孟艷芬+葉政軍

摘要雙語(yǔ)師資是制約新疆地區(qū)尤其是南疆雙語(yǔ)教育的瓶頸，而口語(yǔ)則是制約少數(shù)民族雙語(yǔ)培訓(xùn)教師漢語(yǔ)教學(xué)能力的瓶頸。針對(duì)目前少數(shù)民族雙語(yǔ)教師培訓(xùn)漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀及成人語(yǔ)言學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，在培訓(xùn)過(guò)程中一定要注重講授分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法，擴(kuò)展加深分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的角度和深度，這樣才能真正留下一支帶不走的隊(duì)伍。

關(guān)鍵詞少數(shù)民族教師 雙語(yǔ)教師培訓(xùn) 口語(yǔ)教學(xué)

語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，是人們進(jìn)行溝通交流的表達(dá)符號(hào)。MHK與MSK相比筆試題型有所減少，但增加了口語(yǔ)測(cè)試部分，目的是檢驗(yàn)測(cè)試者實(shí)際運(yùn)用第二語(yǔ)言的交際能力，強(qiáng)化第二語(yǔ)言的實(shí)際交際功能。本文以在阿克蘇教育學(xué)院參加雙語(yǔ)培訓(xùn)的少數(shù)民族教師為研究對(duì)象，跳出單純語(yǔ)言培訓(xùn)的框架，考慮成年人語(yǔ)言學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及其對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，對(duì)如何有效地組織少數(shù)民族雙語(yǔ)教師培訓(xùn)口語(yǔ)教學(xué)提出了一些想法。

1維漢雙語(yǔ)教師培訓(xùn)口語(yǔ)課程的特點(diǎn)

在阿克蘇教育學(xué)院參加雙語(yǔ)培訓(xùn)的少數(shù)民族教師（以下簡(jiǎn)稱學(xué)員）年齡大都在35歲左右，大部分學(xué)員具有一定的漢語(yǔ)基礎(chǔ)，但受多種因素的影響，多數(shù)學(xué)員的漢語(yǔ)表達(dá)能力出現(xiàn)了較大退步，特別是口語(yǔ)表達(dá)能力，成為制約培訓(xùn)效果的主要瓶頸。多數(shù)學(xué)員反映不知道說(shuō)什么，不知道該如何說(shuō)，甚至腦子里有內(nèi)容卻說(shuō)不出來(lái)。鑒于培訓(xùn)對(duì)象年齡、職業(yè)等方面的特殊性，考慮成人語(yǔ)言學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，勢(shì)必要求授課者在組織漢語(yǔ)口語(yǔ)課堂教學(xué)時(shí)注重方法和理念的傳授，找到學(xué)員感興趣、能接受的切入點(diǎn)，讓他們有話可說(shuō)、有話敢說(shuō)，逐步樹立他們的自信心。本文以北京語(yǔ)言大學(xué)出版社出版的《發(fā)展?jié)h語(yǔ)一中級(jí)口語(yǔ)教程》（上、下冊(cè)）為例進(jìn)行說(shuō)明。

2用馬克思主義辯證觀武裝頭腦

在口語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)員針對(duì)某個(gè)話題展開會(huì)話或者論述是一個(gè)必需的、重要的環(huán)節(jié)。要想順利完成該項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，就必須讓學(xué)員掌握科學(xué)的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。馬克思主義辯證法就是一種十分有效的方法。

例如，在對(duì)待“看電視”這一問(wèn)題上，就必須讓學(xué)員明白，看電視的好處和壞處不在于電視本身，而是在于看電視者是否擁有自我控制的能力。例如，對(duì)于“富有的標(biāo)準(zhǔn)”，則需理解“富有”的本意以及其引申意義?！案挥小笔且环N感覺(jué)和評(píng)判，富有從心生，無(wú)心則實(shí)無(wú)富有。心既生，既有分別，則有我見人見眾人見。不同的國(guó)度、不同的民族、不同的歷史時(shí)期、不同的人、不同的人生階段等，對(duì)“富有”的理解都不盡相同。再如，對(duì)于“主觀”和“客觀”，可以從古代哲學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)等多個(gè)角度舉例說(shuō)明，用例子將抽象的概念形象化、直觀化，加深學(xué)員對(duì)抽象詞語(yǔ)的理解和應(yīng)用。

對(duì)于學(xué)好用好漢語(yǔ)這件事情本身，必須讓學(xué)員明白，“前途是光明的，道路卻是曲折的”。在學(xué)習(xí)使用漢語(yǔ)的過(guò)程中，既要充滿信心，保持足夠的學(xué)習(xí)熱情，又必須做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服學(xué)習(xí)過(guò)程中的各種困難，勇敢接受挫折與考驗(yàn)。

