歐小蘭

摘 要：在小學(xué)推行國學(xué)教育，若打通學(xué)科聯(lián)系，重視體驗(yàn)和創(chuàng)造，用審美的生態(tài)形式呈現(xiàn)國學(xué)內(nèi)容，做到“以快樂開始，以智慧結(jié)束”，能提升孩子們對民族的文化認(rèn)同感和親近度。

關(guān)鍵詞：國學(xué)；審美；跨學(xué)科；八大素養(yǎng)

《莊子·知北游》云：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！眹鴮W(xué)教育也應(yīng)如春風(fēng)化雨，讓人浸潤在詩意、義理、善意、智慧中，以達(dá)“修身齊家治國平天下”的美好境界。在小學(xué)推行國學(xué)教育，若打通學(xué)科聯(lián)系，重視體驗(yàn)和創(chuàng)造，做到“以快樂開始，以智慧結(jié)束”，孩子們對民族的文化認(rèn)同感和親近度一定更高。

一、國學(xué)教育的枷鎖和生態(tài)

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化在當(dāng)下已經(jīng)取得共識。但是，重形式輕內(nèi)涵、重目的輕過程的國學(xué)教育勢必給國學(xué)套上枷鎖。例如，簡單的課前誦讀、課后背誦、搞個節(jié)日慶典、祭祀大典或詩文朗誦比賽、京劇表演等活動，如果脫離了生活和現(xiàn)代性，或者因?yàn)楸荣惗貜?fù)地耗費(fèi)精力，在一定程度上會給學(xué)生和老師增加負(fù)擔(dān)。在忙碌的身影、歡騰的場面后，我們是否愛上了國學(xué)，領(lǐng)悟了文化內(nèi)涵？國學(xué)不應(yīng)該是以復(fù)舊、機(jī)械的形式出現(xiàn)在校園中，唯有給它“美”的生態(tài)，才能給學(xué)生生命化的影響，開啟國學(xué)文化新生機(jī)。

國學(xué)之美，美在人格、美在文化、美在思維。而人格、文化、思維皆是生活與生存的常態(tài)。國學(xué)教育應(yīng)該與人文、社會環(huán)境環(huán)環(huán)相扣，讓學(xué)生從中熏陶出美的人格，創(chuàng)造出美的生活。教育的本質(zhì)是為孩子的生命服務(wù)，我們應(yīng)該在一個健康的生態(tài)系統(tǒng)中構(gòu)建國學(xué)教育的常態(tài)，讓所學(xué)有助于學(xué)生身心和人格的發(fā)展，于社會發(fā)展有益。

二、飛墨行舞：打通學(xué)科聯(lián)系

小學(xué)階段是為奠定學(xué)生的生命基礎(chǔ)，要培養(yǎng)學(xué)生廣博的興趣。如果將國學(xué)教育局限在對傳統(tǒng)文化典籍的背誦和價值觀念的灌輸上，很容易讓學(xué)生對國學(xué)望而卻步。常言道：“親其師，信其道?！庇辛擞H近國學(xué)的心，學(xué)生才愿意傳承并發(fā)揚(yáng)光大經(jīng)典魅力。

廣義上講，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。觀六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。這與現(xiàn)在的品德、音樂、體育、書法、數(shù)學(xué)等課程皆可以打通。其中，最能喚起親和力的是音樂、體育、書法中的象形字、小篆、第二課堂。國學(xué)教育應(yīng)該將經(jīng)典文化要義與音樂、舞蹈、體育、茶道、圍棋、書法等相結(jié)合。享譽(yù)國際的臺灣編舞家林懷民，他把舞蹈與古典文學(xué)、民間故事、臺灣歷史、社會現(xiàn)象相融合。他的云門舞集，就好比一堂堂精彩動人的國學(xué)課，“寒食”“哪咤”“白蛇傳”“祭禮”“行草”等文化元素盡顯其中。他還能將王羲之、懷素、張旭等歷代名家的書法與舞蹈相契合，可謂飛墨行舞，充滿了中國氣質(zhì)。假如，我們的體育、音樂課程在活動中適時地滲透經(jīng)典要義、展現(xiàn)經(jīng)典文句，體悟與踐行友愛、團(tuán)結(jié)、尊重、堅(jiān)持不懈等價值品質(zhì)，又何憂培養(yǎng)出“意氣用事”“高冷孤傲”的藝術(shù)生。假如我們的課堂沐浴在美的文化盛宴中，怎么能不喚起孩子對國學(xué)天然的親和力和求知欲呢？對于直觀形象思維占主導(dǎo)的小學(xué)生來說，用美的形式來傳播文化、闡釋價值觀，他們更容易接受。當(dāng)他們感受到民族文化的魅力，領(lǐng)悟文化的內(nèi)涵時，不僅提升了自身修養(yǎng)，而且自覺把美好的東西付諸行動，把真善美帶給身邊的人。

