布曉青

[摘要]沒(méi)有黨在農(nóng)村卓有成效的思想政治工作，沒(méi)有對(duì)農(nóng)民的政治動(dòng)員，是不會(huì)有革命的最后勝利的。思想政治教育是黨在農(nóng)村工作的生命線，在農(nóng)村改革和發(fā)展中起著保駕護(hù)航的作用。彭湃在做農(nóng)民思想政治教育方面，做到了馬克思主義與中國(guó)農(nóng)民思想政治工作的有效結(jié)合，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)堪稱(chēng)第一人。彭湃從事農(nóng)民思想政治教育的指導(dǎo)思想和經(jīng)驗(yàn)，有許多值得我們借鑒，對(duì)我黨如何做好新時(shí)期的農(nóng)民思想教育工作，有著現(xiàn)實(shí)啟示作用。

[關(guān)鍵詞]彭湃 農(nóng)民 思想政治教育 現(xiàn)實(shí)啟示

“一部中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史，從某種意義上說(shuō)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人探索和解決農(nóng)民問(wèn)題的歷史?！盵1]p1“彭湃是黨從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，也是農(nóng)民思想政治教育的開(kāi)拓者。”[2]p28彭湃曾被毛澤東譽(yù)為“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王”[3]，可見(jiàn)彭湃在做農(nóng)民思想政治工作方面有其獨(dú)到之處。雖然時(shí)代在變遷，環(huán)境在改變，但是彭湃對(duì)于農(nóng)民思想政治教育的一系列做法和經(jīng)驗(yàn)，仍然對(duì)我們有著啟發(fā)作用。

一、彭湃農(nóng)民思想政治教育的指導(dǎo)思想

彭湃農(nóng)民思想政治教育的指導(dǎo)思想是在復(fù)雜的斗爭(zhēng)中，在尋求救國(guó)道路的實(shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)并確立起來(lái)的。早年他在日本留學(xué)期間就接觸了共產(chǎn)主義小組，只是那時(shí)學(xué)術(shù)自由的日本社會(huì)思想比較復(fù)雜，尤其是當(dāng)時(shí)的主流思想無(wú)政府主義對(duì)彭湃也產(chǎn)生過(guò)很大的影響。他最終克服無(wú)政府主義思想，確立馬克思主義信仰，這表現(xiàn)在1923年他寫(xiě)給施復(fù)亮施存統(tǒng)的信：“我從前是很深信無(wú)政府共產(chǎn)主義的，兩年前才對(duì)馬氏發(fā)生信仰，幾年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，馬氏我益深信?！盵4]p42彭湃在向農(nóng)民宣傳時(shí)說(shuō)道：“馬克思先生當(dāng)時(shí)帶著一個(gè)望遠(yuǎn)鏡，看的加倍清楚，組織一個(gè)共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)全世界的工人和農(nóng)民，去和有錢(qián)人斗爭(zhēng)，沒(méi)有分別什么國(guó)界的，喚醒全世界的工人、農(nóng)民，再不要受有錢(qián)人欺騙?！盵4]p284談到列寧時(shí)，他說(shuō)：“列寧是馬克思的高足弟子……到了列寧先生的手里，全世界的共產(chǎn)黨，就像蜘蛛網(wǎng)一樣，俄國(guó)就是一個(gè)網(wǎng)心，列寧先生就是一個(gè)蜘蛛，指揮全世界的工人和農(nóng)民?！盵4]p285“全世界最大力量就是我們工人農(nóng)民兵士，最后的勝利也是我們的！”[4]p281