3注重不同學(xué)科知識(shí)的融合與貫通

語(yǔ)言是一門復(fù)雜的藝術(shù)，不是簡(jiǎn)單的聽說(shuō)讀寫，而是伴隨著深厚的人文、歷史、科學(xué)等知識(shí)，需要運(yùn)用到心理學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)等多個(gè)學(xué)科的理論和方法。

3.1注重人文知識(shí)的傳播與交流

古爾邦節(jié)是維吾爾族的主要節(jié)日之一。2016年國(guó)慶前夕，恰逢維吾爾族的古爾邦節(jié)，讓學(xué)員們通過(guò)視頻、文字資料等形式介紹了節(jié)日的由來(lái)、節(jié)日特色等，他們講起來(lái)總是滔滔不絕，還會(huì)用歌聲和舞蹈來(lái)現(xiàn)場(chǎng)重現(xiàn)。借此機(jī)會(huì)，可以將中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，讓他們課后利用各種手段去了解和熟悉這些節(jié)日，并思考節(jié)日背后的深層意義。

3.2注重歷史知識(shí)的傳播與交流

在講到“雖然教師的收入不高，但仍有很多人愿意當(dāng)教師，這是為什么？”等話題時(shí)，可以從中外歷史上名人對(duì)教師的贊美入手，如北宋著名的政治家文學(xué)家歐陽(yáng)修、戰(zhàn)國(guó)末年著名商人政治家思想家呂不韋、我國(guó)歷史上最偉大的戲劇家關(guān)漢卿，以及斯大林、居里夫人等，從情感上增強(qiáng)學(xué)員對(duì)于教師的職業(yè)認(rèn)同，增強(qiáng)教師的職業(yè)榮譽(yù)感和自豪感。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)尊師重教的國(guó)家，遠(yuǎn)在春秋時(shí)期的《尚書·泰勢(shì)》就記下了“天佑下民，作之君，作之師”。著名的程門立雪的故事也可以說(shuō)是古人尊師的典范。《呂氏春秋》中記載“古之圣王，未有不尊師者也”。

3.3注重科學(xué)知識(shí)的傳播與交流

在第一課的課后練習(xí)中，涉及到了“烏魯木齊的天氣”、“烏魯木齊的交通”。針對(duì)烏魯木齊的天氣，可以延展到新疆的天氣，繼而可以分析南疆與北疆氣候的差別、新疆與浙江氣候的不同、北方與南方氣候的差異等。就烏魯木齊的交通，則可以從市內(nèi)交通、公路、鐵路、航空等多個(gè)方面入手，還可以結(jié)合我國(guó)目前大力建設(shè)一帶一路的戰(zhàn)略部署與實(shí)施方案，強(qiáng)調(diào)重啟絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶對(duì)新疆的歷史機(jī)遇，鼓勵(lì)每位學(xué)員積極參與其中。

4學(xué)會(huì)從心理學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)等角度分析解決問(wèn)題

4.1學(xué)會(huì)利用心理學(xué)的知識(shí)和手段

心理學(xué)是一門研究人類的心理現(xiàn)象、精神功能和行為的科學(xué)，既是一門理論學(xué)科，也是一門應(yīng)用學(xué)科。我們應(yīng)當(dāng)掌握一些實(shí)用的心理學(xué)知識(shí)，并將其運(yùn)用在日常生活和工作當(dāng)中，充分發(fā)揮其好的方面，努力避免其壞的方面，這樣能夠讓我們生活更加幸福和快樂(lè)。

例如，“有了不高興的事和朋友說(shuō)說(shuō)有好處”，通過(guò)傾訴可以把自己的煩惱發(fā)泄出去，有效地緩解心理壓力，保持心身健康。研究人類大腦的美國(guó)專家也說(shuō)：“把負(fù)面感受說(shuō)出來(lái)，可以減弱恐懼、驚慌等強(qiáng)烈情感時(shí)大腦組織的反應(yīng)，還能激活控制情緒沖動(dòng)的大腦區(qū)域，有助減輕悲傷和憤怒”。傾訴的需求是人的本能，只要能夠及時(shí)滿足傾訴本能，人就會(huì)感覺(jué)輕松和快樂(lè)。

