陳建云

摘 要教學(xué)反思有著多重路徑，相對于“活動后反思”和“活動中反思”而言，歷史教學(xué)中的“活動前反思”是將前饋信息引入學(xué)科教學(xué)的具體表現(xiàn)，通常分為“梳理問題─研究對策─總結(jié)提升─豐富完善”四個環(huán)節(jié)，對應(yīng)著“增加教學(xué)的預(yù)見性、提高教學(xué)的針對性、強調(diào)教學(xué)的拓展性、體現(xiàn)教學(xué)的靈活性”等實踐價值。

關(guān)鍵詞歷史教學(xué)反思 活動前反思 歷史教學(xué)

教學(xué)反思是教師將日常的教育生活作為研究的樣本，比較深入而又有區(qū)別地考察教與學(xué)的過程，目的是為了獲得有關(guān)反饋信息，做到對正在或即將進行的教學(xué)活動進行及時有效調(diào)控、總結(jié)得失、提升自我。教學(xué)反思除了“活動后反思”和“親歷性反思”以外，還有“活動中反思”和“觀察性反思”等多種形式[1]。其中，“活動中反思”是從自己親歷的教學(xué)活動中即時獲得反饋，以防止反饋信息的滯后性；“觀察性反思”是從他人的教學(xué)活動中獲得反饋信息，以避免直接“試誤”可能帶來的危害。雖然歷史教學(xué)基本內(nèi)容具有一定的重復(fù)性和循環(huán)性特點，但我們身邊每天都有關(guān)于教育教學(xué)的新信息，要吸收它們，教學(xué)反思就要不斷地進行，為了防止反饋信息的滯后性，除了“活動中反思”以外，還可以通過對曾經(jīng)開展的教學(xué)活動的反思來改進當前和今后的教學(xué)，相對于“活動后反思”和“活動中反思”而言，這是“活動前反思”或?qū)儆谙到y(tǒng)科學(xué)中的“前饋”，也就是“在輸出信息未出現(xiàn)偏差之前，控制部分即可發(fā)出控制信息糾正即將發(fā)生的偏差，而不是產(chǎn)生了偏差之后通過反饋信息再來糾正”[2]。

“中國知網(wǎng)”收集的文獻表明，早在1994年就有教師將前饋信息引入學(xué)科教學(xué)，那是“在學(xué)生的反饋信息未出現(xiàn)偏差之前，對反饋信息進行預(yù)測，并發(fā)出相應(yīng)的控制信息，糾正即將發(fā)生的偏差”[3]。從教的角度來說，通過“活動前反思”可以增強教師的預(yù)見意識，能在上課之前就前瞻性地把握課堂的總體發(fā)展趨勢，對教學(xué)策略進行優(yōu)化，以獲得較高的課堂教學(xué)效率。實踐表明，“活動前反思”可以分為“梳理問題、研究對策、總結(jié)提升、豐富完善”四個環(huán)節(jié)。本文擬結(jié)合日常的歷史教學(xué)實踐，探討如何通過“活動前反思”的四個環(huán)節(jié)，預(yù)測下一個教學(xué)內(nèi)容、環(huán)節(jié)、活動中即將生發(fā)的多種可能性，不斷優(yōu)化歷史課堂教學(xué)，提升課堂教學(xué)效率。