彭湃深入農(nóng)村教育農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)封建統(tǒng)治者，首先通過(guò)調(diào)查研究對(duì)農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行了深刻的揭露，向農(nóng)民說(shuō)明“痛苦的原因及其救濟(jì)的方法，并舉出地主壓迫農(nóng)民之證據(jù)及農(nóng)民應(yīng)有團(tuán)結(jié)之必要”[4]p114。封建土地所有制是農(nóng)民貧困的根源，海豐地主階級(jí)依靠封建土地所有制壓榨農(nóng)民，還采取“三下蓋”“火頭雞”“火頭鴨”“升租加佃”等各種方式剝奪農(nóng)民僅有的勞動(dòng)收入，加上各種繁重的苛捐雜稅，農(nóng)民不得不變賣(mài)祖宗遺產(chǎn)，典當(dāng)衣物，甚至質(zhì)妻鬻子，最后連自身“也不得不逃出農(nóng)村，賣(mài)身過(guò)洋當(dāng)豬仔，或跑到都市為苦力，或上山為匪為兵，總之是向著‘死的一條路去”[4]p108。彭湃還針對(duì)農(nóng)民的思想實(shí)際，運(yùn)用馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理算“耕田虧本”的細(xì)賬，揭露地主剝削農(nóng)民的秘密?！拔覀兿嘈刨Y本家和田主的財(cái)富的增加，是榨取工人和農(nóng)民的剩余價(jià)值而來(lái)的。社會(huì)的財(cái)富，一面漸次無(wú)限制的集中在資本家和田主的手里；反面，貧困的問(wèn)題亦無(wú)限制地逐漸擴(kuò)大。資本家日趨恣肆淫奢的生活，而工人和農(nóng)民則日陷于饑寒壓迫無(wú)智的地位?！盵4]p28這些都啟發(fā)引導(dǎo)農(nóng)民認(rèn)識(shí)地主剝削農(nóng)民的兇狠手段和罪惡事實(shí)，使農(nóng)民受到生動(dòng)具體的階級(jí)教育，喚起他們團(tuán)結(jié)起來(lái)反抗封建剝削階級(jí)，進(jìn)行社會(huì)改造和社會(huì)主義革命的決心。

除了啟發(fā)農(nóng)民的階級(jí)覺(jué)悟外，彭湃認(rèn)為教育農(nóng)民還得注意農(nóng)民的思想動(dòng)態(tài)，針對(duì)農(nóng)民客觀存在的思想問(wèn)題進(jìn)行教育。比如，當(dāng)時(shí)農(nóng)民參加農(nóng)會(huì)，所抱的態(tài)度是等別人全部加入了自己才加入，彭湃就用通俗易懂的群眾語(yǔ)言來(lái)提高農(nóng)民的認(rèn)知水平。他說(shuō)，入農(nóng)會(huì)就像過(guò)河，從痛苦的此岸到幸福的彼岸，如果人人怕淹死都不敢下水，所有人都過(guò)不了河。加入農(nóng)會(huì)就是大家手牽手，互相幫扶，一起過(guò)河。經(jīng)他這么一說(shuō)，很多農(nóng)民加入了農(nóng)會(huì)。這其實(shí)就是彭湃對(duì)于農(nóng)民思想政治教育的藝術(shù)。還有些年紀(jì)較大的農(nóng)民受千百年封建思想影響，認(rèn)為租田就應(yīng)該交租，對(duì)“減租”表現(xiàn)出猶豫。彭湃就耐心地對(duì)農(nóng)民解說(shuō)：農(nóng)民雖終日勞苦，還是缺吃少穿；地主不勞而獲，坐享其成，吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞。這些都是剝削你們得來(lái)的呀，這公道嗎？彭湃就是通過(guò)這樣的教育，來(lái)提高農(nóng)民的階級(jí)覺(jué)悟，統(tǒng)一農(nóng)民的思想。

“海豐總農(nóng)會(huì)是在馬克思主義思想的指導(dǎo)下產(chǎn)生的，是馬克思主義開(kāi)始與中國(guó)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物”[5]p76。它的成立使彭湃從事農(nóng)民教育工作有了自己的組織和奮斗目標(biāo)。彭湃將馬克思主義作為對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育的指導(dǎo)思想。他在對(duì)1922年到1924年從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的回顧和思考中，總結(jié)了對(duì)農(nóng)民教育的經(jīng)驗(yàn)，于1926年寫(xiě)成《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告》一書(shū)。該書(shū)“充滿著把馬克思主義基本原理和中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的精神，是我黨關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的理論和方法的第一部重要的專(zhuān)著?！盵5]p107它指導(dǎo)著當(dāng)時(shí)全國(guó)蓬勃開(kāi)展的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。以馬克思主義為指導(dǎo)，彭湃對(duì)農(nóng)民的思想政治教育獲得了巨大的成績(jī)，同時(shí)也體現(xiàn)出彭湃自始至終堅(jiān)持以民為本、為民著想、為民服務(wù)的思想。