再如，為了提高導(dǎo)入效果、調(diào)節(jié)課堂氣氛，可以運(yùn)用“心理測(cè)試”的手段。一節(jié)課四十五分鐘，學(xué)員能否一直保持旺盛精力而不疲憊，往往取決于教師的教學(xué)方法是否合理。在講授第六課《今天，你存錢嗎》時(shí)，通過(guò)一套心理測(cè)試題，測(cè)試了學(xué)員是否會(huì)“花明天的錢支付今天的消費(fèi)”；在講授第八課《壓力》時(shí)，利用心理學(xué)家設(shè)計(jì)的圖片測(cè)試學(xué)員是否正面臨壓力，一下子就抓住了學(xué)員的關(guān)注點(diǎn)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)員的積極性，提高了他們對(duì)課文內(nèi)容的好奇心和求知欲。

還有，在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，要時(shí)刻觀察和把握學(xué)員的心理變化，及時(shí)給予幫助和指導(dǎo)。教師熱愛學(xué)員、尊敬學(xué)員，又善于在溝通中理解學(xué)員、引導(dǎo)學(xué)員，就可以喚起學(xué)員積極向上的精神，就可以使師生情感發(fā)生共鳴，有了這種共鳴，教育教學(xué)就能取得最佳效果。

4.2學(xué)會(huì)利用教育學(xué)的知識(shí)和手段

教育學(xué)是一門研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的社會(huì)科學(xué)，通過(guò)對(duì)教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題的研究來(lái)揭示教育的一般規(guī)律。作為教育工作者，我們必須掌握教育的基本理論，按照教育規(guī)律和教育教學(xué)對(duì)象身心發(fā)展的規(guī)律設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，調(diào)整和控制教育行為，科學(xué)地解釋和解決教育問(wèn)題。

例如，“別人都說(shuō)國(guó)外的孩子特幸福，不學(xué)習(xí)，沒(méi)壓力，你認(rèn)為實(shí)際情況不是，并用實(shí)際情況說(shuō)服別人”，可以通過(guò)周圍親朋好友的實(shí)際例子來(lái)說(shuō)明國(guó)外大多數(shù)孩子也會(huì)背著書包，拿著樂(lè)器等，去參加各種輔導(dǎo)班，與國(guó)內(nèi)的孩子無(wú)異。在西方社會(huì)，如果想要躋身社會(huì)精英，也必須通過(guò)更自律、更多的課外輔導(dǎo)以及公立教育之外更多的社會(huì)資源。再如，就孩子看電視、學(xué)生輟學(xué)等問(wèn)題，可以通過(guò)典型案例分析，讓學(xué)員學(xué)會(huì)利用教育學(xué)的手段分析看電視、輟學(xué)的利弊及解決辦法。

4.3學(xué)會(huì)利用經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的知識(shí)和手段

經(jīng)濟(jì)學(xué)中包含著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，而宏觀經(jīng)濟(jì)中更多注重的是理論上的闡述，而在微觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)用中更多注重的是管理方法的運(yùn)用。管理學(xué)注重物質(zhì)之間的結(jié)構(gòu)配合，以人的主觀活動(dòng)為主，經(jīng)濟(jì)思維是指在管理活動(dòng)中的活動(dòng)目地和最終愿望。我們的日常工作和生活無(wú)不與此相關(guān)。

例如，在講到“廣告對(duì)消費(fèi)的影響”時(shí)，要讓學(xué)員看到廣告對(duì)人們生活的正面影響和負(fù)面影響。一方面，廣告可以豐富消費(fèi)者的生活；刺激消費(fèi)者的消費(fèi)需求；簡(jiǎn)潔明了地把有關(guān)新發(fā)明、新創(chuàng)造的知識(shí)傳授給大眾；指導(dǎo)消費(fèi)者對(duì)資金進(jìn)行合理分配；等等。另一方面，廣告由于和商業(yè)利潤(rùn)相依，因此它不可避免地要用各種方式甚至是媚俗的方式換取受眾的青睞，污染社會(huì)環(huán)境；廣告的廣泛傳播使受眾陷于廣告的魔幻文化情景中，助長(zhǎng)了享樂(lè)主義、拜金主義和攀比陋習(xí)；廣告宣傳的不嚴(yán)肅性，扭曲了傳統(tǒng)文化，影響了社會(huì)文化的正常發(fā)展；等等。

5結(jié)語(yǔ)

掌握了科學(xué)方法，擴(kuò)展了分析問(wèn)題解決問(wèn)題的思路，才能在短期通過(guò)強(qiáng)化口語(yǔ)教學(xué)提高學(xué)員漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力。但是語(yǔ)言的習(xí)得是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，同樣語(yǔ)言的傳授亦是。為了論述的方便，做了如上的編排，但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，是很難分清彼此的，需要講授者具體情況具體分析，才能有的放矢，事半功倍。