一、梳理問題，增加教學(xué)的預(yù)見性

在梳理問題階段，教師在已有的教學(xué)實踐或借鑒他人教學(xué)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，自覺評估教學(xué)活動中的各種現(xiàn)象，明晰存在的具體問題，歸納產(chǎn)生這些問題的各種因素及其相互之間的關(guān)聯(lián)。為了嚴謹而及時地梳理課堂教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的多種情況，教師對學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過的內(nèi)容、特別感興趣的部分、學(xué)習(xí)中的難點及盲點等學(xué)情的把握顯得尤為重要。當然，對于教材特征、內(nèi)容的準確分析將助推教師提前做好各種預(yù)案，以便從容應(yīng)對課堂上可能出現(xiàn)的各種狀況。人教版必修三“西方人文精神的起源及其發(fā)展”這一單元主要圍繞西方人文精神的形成和發(fā)展而論述，課程標準主要選取了希臘人文主義、意大利文藝復(fù)興、德意志宗教改革、法國啟蒙運動等內(nèi)容，難點在于教學(xué)中如何將一些哲學(xué)思想講明白、講生動，為了突破這一難點，教師必須想方設(shè)法使自身獲得豐富的相關(guān)知識儲備，并讓學(xué)生對這些思想有充分的認識。對于西方人文精神，學(xué)生在初中階段已經(jīng)有了一定的了解，另外，語文課本中也有一些有關(guān)本單元知識的文本。如：《社會契約論》《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》等等。但是，由于語文課和歷史課的側(cè)重點不同，從歷史學(xué)科的角度來看，學(xué)生對本單元的內(nèi)容掌握依然不是很到位。此外，人教版教材的編寫在結(jié)構(gòu)安排上也存在著一定的缺陷，如教材中介紹幾位啟蒙思想家的觀點，比較瑣碎、零散，沒有將他們的核心思想觀點之間的因果承襲、內(nèi)容間的聯(lián)系承轉(zhuǎn)體現(xiàn)出來，即沒有能夠很好地展現(xiàn)“啟蒙的運動”這一宏大的思想畫卷，因此“啟蒙運動”中的“啟蒙”就很難反映出來了，所以在教學(xué)過程當中如何闡釋“啟蒙運動”這一歷史事件是教學(xué)的一大難點。另外，關(guān)于啟蒙運動的原因和意義，教材中涉及到的內(nèi)容非常抽象和簡單。要解決好這些問題，就要求教師在教學(xué)設(shè)計時應(yīng)注意整理、挖掘有關(guān)方面的內(nèi)容，并將其整合，使之形成一個完整的體系，進而對教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的困難提前做好謀劃。

二、研究對策，提高教學(xué)的針對性

在研究對策階段，教師要對自己上課前整理出來的可能出現(xiàn)的問題以及這些問題產(chǎn)生的原因進行研判，有的放矢地列出解決這些問題的預(yù)案，要重點針對歷史教學(xué)中實際教學(xué)策略的運用、喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、互動探究活動的開展、教學(xué)效果的評價等進行反思，預(yù)先設(shè)計在課堂上須要完成的教學(xué)任務(wù)，找尋學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、交流探討的過程中有可能出現(xiàn)的問題和困難，并對任務(wù)進行能級化的分層設(shè)計，再將教學(xué)行為結(jié)果與教學(xué)預(yù)設(shè)進行預(yù)估，以便矯正問題，在教學(xué)實施的過程中不斷根據(jù)具體情況駕馭課堂。歷史學(xué)科要求識記的知識很多，盡快讓學(xué)生掌握西方人文精神發(fā)展的來龍去脈和基本特征既是落實課標的要求，也為深入學(xué)習(xí)本單元奠定堅實的基礎(chǔ)。在日常教學(xué)中，筆者在講新授課前，總是安排學(xué)生進行預(yù)習(xí)，如指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合初中所學(xué)西方人文主義興起和發(fā)展的不同時期社會發(fā)展（如政治、經(jīng)濟、階級、教育等方面）情況，以列表的方法，將這些思想放到當時的歷史環(huán)境中去學(xué)習(xí)，從時代背景、主要觀點、主要影響等方面，指導(dǎo)學(xué)生歸納伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等人的思想觀點；援引西方人文主義發(fā)展的材料，從政治、經(jīng)濟、思想學(xué)說、價值觀念等方面，讓學(xué)生知道西方人文主義者是如何突破傳統(tǒng)思想束縛的。這樣的教學(xué)設(shè)計使學(xué)生從宏觀上對知識有了清晰的梳理，但是理解和闡釋的教學(xué)目標被大打折扣。針對這一問題，一方面，在教學(xué)中大量引入代表性史料及背景資料，讓學(xué)生去總結(jié)這些思想家的主要觀點，體會人文主義思想家的精神價值，加深對人文精神的認同。由于啟蒙思想理論性很強，而中學(xué)歷史教學(xué)課時有限，老師在課堂上不需要過多引導(dǎo)學(xué)生深掘啟蒙思想的要旨，可推薦學(xué)生閱讀一些影響力較大的學(xué)術(shù)性論文，以便學(xué)生更好地理解啟蒙思想的精髓。另一方面，在教學(xué)中援引一些對哲學(xué)家評價的材料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活實際談一談人文精神的價值，體悟人文主義者如蘇格拉底等人無私無畏、襟懷磊落的精神境界，感受西方人文主義思想中尊重個性，反對封建專制，追求自由、平等、科學(xué)等精神的深遠影響。