二、彭湃農(nóng)民思想政治教育經(jīng)驗(yàn)

1.堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)清農(nóng)民的革命性。20世紀(jì)20年代的中國(guó)仍然是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家，中國(guó)人在政治上毫無(wú)地位可言，經(jīng)濟(jì)上更不能獨(dú)立。歷史證明，舊民主主義革命無(wú)法取得成功，于是革命的重任落在了無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上，中國(guó)的新民主主義革命必須在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量（主要是農(nóng)民）才能取得成功。施復(fù)亮曾在他的文章《和彭湃的一次談話》說(shuō)到，“彭湃在一九二一年五月回國(guó)之前（約三、四月間），我代表留日中國(guó)共產(chǎn)黨小組和他作過(guò)一次長(zhǎng)談。他的主張是：中國(guó)農(nóng)民占多數(shù)，中國(guó)的革命要依靠農(nóng)民。他強(qiáng)調(diào)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，對(duì)工人運(yùn)動(dòng)似乎重視不夠。據(jù)我所知，他對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重視比我們?nèi)魏稳硕荚纭盵6]p22。彭湃之所以能夠做好農(nóng)民的思想政治教育工作，最根本的原因就是他認(rèn)識(shí)到了中國(guó)的問(wèn)題就是農(nóng)民問(wèn)題，中國(guó)的革命就是農(nóng)民革命的基本國(guó)情。同時(shí)他還認(rèn)識(shí)到做農(nóng)民的思想政治教育必須是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想占主導(dǎo)地位和領(lǐng)導(dǎo)地位，即中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育。早期黨內(nèi)對(duì)農(nóng)民的認(rèn)識(shí)并不是完全相同的，張國(guó)燾認(rèn)為農(nóng)民沒(méi)有政治興趣，陳獨(dú)秀則認(rèn)為中國(guó)的農(nóng)民文化低、趨于保守，這些觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，他們沒(méi)有看到農(nóng)民的革命性。李大釗、瞿秋白、彭湃等同志則看到了農(nóng)民的革命性，認(rèn)為中國(guó)的農(nóng)民不僅受帝國(guó)主義欺負(fù)，而且更直接受到地主、豪紳、軍閥等惡勢(shì)力的壓迫和剝削，從而具有強(qiáng)烈的革命性。彭湃通過(guò)對(duì)農(nóng)村各階級(jí)的分析，指出富農(nóng)革命性最低，是農(nóng)村資產(chǎn)階級(jí)，而中農(nóng)和貧農(nóng)革命性最高，是農(nóng)村半無(wú)產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。彭湃還指出：“農(nóng)民就是占全國(guó)最大多數(shù)人口的國(guó)民，如果占全國(guó)人口百分之八十的農(nóng)民沒(méi)有參加中國(guó)國(guó)民革命，則革命斷不能成功?！盵7]“他們生活日益艱難，時(shí)時(shí)都有暴動(dòng)的心理，反的心理?！盵8]彭湃正是看到了蘊(yùn)藏在中國(guó)農(nóng)民當(dāng)中的巨大革命潛力，才歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦深入到農(nóng)村中做農(nóng)民工作。毛澤東同志于1925年寫(xiě)的文章《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，其中對(duì)農(nóng)民的論述，在相當(dāng)程度上也受到了彭湃對(duì)于農(nóng)民問(wèn)題的思想影響。

馬克思很早就考慮到農(nóng)民能夠成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的后備軍問(wèn)題。他在1885年曾指出：“德國(guó)的全部問(wèn)題將取決于是否有可能由某種再版的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)支持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命?！盵9]p334彭湃對(duì)農(nóng)民革命性的科學(xué)認(rèn)識(shí)就是馬克思主義農(nóng)民觀點(diǎn)在中國(guó)的具體體現(xiàn)，是一種經(jīng)驗(yàn)的延續(xù)，具有普遍指導(dǎo)意義。彭湃把馬克思主義理論與中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合在一起，用馬克思主義理論去指導(dǎo)中國(guó)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，理應(yīng)取得成功。

