué)簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)了一些應(yīng)試教育所要求的文言文。隨著時(shí)代和文化的發(fā)展，有些語(yǔ)言的表達(dá)方式已發(fā)生改變，文言文對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)越來(lái)越艱澀難懂；佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語(yǔ)，還有許多陌生的名目典章制度使文言文越來(lái)越難以理解[6]，這些都導(dǎo)致現(xiàn)代大學(xué)生閱讀、理解、運(yùn)用文言文的能力非常有限。

教育部越來(lái)越重視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，并將其列為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。因此，無(wú)論是大學(xué)生，還是應(yīng)試教育制度下的中小學(xué)生，都應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化及文言文的學(xué)習(xí)。2014年3月教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，在課程建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，對(duì)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都提出不同的要求，這客觀上要求大學(xué)生提高古文的閱讀能力。同時(shí)，大學(xué)生在大學(xué)階段也要多學(xué)習(xí)文言文，以便閱讀國(guó)學(xué)原著，提高自己對(duì)國(guó)學(xué)的自主學(xué)習(xí)和探究能力。

（三）在大學(xué)生中樹(shù)立文化自信

隨著改革開(kāi)放的深入和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，整個(gè)社會(huì)受到西方不良文化的沖擊和影響。比如受西方的拜金主義和個(gè)人主義等腐朽思想的影響，我國(guó)大學(xué)生背棄了我們的傳統(tǒng)文化和主流文化；一些媒體美化、鼓吹西方的生活方式及其人權(quán)、民主等價(jià)值觀念；大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不夠重視，很多大學(xué)生對(duì)一些西方的節(jié)日，如情人節(jié)、圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等，卻極度重視。這些現(xiàn)象充分說(shuō)明，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄。

文化自信的培養(yǎng)是青年大學(xué)生真正成為中華民族偉大復(fù)興的棟梁的必然要求，是全球化時(shí)代青年學(xué)子抵御西方文化強(qiáng)勢(shì)、自覺(jué)應(yīng)對(duì)多元文化沖突和維護(hù)國(guó)家文化安全的必然要求。[7]在大學(xué)生中樹(shù)立文化自信可以從以下幾方面入手。首先，應(yīng)提高高校對(duì)思想政治理論課的重視程度。思想政治理論課對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信起著很重要的作用。馬克思主義基本原理概論、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、中國(guó)現(xiàn)代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢(shì)與政策以及時(shí)勢(shì)政治課，在引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)格觀、榮辱觀及堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化方向上有著重要的作用。其次，應(yīng)多開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課，頌揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。教育部門(mén)應(yīng)通過(guò)開(kāi)展理想信念教育、通識(shí)教育、傳統(tǒng)文化教育課，讓大學(xué)生多了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心，樹(shù)立大學(xué)生的文化自信。大學(xué)生也要深入學(xué)習(xí)中國(guó)古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，辯證地看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，樹(shù)立文化自信。

四、結(jié)論

通過(guò)分析石油特色鮮明的工科大學(xué)生國(guó)學(xué)書(shū)籍借閱行為，我們要改變傳統(tǒng)國(guó)學(xué)書(shū)籍的借閱形式，采取全媒體時(shí)代下大學(xué)生易于接受的閱讀方式，增強(qiáng)學(xué)生的古文閱讀能力，優(yōu)化傳播手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣，幫助學(xué)生樹(shù)立文化自信。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[責(zé)任編輯：陳 明]