三、總結(jié)提升，強調(diào)教學(xué)的拓展性

在總結(jié)提升階段，教師要集中時間將自己長期積累的教學(xué)反思進行整理、分類、歸納、比較，拓展出問題的方方面面，進一步厘清自己的教學(xué)理念，根據(jù)歷史學(xué)科的特點和自身的知識結(jié)構(gòu)、性格特點、教學(xué)專長等情況，發(fā)現(xiàn)教學(xué)過程中的共性優(yōu)點，提煉自己的教學(xué)主張，采取恰當?shù)慕虒W(xué)策略，形成獨特的教學(xué)風(fēng)格，時刻為使自己所上的下一節(jié)課更真實、更樸實、更踏實而做好充分的準備。怎樣才能將思想史課上得既深刻又生動，對深受高考指揮棒束縛的中學(xué)教師而言是一大考驗。為了解決這一問題，筆者認真總結(jié)以往的經(jīng)驗教訓(xùn)并結(jié)合學(xué)生的實際，重點在如何采用多種方式創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、深化理解知識、提升史學(xué)素養(yǎng)的契機方面苦下功夫。比如在講述馬丁·路德宗教改革時，創(chuàng)設(shè)歷史情境，將學(xué)生帶入16世紀的德意志歷史情境，讓他們深切感受到當時國家分裂、經(jīng)濟發(fā)展受阻、天主教會作為德意志進一步發(fā)展的精神桎梏和經(jīng)濟障礙，其腐朽、罪惡成為各種社會矛盾的焦點，擺脫羅馬教廷的桎梏成為德意志各階層的普遍要求，讓學(xué)生對馬丁·路德的舉措有所期待。另一個方法就是穿插歷史故事，比如穿插關(guān)注細節(jié)的史實，1517年10月31日，神學(xué)博士馬丁·路德以驚人的勇氣在維登堡教堂門上貼出了《關(guān)于贖罪券的九十五條論綱》，引入“九十五條論綱”的問題。由于這些人物的軼事較多，容易和他們的思想主張聯(lián)系在一起，所以如果要將思想課上得生動點，除了問題的引領(lǐng)，還可以用生動的故事來渲染這些思想家的偉大，進而能從歷史的角度看到他們對于歐洲乃至對于人類社會政治和經(jīng)濟的影響。此外，上課之前，可以圍繞“你知道幾位人文主義代表人物”、“你知道哪些啟蒙思想的核心價值觀”組織一次調(diào)查和統(tǒng)計活動，以便大體了解西方人文精神在當前學(xué)生群體中的影響力。在學(xué)習(xí)的過程中，還可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系必修Ⅰ專題二“古代希臘羅馬的政治制度”的相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生分析普羅泰格拉和蘇格拉底思想形成的政治背景。結(jié)合17、18世紀法國社會封建專制、等級森嚴的階段特征，引導(dǎo)學(xué)生從沖擊專制、解放思想、輻射引領(lǐng)等方面闡釋啟蒙思想給法國、歐洲乃至給世界帶來的影響。筆者在學(xué)生閱讀史料的基礎(chǔ)上盡量用較通俗的語言加以講解，引導(dǎo)學(xué)生將歷史之光照進現(xiàn)實生活：談?wù)勎乃噺?fù)興的核心思想——人文主義作為一種澤被東西方的思想文化，它有哪些價值？又存有怎樣的局限性？探究文藝復(fù)興和啟蒙運動有哪些相同點和不同點？引導(dǎo)學(xué)生認識“惟有思想是不能用錢買的”[4]。必須以求真、求實的態(tài)度進行學(xué)習(xí)，基于對歷史復(fù)雜性問題的研究而產(chǎn)生的思想認識，有利于我們進一步理解現(xiàn)實生活，特別是讓學(xué)生認識到當代中國領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國”、“共享改革成果”、重視“惠民工程”等治國理政的思想，正是人文主義思想在當下中國政治理念中的新體現(xiàn)，促使學(xué)生認識中華文明綿延不絕的聚合力，彰顯文明傳承的重要性，而這對于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識和公民素養(yǎng)將大有裨益。