2.培養(yǎng)宣傳教育骨干隊(duì)伍，注重言傳身教的科學(xué)理念。做思想政治教育工作，不是靠一個(gè)人或者某部分人就能完成的事，它需要科學(xué)理論的指導(dǎo)和宣傳領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的支持，更需要建立專(zhuān)業(yè)的宣傳教育骨干隊(duì)伍。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)，它是通過(guò)其先鋒隊(duì)組織（共產(chǎn)黨）去完成革命任務(wù)的，而共產(chǎn)黨這一組織又是由一部分優(yōu)秀的具有很高素質(zhì)的共產(chǎn)黨員聯(lián)合在一起的，共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)革命能夠取得成功的核心力量。對(duì)于農(nóng)民的思想政治教育工作，在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，必須建立一支宣傳教育骨干隊(duì)伍，而這支骨干隊(duì)伍的成員絕大多數(shù)要從當(dāng)?shù)剞r(nóng)民中挑選。當(dāng)?shù)赜X(jué)悟比較高的農(nóng)民更能了解本地的實(shí)際情況，而且最容易受到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的支持和擁戴，開(kāi)展工作也順利很多。彭湃能夠在海豐很快把農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)起來(lái)，很大的原因是他積極發(fā)掘農(nóng)村有覺(jué)悟的青年農(nóng)民，并對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育，逐步形成一支能夠做農(nóng)民思想政治教育工作的骨干隊(duì)伍。彭湃在廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所授課期間，以及后來(lái)的武裝斗爭(zhēng)、土地革命、建立蘇維埃政權(quán)期間，仍然強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)宣傳教育骨干隊(duì)伍的重要性，這為后來(lái)的中國(guó)農(nóng)民革命提供了不可或缺的經(jīng)驗(yàn)。

彭湃關(guān)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的經(jīng)歷，還給我們留下了一條重要經(jīng)驗(yàn)：做農(nóng)民的思想政治教育工作，要注重言傳身教。言傳與身教要有機(jī)結(jié)合起來(lái)，缺一不可。言傳是必要的，但是不要空洞化、教條化，也要避免語(yǔ)言的不合時(shí)宜，盡量做到語(yǔ)言的通俗化和簡(jiǎn)單化。身教是必須的，離開(kāi)身教，言傳就沒(méi)有實(shí)際意義，農(nóng)民不會(huì)真正地支持和擁護(hù)。彭湃經(jīng)常在農(nóng)民中演講，把深?yuàn)W的道理用貼近農(nóng)民的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，農(nóng)民既感到親切，又受到了教育。彭湃重視言傳，也注重身教。彭湃為了使農(nóng)民相信自己和支持自己，主動(dòng)把自己家里的田契拿出來(lái)當(dāng)眾燒掉，其誠(chéng)意使農(nóng)民深受感動(dòng)。彭湃和農(nóng)民生活在一起，和農(nóng)民一起與地主豪紳作經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)，其身教的效果就是使農(nóng)民信任了自己，由此而使他發(fā)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)得到了廣大農(nóng)民的支持。

3.靈活科學(xué)地采取多種多樣的教育形式，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力。做思想政治教育工作，有一個(gè)前提就是要認(rèn)清主體和客體，特別要明了客體存在的相對(duì)環(huán)境和本身特點(diǎn)。如果不了解這些，思想政治教育就會(huì)是盲目的，自然結(jié)果就會(huì)事與愿違。