三、劍道文心：重視體驗(yàn)與創(chuàng)造

我們的社會妥善對國學(xué)進(jìn)行價值取舍，毫無疑問，“忠、孝、仁、義、禮、智、信”這些傳統(tǒng)美德應(yīng)傳承和發(fā)揚(yáng)光大，更應(yīng)該結(jié)合身邊的問題、當(dāng)前的社會環(huán)境來進(jìn)行深層次的文化反思，為中國之現(xiàn)代性提供精神性力量。

總之，國學(xué)教育要接地氣?！皣鴮W(xué)”之道要與日常生活融會貫通。道，從辵從首，毛傳每云行道也?；貧w本質(zhì)，“道”是路，是“頭”行走。大道無言無形，看不見、聽不到、摸不著。然后腦中真理不是一步一個腳印摸索出來的嗎？我認(rèn)為可以借鑒相關(guān)方面成熟的經(jīng)驗(yàn)，把國學(xué)教育與生活實(shí)踐相結(jié)合。我們不妨圍繞“忠、孝、仁、義、禮、智、信”等主題設(shè)計(jì)成系列教案。每一個教案都應(yīng)該有一個生態(tài)系統(tǒng)，在地域上，是與家庭、校園、社區(qū)的環(huán)境環(huán)環(huán)相扣；在生命意義上，應(yīng)該與個人的省思、實(shí)踐、內(nèi)化相結(jié)合?？傊`行經(jīng)典要義的核心精神和思維，并能解決現(xiàn)代性問題。例如，關(guān)于“孝”義，《禮記》《論語》《弟子規(guī)》等經(jīng)典典籍皆有闡釋。純粹讓學(xué)生誦讀和美德踐行是不行的，必須要讓學(xué)生投入體驗(yàn)、結(jié)合生活事例、故事來反思、銘記再踐行，將個人與自我與環(huán)境相結(jié)合，才具有可持續(xù)的健康生態(tài)。例如，展示“孝”的經(jīng)典語錄后，可通過“懷胎十月”等游戲環(huán)節(jié)讓學(xué)生進(jìn)行角色體驗(yàn)，講述孝敬故事，提出問題讓學(xué)生省思，再按經(jīng)典中的道理去實(shí)踐，進(jìn)而回饋評價。只要形成科學(xué)有效的國學(xué)教學(xué)模式，持之以恒地堅(jiān)持，一定能給學(xué)生帶來“生命化”的影響。多創(chuàng)造一些符合小學(xué)生心理又與主題相契合的游戲、文藝形式，讓學(xué)生在有效的體驗(yàn)中感悟經(jīng)典，在美的形式中銘記經(jīng)典，在日常生活情境中踐行傳統(tǒng)價值要求，這樣的國學(xué)教育才是有生命的。在理解國學(xué)典籍中的思想時，我們要鼓勵學(xué)生借助觀察、訪談等方式深入了解社區(qū)成員對特定事件的看法，體味他人的價值選擇，再通過思考、討論重新看到國學(xué)典籍的思想，結(jié)合現(xiàn)時社會事件，深層次來思考傳統(tǒng)文化，再作出正確的價值選擇。如此避免了單向的價值灌輸。

唯有給國學(xué)教育以“審美”的生態(tài)，才能使國學(xué)教育健康發(fā)展。唯有喚起孩子們對國學(xué)的親和力，才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和探究興趣。如此，國學(xué)的魅力不彰而溢。

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