四、豐富完善，體現(xiàn)教學(xué)的靈活性

在豐富完善階段，教師要善用批判性、創(chuàng)造性的思維觀照自己的教學(xué)思想、教學(xué)主張，預(yù)判所采用的教學(xué)策略能不能真正達到自己預(yù)期的教學(xué)效果，分析存在的問題及其產(chǎn)生的原因。由于學(xué)生是不斷發(fā)展中的鮮活生命，任何教學(xué)經(jīng)驗和理論都不可能窮盡所有問題并開出萬能的良方，教師在日常教學(xué)實踐中需要不斷地學(xué)習(xí)吸收新的理念，用發(fā)展性的思維，研究潤澤課堂的新對策，不斷自我揚棄。對于知識容量太大的單元，如果在歷史知識的連接處設(shè)置有新意的問題，將更有利于激發(fā)學(xué)生求知的欲望，有助于學(xué)生更好地從宏觀上把握歷史脈絡(luò)，而不是碎片化地攝取事實性的知識。對于教材的處理方面，可以補充一些知識，比如宗教改革的成因，教材沒有從宏觀上提及，如果老師在備課時將其納入人文主義發(fā)展的一個重要階段，也有利于講解文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動等思想解放運動相互間的繼承和發(fā)展融合問題，說明人文主義發(fā)展的趨勢，從而突出此時的啟蒙思想更注重思辨性。另外，在授課過程中注意語言表達的準確性是很有必要的，但在語言表述嚴謹?shù)耐瑫r，還應(yīng)注意解釋的通俗易懂、事例的生動性。比如講到《理想國》時，可以補充一些有關(guān)柏拉圖的史料，使思想史教學(xué)與人物介紹和評述互為表里，既增強歷史的生動性，又凸現(xiàn)柏拉圖在古代西方人文主義演變進程中的重要地位。在文藝復(fù)興講解過程中，及時聯(lián)系前面所學(xué)內(nèi)容有助于提高課堂效率。如，聯(lián)系必修Ⅰ專題三“近代西方資本主義政治制度的確立和發(fā)展”和必修Ⅱ?qū)ｎ}二“資本主義世界市場的形成和發(fā)展”的內(nèi)容，幫助學(xué)生理解政治環(huán)境、物質(zhì)條件對思想發(fā)展的作用。在分析相關(guān)知識背景時，要多抓住關(guān)鍵詞，如“啟蒙運動”背景中“呼喚理性”四個字，可以歸納為由愚昧專制走向科學(xué)民主、由封建社會走向資本主義社會這兩個方面以及經(jīng)濟、政治、階級關(guān)系、思想文化四個層次，強調(diào)文藝復(fù)興運動打破了封建神學(xué)對人們思想的蒙蔽，使人類認識自然的能力得到增強，對科學(xué)研究產(chǎn)生了驅(qū)動作用。而對自然秩序的認識和理解，培養(yǎng)了人們的理性精神，進而又推動了啟蒙運動的興起和不斷發(fā)展。通過這樣多角度的點撥，學(xué)生的思路會更清晰，視野也更開闊，知識積累被積極調(diào)動，讓所學(xué)的知識融會貫通。同時，避免“把基礎(chǔ)的事實說成是既定的事實，從而不恰當?shù)貙v史中的既有結(jié)果，都解釋為一種不可避免的必然性，以至于抹殺了歷史的多種可能性”[5]，進而使教學(xué)更顯靈動性，也更具實效性。

教學(xué)“活動前反思”的這四個環(huán)節(jié)，并非程序式的流程設(shè)計，乃是四個既可各自獨立，又能交叉使用的有關(guān)教學(xué)反思的四個路徑，可以因時、因人、因所教的學(xué)段等而異。只要我們以勤于以反思的姿態(tài)行走在教育的地平線上，注重對教育生活的積累、反思和重建，前瞻性地深入研究教育教學(xué)過程中的有關(guān)新課如何導(dǎo)入、教學(xué)主題如何確定、教學(xué)策略怎樣優(yōu)化、教學(xué)評價如何多元等問題，在教學(xué)活動正式開展前慢慢地匯聚點滴的認知和經(jīng)驗，并常態(tài)化地運用研究成果不斷提高自身的教學(xué)監(jiān)控能力，不斷提升自己的教學(xué)技藝和策略，那么，教學(xué)質(zhì)量的提高和教師專業(yè)的成長自然是水到渠成的事情。

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參考文獻

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[2] 査有梁.系統(tǒng)科學(xué)與教育[M].北京：人民教育出版社，1993.

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[5] 張耕華.歷史哲學(xué)引論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】