彭湃在海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)初期，由于沒(méi)有客觀科學(xué)地分析農(nóng)村農(nóng)民的實(shí)際情況，其工作施展不開(kāi)，還引起農(nóng)民的反感。在吸取這一教訓(xùn)基礎(chǔ)上，彭湃深入農(nóng)村，認(rèn)真了解農(nóng)民的想法和他們生活的現(xiàn)狀，弄明了一個(gè)客觀的真實(shí)情況：“在廣東惡政治壓迫之下的農(nóng)民有百分之八十，只有一二成才有政治自由的?！盵4]p96經(jīng)濟(jì)上，廣大的農(nóng)民沒(méi)有土地所有權(quán)，生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者相分離，農(nóng)民只得租地維持生存，深受地主豪紳的剝削壓榨。此外，還要受災(zāi)荒、軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)、苛捐雜稅等的禍害，生活極其貧困和凄苦。文化上，“農(nóng)民階級(jí)對(duì)于現(xiàn)在教育，早無(wú)絲毫享受的機(jī)會(huì)了?！盵4]p1農(nóng)民子弟根本沒(méi)有享受文化教育的權(quán)利，只有地主豪紳等權(quán)勢(shì)者子弟才享有受教育的機(jī)會(huì)，教育資源基本上被這些權(quán)貴勢(shì)力所占有。海豐縣只有百分之二十的人口會(huì)寫(xiě)自己的名字，絕大多數(shù)農(nóng)民目不識(shí)丁，更別提讀書(shū)看報(bào)了。

彭湃通過(guò)對(duì)海豐農(nóng)村農(nóng)民生活情況的調(diào)查，認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民政治地位低下、經(jīng)濟(jì)不能獨(dú)立、基本上沒(méi)有文化的現(xiàn)狀。農(nóng)民雖然革命性強(qiáng)，但由于他們文化水平低，思想覺(jué)悟不高，理解不了晦澀難懂的理論知識(shí)，也不可能對(duì)農(nóng)民革命理論產(chǎn)生共鳴?；谶@種實(shí)際，彭湃放棄了起初純粹的理論灌輸，開(kāi)始發(fā)明一些貼近農(nóng)民實(shí)際的思想政治教育方法，例如歌謠、演講等容易讓人理解的形式。這些形式能夠很自然地被農(nóng)民所接受，時(shí)間久了，農(nóng)民興趣大增，主動(dòng)要求開(kāi)展一些活動(dòng)，其思想政治教育的效果大大提高。由此可見(jiàn)，喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西才是貼近農(nóng)民的。

綜合以上分析，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：做農(nóng)民的思想政治教育工作，必須要認(rèn)真研究客體的特點(diǎn)和其存在的環(huán)境特征，要貼近農(nóng)民的實(shí)際，同時(shí)要注意工作的科學(xué)性和藝術(shù)性。

三、彭湃農(nóng)民思想政治教育的現(xiàn)實(shí)啟示

思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。彭湃在長(zhǎng)期的農(nóng)民思想政治教育實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。針對(duì)當(dāng)前對(duì)農(nóng)民思想政治教育的狀況，以及農(nóng)民現(xiàn)實(shí)思想問(wèn)題，從彭湃農(nóng)民思想政治教育的歷史經(jīng)驗(yàn)中可以獲得若干啟示。

1.必須堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命過(guò)程中，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。彭湃在廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中所進(jìn)行的思想政治教育之所以能夠成功，很大的原因是他遵循了馬克思主義的基本原理。彭湃認(rèn)識(shí)到中國(guó)要進(jìn)行社會(huì)革命，不發(fā)動(dòng)占中國(guó)人口百分之八十的農(nóng)民群眾是不會(huì)成功的。他從中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況和中國(guó)農(nóng)民的思想實(shí)際出發(fā)，發(fā)動(dòng)了海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦了農(nóng)民自己的組織即農(nóng)民協(xié)會(huì)，培養(yǎng)了教育農(nóng)民的干部，開(kāi)辦了農(nóng)民學(xué)校，等等。這一切都是彭湃長(zhǎng)期深入農(nóng)村從事農(nóng)民教育、宣傳馬克思主義的結(jié)果。正是通過(guò)對(duì)馬克思主義的宣傳，揭露地主對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削，才使廣大農(nóng)民認(rèn)識(shí)到自己長(zhǎng)期貧苦的根源，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義才是他們期盼和追求的目標(biāo)，從而提高了階級(jí)覺(jué)悟和政治覺(jué)悟，團(tuán)結(jié)起來(lái)，通過(guò)社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)自身的解放。彭湃農(nóng)民思想政治教育實(shí)踐能取得成效，正是由于他運(yùn)用了馬克思主義這個(gè)思想武器。誠(chéng)如馬克思所說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也就變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵10]p9

