王琴琴

摘 要：高校教育成本的分擔使貧困生問題日益凸顯。作為一個特殊群體，高校貧困生一方面要承受因經濟拮據所造成的難以完成學業(yè)的壓力，另一方面還要承受深藏于內心的困惑、痛苦和自卑等精神負擔。關懷倫理學強調人與人之間的責任、情感、關系以及相互關懷，為我們分析這一問題提供了一個新的視角，從這個角度出發(fā)對高校貧困生問題進行倫理反思，旨在喚起人們的惻隱之心、仁愛意識以及善良意志。

關鍵詞：關懷倫理；高校；貧困生；資助理念

高校貧困生資助工作觸及人性，涉及愛心、誠信，蘊涵著以人為本、公正平等、促進發(fā)展等倫理理念，要求相關主客體遵循相應的倫理道德規(guī)范。為此，我們必須從關懷倫理視闋出發(fā)，對高校貧困生工作存在的倫理困惑、所追求的倫理價值重新進行審視，并對當前高校貧困生資助的倫理框架進行重新建構。

一、高校貧困生資助理念的倫理困惑

資助與受助的思維錯位日益成為中國不太成熟的貧困生資助體系的尷尬和瓶頸，也造成了極大的倫理困惑。資助的原意是指經濟上的幫助，但高校貧困生資助理念絕非單指經濟意義上的，它涉及到大量的倫理問題，其存在的倫理困惑主要有：

1.資助體系存在的倫理困惑

教育公平的失衡。建設和諧社會的核心價值觀是社會公正，而教育公平是社會公正的重要組成部分。高校貧困生資助工作要做到公平、公正，關鍵在于使有限的資助資源有效流向需要資助的貧困學生，保證貧困學生獲得與其他人同樣接受高等教育的機會，同時同一環(huán)境中同等程度貧困生個體有獲得同等受資助的機會。而現行的資助體現中，一方面高校在貧困生與非貧困生之間存在公正缺失的現象；另一方面，資助政策的偏頗在貧困生內部容易造成新的不公正，對貧困生界定的不明確，導致無法從根本上保證資助政策達成以社會公正為基本出發(fā)點和最終落腳點的倫理價值。

資助政策的失重。高校貧困生問題是一個結構性問題：經濟困難——教育資源缺乏——培訓鍛煉機會缺乏——能力、素質欠缺——經濟自助自救能力差——經濟困難……這種貧困循環(huán)的根源常常表現為經濟上的“貧困”，在一定程度上導致了資助政策的失重，把解決貧困大學生問題的著眼點和著力點放在解決貧困生的經濟困難上，而沒有更多地關心和關注因經濟困難而造成的缺乏培訓鍛煉機會，能力、素質欠缺等問題。誠然，解決經濟上的困難是資助貧困大學生的首要問題，但我們應該看到，貧困決不僅僅只是一個客觀的經濟指標，單純緩解貧困生的經濟困難，單向的無償的經濟資助只能“治標”，不利于貧困生的綜合素質的提高和身心健康，故不能從根本上解決貧困生問題。

2.資助主體存在的倫理困惑

信任危機。當前，信任危機是資助主體存在的重要倫理困惑之一。一是“偽貧困”現象導致資助主體對受助者貧困身份真實性的信任危機。二是對獲得的資助用途的信任危機。資助主體的資助一般是希望幫助貧困大學生完成學習用的，如果受助者花作他用，往往會發(fā)生信任危機。三是助學貸款按時還款的信任危機。我國的社會信用體系不夠完善，助學貸款的還款期都在學生畢業(yè)后，在缺乏制約機制的情況下，導致了一部分大學生沒有按時還款，再加上規(guī)模小、成本高、收益低、回收困難、個人責任大，導致銀行出現了“惜貸”心理。

消費歧視。消費歧視是指認為只要被認定是貧困生，接受了貧困資助，就只能穿最簡樸的、吃最便宜的、用最低檔的。毋庸置疑，貧困生應該樹立艱苦樸素的精神，具有勤儉節(jié)約的意識。但這并不意味著貧困生就不能合理地改善自己的學習和生活條件。各高校在資助過程中，常常會設定一些限制，這些限制在某種程度上具有對貧困生消費歧視之嫌。

人道缺失。資助本身是一種出自人道主義的關懷，是對“仁愛”“友善”等美德的傳揚。高校資助貧困新生的“綠色通道”給那些家庭經濟困難的學生解決燃眉之急。但其中一些不恰當的做法，扶了大學生的貧，卻傷了大學生的心。有的學校，申請資助的大學生需要在老師和同學面前陳述自己的家境貧困程度，這對貧困學生來說無疑是一次心理上的折磨和考驗，部分學生因無法忍受這樣的折磨而寧愿放棄受資助的機會。

3.資助客體存在的倫理困惑

道德觀的扭曲。申請材料失真，申請過程弄虛作假，使用資金不誠信，助學貸款到期不還……在資助體系尚不完善的情況下，貧困大學生的誠信成為一個重要的倫理困惑。

價值觀的迷失。部分貧困大學生不愿吃苦，缺乏“自救自助”意識。他們一方面害怕貧困，希望學校和社會提供更多的勤工助學崗位幫助自己解決困難；另一方面又對勤工助學崗位有諸多的附加條件，對學校和社會提供的勤工助學的機會不是覺得太辛苦，就是覺得丟面子。有的還不愿通過助學貸款等方式解決經濟上的困難，希望學校減免學費，或從政府和學校得到高額資助，存在“等、靠、要”的思想。

二、關懷倫理視闕下高校貧困生資助理念的價值取向

關懷倫理是以“關懷”為核心的道德準則，蘊涵著對高校貧困生資助工作的倫理價值判斷。面對高校貧困生資助所面臨的倫理困惑，其倫理價值取向需在以下幾個層面展開：

1.倫理情感上保護弱者

保護弱勢群體是我國的傳統(tǒng)美德和社會公德，無視或漠視弱勢群體的利益勢必給社會的發(fā)展和和諧帶來道德的危害。高校貧困生由于家庭經濟貧困而導致生活拮據、心理壓力大、對未來發(fā)展迷茫，他們正是存在于高校中的社會弱勢群體，是一群需要被保護和關愛的群體。

2.內在體系上實現公平

高校貧困生產生的主要原因是社會的，在貧困生問題的解決上也應該主要采取社會的手段，高等教育成本分擔必須要有配套的學生資助制度才能實現教育公平。對高校貧困生的資助使貧困學生擁有了平等上大學的機會，體現了作為政府堅守社會正義的基本要求和規(guī)范。在關懷倫理視闋下，貧困生資助工作更加強調人人共享社會發(fā)展成果，在享受社會發(fā)展成果的機會、權利、政策面前人人平等，體現在資助理念上，就是堅持人人共享、普遍受益的價值導向。

三、結語

綜上所述，關懷價值在高校貧困生資助的建構是必不可少的，各大高校只有不斷加強和創(chuàng)新關懷價值的建構，才能把貧困生資助工作做得更好，才能促進貧困學生的全面、健康發(fā)展。

參考文獻：

[1]薛深，劉慧婷.高校貧困生資助關懷的缺失與重構[J].思想政治教育研究，2012（11）.

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