王華遠(yuǎn)+王秋實(shí)

摘 要：《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出歷史學(xué)科是人文社會(huì)科學(xué)中的一門基礎(chǔ)課程，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展有著重要意義。因?yàn)闅v史教育對(duì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)有著重要的作用。歷史作為一門古老的學(xué)科幾乎涉及了整個(gè)人類的文明成果，而這些優(yōu)秀成果往往以多種形式呈現(xiàn)，其中建筑、繪畫、音樂、文學(xué)作品等藝術(shù)形式占很大比例，因此，在日常教學(xué)中應(yīng)該注重學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)才能更好地理解、繼承和發(fā)展這些人類的優(yōu)秀成果，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)素養(yǎng)；初中歷史；教學(xué)培養(yǎng)

正如蘇霍姆林斯基所說的：“沒有一套富有詩意的、感人的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面發(fā)展?！钡?dāng)前的中學(xué)教育在中考和高考的壓力下，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)逐漸被忽視。在歷史教學(xué)中，與藝術(shù)相關(guān)的內(nèi)容也以考試為綱，只要求學(xué)生簡(jiǎn)單、機(jī)械去記憶，缺乏對(duì)這些藝術(shù)作品的深入分析與鑒賞。這些都導(dǎo)致了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)欠缺，阻礙了學(xué)生對(duì)歷史和社會(huì)的全面認(rèn)識(shí)。因此，筆者在涉及藝術(shù)作品的章節(jié)應(yīng)融入對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞與分析，加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。下面就人教版九年級(jí)上冊(cè)第23課“世界文化杰作”進(jìn)行了嘗試。

一、視聽，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的感知能力

藝術(shù)作品的美以它獨(dú)特的方式存在，而通過感官感知美是審美的起點(diǎn)。有科學(xué)研究表明，人有90%以上的信息是通過視覺和聽覺所獲取的。因此，在教學(xué)過程中，我通過多媒體教學(xué)工具展示了貝多芬《英雄交響曲的》兩個(gè)片段、梵高的《向日葵》、莫奈的《日出》和達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感知情緒，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，學(xué)生在聆聽音樂中能感受到，并辨別出第一樂章中的歡快激昂，第二樂章《葬禮》中的緩慢憂傷。在欣賞美術(shù)作品時(shí)，學(xué)生通過仔細(xì)分辨和討論，發(fā)現(xiàn)莫奈與梵高作品色彩大膽，隨意、視覺朦朧（學(xué)生的語言）與《蒙娜麗莎》的嚴(yán)謹(jǐn)、逼真在風(fēng)格迥然不同。歷史課畢竟不是藝術(shù)課，無法從藝術(shù)的角度進(jìn)行詳細(xì)分析，從九年級(jí)學(xué)生的角度來說，這已經(jīng)從感性上感知了藝術(shù)的美。

二、理解，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力

藝術(shù)作品是一定歷史條件的產(chǎn)物，既反映了這一時(shí)期的時(shí)代潮流，也反映了作者的自身素養(yǎng)，這才是藝術(shù)品的最高價(jià)值。因此，我們必須重回歷史，了解作者，了解他生活的那段歷史，才能更好地理解藝術(shù)作品的內(nèi)在美。偉大的藝術(shù)家之所以能流芳百世，必須具有高貴的品質(zhì)、敏銳的洞察力和堅(jiān)持自我的創(chuàng)新精神。貝多芬的《英雄交響曲》是歌頌他心目中的英雄——拿破侖。在那個(gè)新舊交替的年代中，他通過創(chuàng)新的音樂語言來表達(dá)對(duì)革命的歌頌，對(duì)革命英雄的崇拜，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，同時(shí)也賦予了《英雄交響曲》永恒的生命力。貝多芬不畏權(quán)貴的品質(zhì)，用木棍聽音克服耳朵失聰，堅(jiān)持創(chuàng)作的精神令人折服。梵高的《向日葵》色彩對(duì)比，既單純又強(qiáng)烈，表現(xiàn)出梵高對(duì)美好生活的無比向往與熱愛。梵高能創(chuàng)作出如此出眾的作品與梵高自身的不幸經(jīng)歷和嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度有著密切的關(guān)聯(lián)。梵高收容病重的工人，不顧世俗眼光仍然追求自己夢(mèng)想的毅力，讓學(xué)生經(jīng)歷了一次人生觀、價(jià)值觀的洗禮。

教學(xué)過程中，我利用教材中的“動(dòng)腦筋”：請(qǐng)你挑選一個(gè)最喜歡的藝術(shù)作品，解讀作品與社會(huì)背景的關(guān)系?；诰拍昙?jí)學(xué)生的知識(shí)范圍和藝術(shù)修養(yǎng)有限的學(xué)情，根據(jù)音樂、美術(shù)專業(yè)學(xué)科教師的建議，提前為學(xué)生提供相關(guān)的音樂片段和世界名畫。學(xué)生自我選擇并闡述自己對(duì)這幅作品的看法，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力和語言表達(dá)能力。

三、創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作思維

審美知識(shí)只有用于實(shí)踐才能得到升華。感知和理解藝術(shù)品的過程，學(xué)生始終是處于旁觀者的角度，只有通過實(shí)踐才能更好地激發(fā)學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng)造力，所以，我布置了一份奇特的歷史作業(yè)：“要求學(xué)生選擇現(xiàn)實(shí)生活的題材，創(chuàng)作一幅能代表時(shí)代特征的美術(shù)作品，可以是漫畫、油畫、水彩等形式。”這份作業(yè)不僅培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)生活的洞察力和藝術(shù)的創(chuàng)造力，而且培養(yǎng)了學(xué)生通過藝術(shù)的語言來表達(dá)內(nèi)心情緒、傳遞信息的能力。當(dāng)然，由于每個(gè)學(xué)生的文化素養(yǎng)與藝術(shù)素養(yǎng)的不同，完成的作品也有很大的差異，而這個(gè)差異正是學(xué)生獨(dú)立思考的表現(xiàn)，藝術(shù)素養(yǎng)不斷形成的過程。

以上就是我對(duì)這課的嘗試，在開放的課堂環(huán)境中，以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生去觀察、理解、闡述、創(chuàng)作，在完成歷史課堂教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。當(dāng)然，藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)并不是一蹴而就的，但我們長(zhǎng)期堅(jiān)持滲透和培養(yǎng)，學(xué)生的藝術(shù)之花終會(huì)開放。

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