當(dāng)今，農(nóng)民的思想也呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。一方面，農(nóng)民積極、健康、科學(xué)的思想意識(shí)正在形成；另一方面，消極、腐朽、愚昧的思想意識(shí)在農(nóng)民中也廣泛存在。中國(guó)共產(chǎn)黨要用馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝農(nóng)民、教育農(nóng)民，使農(nóng)民在改革開(kāi)放的大潮中堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖。當(dāng)然我們不要把馬克思主義變成教條簡(jiǎn)單地去說(shuō)教，不要脫離農(nóng)民生活的實(shí)際進(jìn)行純理論的灌輸，而是要增強(qiáng)馬克思主義的說(shuō)服力和戰(zhàn)斗力，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的強(qiáng)大生命力。只有把理論教育與解決農(nóng)民的實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，農(nóng)民才會(huì)樂(lè)于接受思想政治教育，才會(huì)自覺(jué)抵制消極的、落后的、腐朽的思想意識(shí)的影響和侵蝕，才會(huì)進(jìn)一步鞏固馬克思主義理論在農(nóng)民思想中的主導(dǎo)地位，才能讓農(nóng)民自覺(jué)地?fù)碜o(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)執(zhí)行黨的路線、方針、政策。

2.必須培養(yǎng)一批高素質(zhì)的政工隊(duì)伍。農(nóng)村基層黨組織是黨聯(lián)系農(nóng)民的紐帶和橋梁，政工隊(duì)伍是上傳下達(dá)的關(guān)鍵， 提高政工人員的素質(zhì)是基層組織建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。政工人員是農(nóng)民了解黨的路線、方針、政策的窗口，同時(shí)也是黨的上級(jí)組織傾聽(tīng)農(nóng)民呼聲的主渠道。政工人員的素質(zhì)高低直接影響到農(nóng)民思想政治教育工作成效的好壞。斯大林說(shuō)：“在國(guó)家和黨的工作的任何一個(gè)部門(mén)中，工作人員的政治水平和馬克思列寧主義覺(jué)悟程度愈高，工作本身的效率也愈高，工作也就愈有成效?！盵11]p284所以說(shuō)必須培養(yǎng)一批高素質(zhì)的政工隊(duì)伍。

政工人員的不足，尤其專(zhuān)職政工隊(duì)伍的缺乏，是黨對(duì)農(nóng)民開(kāi)展思想政治教育的一個(gè)障礙。彭湃在農(nóng)會(huì)建立之初就時(shí)時(shí)感到同志的缺乏（同志就是做農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，做農(nóng)民教育工作的人），“天下無(wú)難事，只怕少同志！”[4]p54農(nóng)會(huì)的聲勢(shì)可謂是一日千里，彭湃感嘆：“我的最憾事，即是少同志?！盵4]p32培養(yǎng)大量的農(nóng)運(yùn)干部到農(nóng)村去開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)是當(dāng)務(wù)之急，于是彭湃創(chuàng)辦了廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)農(nóng)運(yùn)干部以適應(yīng)革命的需要。眼下村委會(huì)缺少政工人員是一個(gè)客觀事實(shí)，加上農(nóng)村生活條件差、待遇差，專(zhuān)業(yè)的政工人員根本沒(méi)人來(lái)或來(lái)了也留不住。因此農(nóng)民思想政治教育的重任就落在那些身兼數(shù)職的基層干部肩上，加上他們受時(shí)間和水平限制，農(nóng)民的思想政治教育只是流于形式，沒(méi)法落到實(shí)處，所以村委會(huì)強(qiáng)烈呼吁黨的上級(jí)組織能配備一批專(zhuān)門(mén)的政工干部到農(nóng)村。

