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        淺談藝術(shù)素養(yǎng)在初中歷史教學(xué)中的培養(yǎng)

        2017-08-14 18:15:31王華遠(yuǎn)王秋實(shí)
        新課程·下旬 2017年7期
        關(guān)鍵詞:教學(xué)培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)初中歷史

        王華遠(yuǎn)+王秋實(shí)

        摘 要:《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出歷史學(xué)科是人文社會(huì)科學(xué)中的一門基礎(chǔ)課程,對(duì)學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展有著重要意義。因?yàn)闅v史教育對(duì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)有著重要的作用。歷史作為一門古老的學(xué)科幾乎涉及了整個(gè)人類的文明成果,而這些優(yōu)秀成果往往以多種形式呈現(xiàn),其中建筑、繪畫、音樂、文學(xué)作品等藝術(shù)形式占很大比例,因此,在日常教學(xué)中應(yīng)該注重學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)才能更好地理解、繼承和發(fā)展這些人類的優(yōu)秀成果,提高學(xué)生的人文素養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:藝術(shù)素養(yǎng);初中歷史;教學(xué)培養(yǎng)

        正如蘇霍姆林斯基所說的:“沒有一套富有詩意的、感人的和審美的清泉,就不可能有學(xué)生全面發(fā)展?!钡?dāng)前的中學(xué)教育在中考和高考的壓力下,學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)逐漸被忽視。在歷史教學(xué)中,與藝術(shù)相關(guān)的內(nèi)容也以考試為綱,只要求學(xué)生簡(jiǎn)單、機(jī)械去記憶,缺乏對(duì)這些藝術(shù)作品的深入分析與鑒賞。這些都導(dǎo)致了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)欠缺,阻礙了學(xué)生對(duì)歷史和社會(huì)的全面認(rèn)識(shí)。因此,筆者在涉及藝術(shù)作品的章節(jié)應(yīng)融入對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞與分析,加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。下面就人教版九年級(jí)上冊(cè)第23課“世界文化杰作”進(jìn)行了嘗試。

        一、視聽,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的感知能力

        藝術(shù)作品的美以它獨(dú)特的方式存在,而通過感官感知美是審美的起點(diǎn)。有科學(xué)研究表明,人有90%以上的信息是通過視覺和聽覺所獲取的。因此,在教學(xué)過程中,我通過多媒體教學(xué)工具展示了貝多芬《英雄交響曲的》兩個(gè)片段、梵高的《向日葵》、莫奈的《日出》和達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》,調(diào)動(dòng)學(xué)生的感知情緒,激發(fā)學(xué)生的求知欲望,學(xué)生在聆聽音樂中能感受到,并辨別出第一樂章中的歡快激昂,第二樂章《葬禮》中的緩慢憂傷。在欣賞美術(shù)作品時(shí),學(xué)生通過仔細(xì)分辨和討論,發(fā)現(xiàn)莫奈與梵高作品色彩大膽,隨意、視覺朦朧(學(xué)生的語言)與《蒙娜麗莎》的嚴(yán)謹(jǐn)、逼真在風(fēng)格迥然不同。歷史課畢竟不是藝術(shù)課,無法從藝術(shù)的角度進(jìn)行詳細(xì)分析,從九年級(jí)學(xué)生的角度來說,這已經(jīng)從感性上感知了藝術(shù)的美。

        二、理解,培養(yǎng)學(xué)生的分析能力

        藝術(shù)作品是一定歷史條件的產(chǎn)物,既反映了這一時(shí)期的時(shí)代潮流,也反映了作者的自身素養(yǎng),這才是藝術(shù)品的最高價(jià)值。因此,我們必須重回歷史,了解作者,了解他生活的那段歷史,才能更好地理解藝術(shù)作品的內(nèi)在美。偉大的藝術(shù)家之所以能流芳百世,必須具有高貴的品質(zhì)、敏銳的洞察力和堅(jiān)持自我的創(chuàng)新精神。貝多芬的《英雄交響曲》是歌頌他心目中的英雄——拿破侖。在那個(gè)新舊交替的年代中,他通過創(chuàng)新的音樂語言來表達(dá)對(duì)革命的歌頌,對(duì)革命英雄的崇拜,具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征,同時(shí)也賦予了《英雄交響曲》永恒的生命力。貝多芬不畏權(quán)貴的品質(zhì),用木棍聽音克服耳朵失聰,堅(jiān)持創(chuàng)作的精神令人折服。梵高的《向日葵》色彩對(duì)比,既單純又強(qiáng)烈,表現(xiàn)出梵高對(duì)美好生活的無比向往與熱愛。梵高能創(chuàng)作出如此出眾的作品與梵高自身的不幸經(jīng)歷和嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度有著密切的關(guān)聯(lián)。梵高收容病重的工人,不顧世俗眼光仍然追求自己夢(mèng)想的毅力,讓學(xué)生經(jīng)歷了一次人生觀、價(jià)值觀的洗禮。

        教學(xué)過程中,我利用教材中的“動(dòng)腦筋”:請(qǐng)你挑選一個(gè)最喜歡的藝術(shù)作品,解讀作品與社會(huì)背景的關(guān)系?;诰拍昙?jí)學(xué)生的知識(shí)范圍和藝術(shù)修養(yǎng)有限的學(xué)情,根據(jù)音樂、美術(shù)專業(yè)學(xué)科教師的建議,提前為學(xué)生提供相關(guān)的音樂片段和世界名畫。學(xué)生自我選擇并闡述自己對(duì)這幅作品的看法,培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力和語言表達(dá)能力。

        三、創(chuàng)作,培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作思維

        審美知識(shí)只有用于實(shí)踐才能得到升華。感知和理解藝術(shù)品的過程,學(xué)生始終是處于旁觀者的角度,只有通過實(shí)踐才能更好地激發(fā)學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng)造力,所以,我布置了一份奇特的歷史作業(yè):“要求學(xué)生選擇現(xiàn)實(shí)生活的題材,創(chuàng)作一幅能代表時(shí)代特征的美術(shù)作品,可以是漫畫、油畫、水彩等形式。”這份作業(yè)不僅培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)生活的洞察力和藝術(shù)的創(chuàng)造力,而且培養(yǎng)了學(xué)生通過藝術(shù)的語言來表達(dá)內(nèi)心情緒、傳遞信息的能力。當(dāng)然,由于每個(gè)學(xué)生的文化素養(yǎng)與藝術(shù)素養(yǎng)的不同,完成的作品也有很大的差異,而這個(gè)差異正是學(xué)生獨(dú)立思考的表現(xiàn),藝術(shù)素養(yǎng)不斷形成的過程。

        以上就是我對(duì)這課的嘗試,在開放的課堂環(huán)境中,以學(xué)生為主體,引導(dǎo)學(xué)生去觀察、理解、闡述、創(chuàng)作,在完成歷史課堂教學(xué)任務(wù)的同時(shí),也培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。當(dāng)然,藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)并不是一蹴而就的,但我們長(zhǎng)期堅(jiān)持滲透和培養(yǎng),學(xué)生的藝術(shù)之花終會(huì)開放。

        參考文獻(xiàn):

        [1]龔奇柱.對(duì)中學(xué)歷史課程改革的回顧與思考[J].歷史教學(xué),2006(1).

        [2]張?zhí)烀?近十年歷史教學(xué)方法研究的回顧[J].歷史教學(xué)問題,2005(3).

        [3]唐振湘,鄒華斌.加強(qiáng)高中歷史教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)的必要性及途徑[J].文史博覽(理論),2012(5).endprint

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