當(dāng)然擁有一批穩(wěn)定的政工隊(duì)伍到農(nóng)村并不能必然保證農(nóng)民思想政治教育的成功，政工人員的素質(zhì)也極為重要。教育者要首先受教育，彭湃在倡辦農(nóng)講所時(shí)就明確培養(yǎng)農(nóng)運(yùn)干部的目標(biāo)、原則和任務(wù)。為了把學(xué)員培養(yǎng)成“堅(jiān)忍卓絕之農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)斗員”[5]p101，彭湃從革命的需要出發(fā)，遵循理論聯(lián)系實(shí)際的原則安排農(nóng)講所的教學(xué)計(jì)劃和教材。他聘請(qǐng)了國(guó)共兩黨的領(lǐng)導(dǎo)人和其他進(jìn)步人士為學(xué)生講課，彭湃還用自己從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的切身體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)教育學(xué)員。農(nóng)講所不僅重視國(guó)民革命理論和軍事知識(shí)的傳授，而且注重軍事訓(xùn)練和安排學(xué)員到農(nóng)村實(shí)習(xí)。學(xué)員畢業(yè)后回自己的鄉(xiāng)村去從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，指揮武裝斗爭(zhēng)。因?yàn)槭煜まr(nóng)村農(nóng)民實(shí)際情況，所以從農(nóng)講所畢業(yè)的學(xué)員基本上后來(lái)成了各個(gè)鄉(xiāng)村從事農(nóng)民思想政治教育的骨干。“農(nóng)講所把大批的革命種子撒向全國(guó)，極大地推動(dòng)了黨對(duì)農(nóng)民的思想教育和組織農(nóng)民協(xié)會(huì)的工作?！盵12]p46彭湃創(chuàng)辦的廣州農(nóng)講所在廣州共辦6期，彭湃任第一期和第五期主任，羅綺園、阮嘯仙、譚植棠先后為第二、第三、第四期主任，毛澤東為第六期農(nóng)講所所長(zhǎng)。他們不僅為國(guó)民革命培養(yǎng)了近千名農(nóng)民運(yùn)動(dòng)干部，他們的實(shí)踐也為新時(shí)期農(nóng)村政工人員的培養(yǎng)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。要加強(qiáng)政工人員的馬克思主義基礎(chǔ)理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)，以提高政工隊(duì)伍的素質(zhì)。同時(shí)要廣集社會(huì)力量，例如農(nóng)村黨員隊(duì)伍、中小學(xué)教師、農(nóng)民中的先進(jìn)分子等，他們更熟悉農(nóng)民的日常生活，可以輔助專(zhuān)職政工人員的農(nóng)民教育工作。另外，也可以鼓勵(lì)大學(xué)生下農(nóng)村，用他們的先進(jìn)觀念，新鮮知識(shí)等來(lái)提高農(nóng)民的素質(zhì)，幫助政工人員順利開(kāi)展工作。

3.必須要有豐富多樣的宣傳方式。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就認(rèn)識(shí)到對(duì)農(nóng)民宣傳教育的重要性，對(duì)農(nóng)民的宣傳方式也是極其重視的。1926年中國(guó)共產(chǎn)黨第四屆中央執(zhí)行委員會(huì)第三次擴(kuò)大會(huì)議通過(guò)的《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)決議案》，在關(guān)于“宣傳方法”問(wèn)題上，提出“當(dāng)注意利用畫(huà)報(bào)、標(biāo)語(yǔ)、歌謠、幻燈、小說(shuō)式的文字等項(xiàng)，好能改變鄉(xiāng)村傳說(shuō)神話而把我們的宣傳附會(huì)上去，不要作毫無(wú)興趣的機(jī)械式的講義式的灌輸”。彭湃在發(fā)動(dòng)農(nóng)民、組織農(nóng)民和教育農(nóng)民時(shí)，就采取演講、戲劇、歌謠、標(biāo)語(yǔ)、報(bào)刊等豐富多樣的宣傳方式。革命的實(shí)踐證明，這些針對(duì)農(nóng)民的認(rèn)識(shí)水平、認(rèn)知心理和生活習(xí)慣的思想政治教育方式是農(nóng)民樂(lè)于接受的，是能夠取得很大成效的。彭湃的農(nóng)民教育思想是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中不斷豐富的，是黨內(nèi)農(nóng)民教育思想理論和實(shí)踐的首次探索，所以農(nóng)民教育因方式不當(dāng)而受到挫折也在所難免。一開(kāi)始，由于彭湃是工商地主家庭出身，語(yǔ)言、服飾又與農(nóng)民不相稱(chēng)，對(duì)農(nóng)民的宣傳發(fā)動(dòng)遭到了農(nóng)民的拒絕。后來(lái)，彭湃向農(nóng)友征求意見(jiàn)，在親自到農(nóng)民中了解他們的真實(shí)生活情況，及時(shí)改變自己的語(yǔ)言方式和著裝，完全融入農(nóng)民的生產(chǎn)生活中，成為其中的一員，隨時(shí)隨地向農(nóng)民宣講革命道理。他在農(nóng)民教育的整個(gè)過(guò)程當(dāng)中，能根據(jù)不同的情況采用最適宜的方式教育農(nóng)民，提高農(nóng)民的思想覺(jué)悟，比如利用農(nóng)民趕集、民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)等。激情的演講、方言編成的歌謠、內(nèi)外相異的口號(hào)、現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)的戲劇等等含有濃郁地方色彩的宣傳方式，是彭湃農(nóng)民思想政治教育深入人心的法寶，這也是彭湃農(nóng)民教育方式實(shí)踐創(chuàng)新的結(jié)果。

當(dāng)前，有些農(nóng)村地區(qū)對(duì)農(nóng)民的思想政治教育，感力和說(shuō)服力不強(qiáng)，教育效果不太理想。主要是有些傳統(tǒng)的農(nóng)民思想政治教育方式不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變革的需要，農(nóng)民精神文化多樣化的需求，要求宣傳方式靈活多樣。一方面，傳統(tǒng)的農(nóng)民思想政治教育方式對(duì)當(dāng)前農(nóng)民教育宣傳工作有借鑒作用，例如彭湃利用集市趕集向農(nóng)民進(jìn)行革命思想宣傳，我們現(xiàn)在仍可組織廣電、法制、文體衛(wèi)生、農(nóng)機(jī)供銷(xiāo)等部門(mén)，逢集市趕集向農(nóng)民進(jìn)行理論、政策、法律、文化、科技等的宣傳，現(xiàn)場(chǎng)贈(zèng)送通俗易懂的知識(shí)小冊(cè)子。傳統(tǒng)的宣傳方式中，那種根據(jù)農(nóng)民的認(rèn)識(shí)水平和文化差異，因地制宜，采用最易于被農(nóng)民接受的宣傳方式教育農(nóng)民，仍是我們今天甚至將來(lái)從事農(nóng)民思想政治教育所必須貫徹的原則。另一方面，農(nóng)民思想政治教育方式要適應(yīng)新形勢(shì)，采用新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)多樣化。要突破傳統(tǒng)以灌輸為主的口頭說(shuō)教，大膽創(chuàng)新更多的貼近實(shí)際、貼近生活、貼近農(nóng)民群眾、深受農(nóng)民歡迎的生動(dòng)活潑的宣傳教育方式。例如網(wǎng)絡(luò)廣播電視村村通，把思想政治教育工作做到農(nóng)民身邊；宣講團(tuán)、報(bào)告組下鄉(xiāng)面對(duì)面宣講，把思想政治教育做到農(nóng)民群眾的心坎上；創(chuàng)建農(nóng)村報(bào)刊、標(biāo)語(yǔ)、黑板報(bào)、村委宣傳欄宣傳黨的理論、方針、政策，宣傳農(nóng)民群眾中的典型人物典型事跡；等等。另外，開(kāi)展豐富多彩的文體活動(dòng)（歌舞、相聲、小品、戲劇等）也是對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育的宣傳方式之一，寓正面教育于活動(dòng)之中，讓農(nóng)民在輕松愉快的氛圍中受到思想教育和熏陶，理解和領(lǐng)會(huì)黨的政策，提升農(nóng)民思想政治教育的實(shí)效性。

彭湃領(lǐng)導(dǎo)的海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之所以能夠蓬勃發(fā)展，其中思想政治教育是功不可沒(méi)的。正是因?yàn)榕砼仍谧鲛r(nóng)民的思想政治工作方面有著獨(dú)到之處，所以毛澤東同志贊譽(yù)彭湃同志為“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王”。雖然當(dāng)今的國(guó)情同當(dāng)年所處的環(huán)境大不相同，但是彭湃對(duì)于農(nóng)民的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)在今天仍有值得借鑒之處?！?/p>

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